Балта тиймез кладбище: Караимское кладбище Балта-Тиймез | История и культура

Балта тиймез кладбище: Караимское кладбище Балта-Тиймез | История и культура

Караимское кладбище в Чуфут-Кале (Бахчисарай, Крым): фото, как добраться, описание

Древняя столица Крыма – весьма популярное у туристов место. Сюда приезжают посмотреть прославленный Пушкиным выдающийся Ханский дворец с его фонтаном, окрестные пещерные монастыри и города, необычные пейзажи, известные многим по приключенческим советским фильмам. Но есть здесь и достопримечательности, о которых слышали немногие из числа тех, кто приезжает в Бахчисарай. Караимское кладбище Балта-Тиймез в долине с библейским названием Иосафат – одна из них.

СОДЕРЖАНИЕ

---

---

Где находится Балта-Тиймез в Бахчисарае?

Найти его несложно – оно связано с очень известным местным объектом, городом в пещерах Чуфут-Кале. Оттуда к кладбищу проложена в скалах дорога, видная до сих пор. Ее протяженность – примерно полкилометра. Некрополь открыт для посещения, его охраняют только совесть визитеров да многовековые караимские дубы.

Караимское на карте Крыма

Из истории возникновения близ Чуфут-Кале

Похоронены здесь в основном караимы – представители весьма загадочного народа.

Основная их масса называет своей родиной Крым, но они также есть и Западной Европе, и в Египте. Национальность эта тюркская по происхождению, но исповедует иудаизм в весьма древней его форме.

Сами караимы не потрудились обзавестись толковыми летописями, что прояснили бы их происхождение. Иногда говорят, что они – потомки населения Иудеи, переселившегося в Крым еще до нашей эры. Таким образом, декларируется их «алиби» в опасном религиозном «преступлении» — евангелическом распятии Христа, что служило поводом для преследования христианами иудеев в течение многих веков.

Более мотивированная версия гласит, что они – потомки хазар, тех самых, с которыми враждовал вещий Олег. Хазарские памятники на полуострове встречаются часто, есть свидетельства тому, что ведущей религией каганата был иудаизм (хазары в принципе были веротерпимы и воевали с соседями из других соображений). В Российской империи караимов признавали «не совсем евреями», незадолго до революции они были уравнены в правах с православными.

Теоретически не признали их евреями и нацисты Гитлера, что не помешало на практике уничтожать представителей этого народа тысячами. Уничтожение караимской национальности – главное обвинение, предъявлявшееся после войны крымским татарам и ставшее поводом для их депортации. Впрочем, если были среди татар убийцы, то находились и честные, храбрые люди, героически спасавшие соседей-караимов, «грести всех под одну гребенку» никак нельзя.

На Караимском кладбище можно убедиться, что традиции этой народности отличаются от еврейских. Первым на это обратил внимание А.С. Фиркович. обследовавший его незадолго до революции. Формы надгробий, язык надписей, изображения не соответствовали классическому иудаизму – и это при условии, что еще в XIX веке здесь, как на почетном месте, хоронили уважаемых крымских евреев.

Трудно установить, когда появился некрополь Балта-Тиймез – он очень древний. Некоторые утверждают, что на нем встречаются захоронения Х века нашей эры. Большинство специалистов более скромны, полагая, что хоронить здесь начали в XIII столетии, упокоевая жителей города Чуфут-Кале. Караимское кладбище в Иосафатской долине действовало активно до XIX века, когда жители оставили это поселение, но и после проводились захоронения и ставились кенотафы – памятники уважаемым караимам, похороненным в чужих краях.

Чем интересно Караимское кладбище?

«Топор не коснется» – таким словосочетанием именуют Караимское кладбище татары, имея в виду дубы, украшающие территорию. У караимов они неофициально почитаются священными, рубить их запрещено. Деревьев этих осталось немного, в основном могилы заросли молодым лесом. Но все же несколько гигантов растут возле входа, один из них служит постаментом для таблички, характеризующей историю достопримечательности.

Балта-Тиймез занимает 4 га, на нем не менее 5000 (некоторые говорят, что более 10000) могил. Они имеют ориентацию север-юг, что типично для караимов, но необычно для евреев. Большинство памятников имеют изображения (солярные и сакральные знаки), а также эпитафии, выполненные с помощью иудейского алфавита, но на караимском языке.

Как можно увидеть на фото, они сильно разнятся по исполнению. Зачастую встречаются камни с двумя «рогами», похожие на детскую колыбель. Историки полагают, что они символизируют седло, которое кочевники имели обычай класть на могилу погибшего всадника. Есть и обелиски, и горизонтальные стелы, и другие облики. Все это объясняется древностью – форма надгробий менялась одновременно с традициями.

Отдана здесь дань и памяти известных караимов. Правда, чаще это не могилы, а кенотафы, так как похоронены эти люди в других местах. Один камень напоминает о Б.Я. Кокинае, филологе и фольклористе. Во время Великой Отечественной войны ученый пытался спасать соотечественников, представив оккупантам доказательства тюркского происхождения народа.

Есть здесь и герои, какими может похвастаться разве что Севастополь. Во время битвы за Порт-Артур в 1904 г. Марк Тапшасар в одиночку захватил японскую позицию. Он был убит, но рядом с ним озадаченные японцы обнаружили 16 своих погибших – это не считая тех, кто вовремя убрался в тыл. Самураи умели ценить мужество и воинское умение врага – Тапшасара похоронили с почестями. С его сабли сняли копию и поместили в императорский музей, а оригинал вернули российскому командованию. Не зря, видно, у Крыма хорошо складываются отношения с Китаем – дух Марка Тапшасара надежно связал долину под Бахчисараем и Порт-Артур, ныне китайскую гавань Далянь.

Посетителей на кладбище вблизи Чуфут-Кале немного – место мало кому известно. Но многие в Бахчисарае и в Крыму считают, что это неправильно, мол, древняя история караимского народа заслуживает того, чтобы ее уважали, помнили и изучали.

Как добраться (доехать)?

Караимское кладбище находится примерно в 7 км к востоку от Бахчисарая, добраться до него можно на такси или пешком за 1-1,5 ч ходу.

На машине от центра Бахчисарая доехать вы сможете таким образом:

Туристу на заметку

• Адрес: Бахчисарайский район, Крым, Россия.
• Координаты: 44.737288, 33.929288.

И для историка, и для простого туриста это очень интересный город – Бахчисарай. Караимское кладбище – его пока неоцененная достопримечательность, заслуживающая большего внимания и уважения. Смотрите в завершении небольшое видео о ней.

Понравилось? Поделитесь с друзьями!

Балта Тиймез – Караимское кладбище в Бахчисарае

«Крым — изумительная сокровищница, естественный музей, хранящий тайны тысячелетий». Таким представился полуостров Грибоеду. Писатель, политик и мыслитель пробыл в Крыму несколько дней, так и не сумев разгадать его тайны. А возможно ли? Выйдя из недр древнего Океана Тетис, каменный остров стал пристанищем для множества людей, растений и животных, создавших неповторимый колорит мест, которым славится эта земля.

Караимское кладбище в Бахчисарае, особое место, притягательное и пугающее. Охраняемый величественными дубами, город мертвых, хранит тайны древнего народа.

Их быт, культура и вероисповедания, вызывает острую полемику среди ученных этнографов. Кто они? История не может дать однозначного ответа. Одни их связывают с древним народом пришедшими с востока, другие говорят о их родстве с хазарами, воинственными кочевниками прославившихся особым отношением к полевой жизни .Сами караимы, относят себя к числу древнего этноса заселивших Крым задолго до рождения Иисуса Христа.

Караимское кладбище в окрестностях каменного города

Караимское кладбище в Чуфут-Кале все больше приобретает популярность. Оно не похоже на классические некрополи, скорее напоминают древне-шумерскую библиотеку с клинописными манускриптами. Каменные надгробия обилует длинными росписями на караимском языке, написанными на иврите. В них указывается информация о умершем, его родовая принадлежность и дата смерти. Даты указывается по древнееврейскому календарю, согласно которому сейчас 5579 год от создания мира. Преобладают надгробия в виде седла, с солярными и сакральными знаками.

Они отличаются от классических еврейских, и обладают своей уникальностью. Главные узоры кладбищу предает природа. Древние дубы в сочетании с густым мхом, создают особую атмосферу сопричастности. Тишина, разбавляемая глухим треском, абстрагируют, вовлекая тебя в особый мир некрополя. Ты невольно погружаешься в раздумья, переосмысливаешь многие стойкие убеждения. Некоторых пугает это место, но страх рассеивается, как только переступишь рубеж каменной арки. Вы не выйдите отсюда философами, но обязательно откроете что то новое, в первую очередь внутри себя.

Тайны караимского кладбища Балта Тиймез

Караимское кладбище Балта Тиймез, что в переводе с тюркского «топор не тронет» одно из древнейших в Европе. Его название связанно с особым отношениям караимов к дубу, как к священному растению. Его нельзя рубить или ломать. Нарушения постулата, влечет к мучениям при жизни так и после смерти. Сегодня представителей древних хранителей осталось немного, их место занимают молодые сосны и ели, но в прошлом это была величественная дубрава, с огромным количеством этих растений. Здесь хоронили только самых почетных представителей этноса. Караимы со всего Крыма мечтали найти здесь свое последнее пристанище.

По оценки ученых, кладбище возникло в XIII веке, но первые захоронения проводились уже в Х веке. Самая популярная могила Авраама Самуиловича Мирковича, известного караимского писателя, археолога и священнослужителя. Уже при жизни его труды вызывали громкий резонанс, отголосок которого звучат и сегодня. Дело в том, что в числе работ ученого представлены изображения надгробных камней, в том числе и кладбища Балта Тиймез, претерпевшие ряд изменений. На плитах заведомо изменены даты на более древние. Данный факт вандализма приписывается самому Мирковичу, который рьяно защищал идею появления караимов в Крыму, считая, что они появились на полуострове, задолго до рождения Христа, снимая с них ответственность за убийство Иисуса. Какова бы ни была правда, вклад Марковича в изучении истории караимов неоценим. Его надгробная плита отличается от других, а надписи на ней на русском языке.

Где находится кладбище Балта Тиймез в Крыму

Караимское кладбище Балта Тиймез легко найти, оно располагается вблизи известного памятника Чуфут-Кале. От каменного города до некрополя чуть больше полукилометров. Тропинка к городу мертвых хорошо утоптанна, путь к ней можно найти, предварительно приобретя карту или ориентируясь по указателям. Посещение бесплатное как в летнее время там и зимой. Лучше всего посещать некрополь ранней осенью или весной. В это время природа особо благоволит посетителям.

Как добраться до караимского кладбища в Бахчисарае

Существует несколько способов посетить кладбище. Это пешая экскурсия, отходящая от пещерного города Чуфут-Кале. До него можно добраться несколькими способами:

• В составе экскурсионной группы. В последние года популярность еврейского кладбища возросла. Большинство экскурсионных компаний включили посещение некрополя в программу экскурсионного маршрута. В летнее время менеджеров, экскурсионных компаний можно встретить в любом туристическом поселке Крыма. О составе экскурсии лучше уточнить заранее, что бы попасть на нужную вам экскурсию;
• На общественном транспорте. В таком случае вам необходимо доехать до Бахчисарая. До города садов ходят регулярные рейсы со всех городов Крыма. Приехав в древнюю столицу садитись на маршрутку №2 идущую до поселка Староселье. С поселка до Чуфут кале проложен путь, его можно найти ориентируясь на указатели или предварительно купив карту;
• На велосипедах. Велосипеды можно взять на прокат в Бахчисарае. Детали можно узнать в интернете. Отправляясь на двухколесную экскурсию будьте готовы подниматься в гору, запаситесь необходимым запасом воды;
• На собственном или арендованном транспорте. Легче всего доехать до Бахчисарая, а далее отправится в восточную часть города. Воспользуйтесь GPS навигатором, координаты исторического памятника: 44°44′28″N (44.741097), 33°55′24″E (33.923416).

На заметку туристам

Выбрав любой способов путешествия к древнему памятнику, будьте готовы пройти определенное расстояние пешком. Удобная обувь и одежда главный атрибут пешего туриста. Не забудьте запастись едой и водой. В окрестностях памятника нет магазинов, поэтому нужно быть заранее подготовленными. Зарядите телефон, фотоаппарат и возьмите запасную карту памяти. Вас поразят красоты предгорного Крыма, добравшись до конечной точки ваш телефон может быть переполнен яркими фотографиями которые жалко будет удалять.

Автор статьи: Февзиев Билял

Фотограф: Алекс Кедми (vk.com/alex_kedmy)

Редактор: Кулаев Рустем

Древнее Караимское кладбище «Балта Тиймэз»: evstratov_and — LiveJournal

Кладбище «Балта Тиймэз», что переводится как «топор не тронет». У караимов были очень необычное вероисповедание. Ошибочно их причисляли к евреям. Кстати, Чуфут-Кале переводится как еврейская крепость. Читали Тору, но не признавали Талмуд. При этом во время засухи как друиды поклонялись священным дубам. В роще священных дубов которые запрещено было вырубать под страхом смертной казни, в небольшой балке и расположено кладбище.

Иосафатова долина Это название дано ей по аналогии с одноименной долиной в окрестностях Иерусалима, где имеется древнее кладбище и где, согласно пророчествам, состоится последний Страшный суд. Сходство обеих долин отмечено давно и этому весьма способствует башня над южным обрывом. Возможно, зодчие-караимы воспроизвели эту башню именно с целью придать долине истинно библейский облик.

01

Среди густых зарослей живописной балки видна арка кладбищенских ворот и развалины сторожки.

02

03

За аркой — настоящий город мертвых: разбросанное среди зарослей необозримое море надгробий, покрытых надписями на древнееврейском. Дорожка пересекает кладбище с запада на восток. Несколько тысяч могил заросли теперь густым лесом, надгробия, переплетенные лианами, глубоко ушли в землю, но в прошлом здесь росли только старые дубы (четыре-пять из них еще можно увидеть в конце кладбища)

04

Формы надгробий разнообразны: преобладают старинные однорогие и двурогие надгробия, но встречаются и плиты, лежащие горизонтально или стоящие вертикально, обелиски, столо- и гробообразные памятники и др. Некоторые ставили людям, умершим и похороненным вдали от Чуфут-Кале — это кенотафы, или «йол-таш», «придорожный камень». Надписи, зачастую с цитатами из Библии, выполнены на древнееврейском языке, изредка — на караимском, но древнееврейскими буквами; надписи конца XIX — начала XX вв. обычно не двуязычные.

05

06

07

Значительная часть надгробных надписей собрана и издана Фирковичем. Правда, последовавшая за этими публикациями полемика вызвала немало разногласий относительно датировки захоронений. Ряд ученых считают, что самое древнее погребение в Иосафатовой долине относится к 1249-1250 гг. Впрочем, недавние исследования Бабаликашвили существенно удревнили эти даты — найдено 9 надгробий, датируемых 956-1048 гг. В целом, караимские надгробия, пока еще ждущие более детальных исследований, образуют своего рода летопись караимов — обитателей и хранителей города-крепости.

08

09

10

11

После того, как жители покинули Чуфут-Кале, кладбище не было заброшено, а напротив, приобрело значение общенациональной усыпальницы. Захоронение здесь считалось почетным, сюда везли покойников из других городов. В это время в основном и появляются памятники из дорогих пород камня, украшенные орнаментом в восточном вкусе, где преобладают символы смерти и воскресения — кипарис, розетка и т. д.

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

Древнее Караимское кладбище Балта Тиймез (Крым)

Facebook

Twitter

Вконтакте

Одноклассники

Google+

Описание:

Древнее родовое Караимское кладбище Балта Тиймез. Хоронили здесь караимов в период с 13 по 19 века и на сегодняшний день сохранилось около 7000 надгробных плит.

Караимы – это коренные жители Крыма, произошли от этнической группы евреев, исповедовавших иудаизм.

На этом кладбище похоронен известный караим – Фиркович Авраам Самуилович, который умер в 1874 году. Он собрал коллекцию старинных рукописей, относящихся к еврейской и караимской литературе. Благодаря его стараниям мы знаем историю этого народа. Но один его труд вызвал критику сразу после публикации, а споры о ее достоверности тянуться по сей день. Дело в том, что Авраам Фиркович, перебивал даты на могилах состаривая их. Те, кто знаком с историей знают, что евреи на протяжение длительно времени подвергались гонения, а те, кто не знаком все равно знает, что к ним плохо относились. Причин этому несколько, но религиозная связна с тем, что евреи – это народ который убил Миссию или Иисуса Христа. Фиркович же, изменив даты на могилах сделал заявление о том, что караимы жили в Крыму до рождества Христова и поэтому не должны нести ответственность за распятие Христа на ровне с евреями.

Как добраться:

Необходимо доехать до Бахчисарайского Свято-Успенского мужского монастыря, возле которого паркуете автомобиль и двигаетесь по тропе, которая проходит через территорию этого монастырь. После того, как тропа выйдет с другой стороны монастыря, через 1,5 км дойдете до западных ворот в Чуфут-Кале. Караимское кладбище находится в 300 метрах от восточных ворот Чуфут-Кале. Соответственно, этот город-крепость можно обойти или пройти через его территорию.

Представленное видео – это короткометражный фильм “БЛОГЕР”, эксперимент от команды “КУ!”, в котором мы объединили классическую экскурсию по Караимскому кладбищу и полет нашей фантазии!

Карта Крыма с метками, где была команда “КУ”

 http://крымудивляет.рф/карты/

Иосафатова долина (Балта-Тиймез) — путеводитель по отдыху в Крыму

«Топор не коснется» — так именуют караимское кладбище татары, имея в виду священные дубы, украшающие территорию.

Описание

Среди густых зарослей живописной балки видна арка кладбищенских ворот и развалины сторожки. За аркой — настоящий город мертвых: разбросанное среди зарослей необозримое море надгробий, покрытых надписями на древнееврейском. Дорожка пересекает кладбище с запада на восток. Сотни могил заросли теперь густым лесом, надгробия переплетенные лианами, глубоко ушли в землю, но в прошлом здесь росли только старые дубы (четыре-пять из них еще недавно можно было увидеть в конце кладбища): они считались священными, рубить их было запрещено, и само кладбище имело местное название «Балта-Тиймез» — «топор не касается». Ханские чиновники, вымогая у караимов деньги, нередко угрожали вырубить эти дубы.

Иосафатова долина. Караимское кладбище «Балта-Тиймез»

Статус древнего некрополя у подножия Чуфут-Кале во все времена была настолько высок, что караимы привозили сюда хоронить своих умерших родственников даже из Москвы и Санкт-Петербурга.

Формы надгробий разнообразны: преобладают старинные однорогие и двурогие надгробия, но встречаются и плиты, лежащие горизонтально или стоящие вертикально, обелиски, столо-и гробообразные памятники и др. Некоторые ставили людям, умершим и похороненным вдали от Чуфут-Кале — это кенотафы, или «йол-таш», «придорожный камень». Надписи, зачастую с цитатами из Библии, выполнены на древнееврейском языке, изредка — на караимском, но древнееврейскими буквами; надписи конца XIX — начала XX вв. обычно не двуязычные. Среди них, в самом начале кладбища — надгробие А. С. Фирковича.

Значительная часть надгробных надписей собрана и издана Фирковичем. Правда, последовавшая за этими публикациями полемика вызвала немало разногласий относительно датировки захоронений. Ряд ученых считают, что самое древнее погребение в Иосафатовой долине относится к 1249–1250 гг. Впрочем, недавние исследования археолога Бабаликашвили существенно удревнили эти даты — найдены 9 надгробий, датируемых 956–1048 гг. В целом, караимские надгробия, пока еще ждущие более детальных исследований, образуют своего рода летопись караимов — обитателей и хранителей города-крепости.

Караимское кладбище Балта-Тиймез. Фото: Черное море

После того, как жители покинули Чуфут-Кале, кладбище не было заброшено, а напротив, приобрело значение общенациональной усыпальницы. Захоронение здесь считалось почетным, сюда везли покойников из других городов. В это время в основном и появляются памятники из дорогих пород камня, украшенные орнаментом в восточном вкусе, нередко с повторением символов смерти и воскресения — кипарис, розетка и т. д.

Скалы, камни, пустынность и общий библейский вид Чуфут-Кале и Иосафатовой долины издавна привлекают художников. В шестидесятых годах сюда приезжал И. Н. Крамской, написавший ряд этюдов для картины «Христос в пустыне». Эти места напоминали ему Палестину. Виды Чуфут-Кале и Иосафатовой долины и навеянные ими впечатления присутствуют и на картинах современных художников.

Пройдя кладбище до конца, можно выйти на плато, с которого открывается величественная панорама Крымских гор. Бесконечными планами уходят они к горизонту, где возвышаются Чатыр-даг, Роман-кош, плоскогорье Бабуган-яйлы, видны массивы Бойки и Ай-петринской яйлы. А внизу, в глубоко лежащей тёмно-зелёной долине, поднимается усечённый конус Тепе-Кермена.

Караимское родовое кладбище Балта-Тиймез

www.youtube.com/watch?v=FUEl3Kna460

Возле крепости Джуфт Кале (Чуфут Кале) находится родовое кладбище – Балта Тиймез (топор не коснется), название которого указывает на его священное значение для крымских караимов. На территории кладбища до наших дней сохранилось около 10 дубов, возраст которых насчитывает несколько веков. Согласно поверьям, передаваемым из уст в уста от старейшин младшему поколению, во время беды, засухи, или сложных жизненных ситуаций глава семейства мог обратиться возле родового дерева, во исполнение желания.

Схожие традиции наблюдаются и у других тюркских народов. У казахов и якутов присутствовали верования в хозяина леса, которого необходимо было задобрить перед охотой, принеся ему мясо, жир, и повязав на ветви деревьев цветные ленты и шкуры животных. У тюрок, проживающих в районе Сибири, был культ огромного дерева, которое своими ветвями достигало неба – места Небесного Бога (Гёк Тенгри). Проявляя уважение к подобному дереву, согласно верованиям предков, человек тем самым, показывал свое уважение самому верховному Божеству

Караимское родовое кладбище Балта-Тиймез или Иосафатова долина — огромное кладбище на более чем 7000 могил. Оно простирается по всей территории, ограниченной контуром. Располагается на склонах оврага. Очень много старых могил, почти все уже разрушены. Лес густой, старый. Через кладбище проходит тропинка с постоянным подъёмом. При этом присутствует ряд относительно свежих захоронений (середины ХХ века). Есть могилы нескольких «гаханов» — духовных предводителей караимов.

По тропинке, ведущей через кладбище, можно подняться на гору Чуфут-Кале. Если повернуть по дороге налево — вернётесь к восточным воротам городища Чуфут-Кале, и по тропинке под крепостью — обратно в ущелье Марьям-Дере и в Бахчисарай

Одно из наиболее посещаемых мест в Горном Крыму — пещерный город Чуфу т-Кале («иудейская крепость»). Называется так он с первой половины XVII в., когда преобладающим населением в крепости стали караимы — иудеи, последователи Ветхозаветной Библии. Но мало кому известно, что в непосредственной близости от Чуфут-Кале, за его восточной стеной, располагается еще один уникальный памятник истории — Иосафатова долина с древним караимским к ладбищем. Название ей было дано (не караимами) по аналогии с одноименной долиной погребений в окрестностях Иерусалима, где, по преданию, состоится Страшный суд.

Кладбище огорожено невысокой стеной, сложенной из блоков известняка. За скромной аркой ворот, среди густых изумрудных лесных зарослей, открывается поражающее своим видом необозримое море надгробий. Среди них, в самом начале, — надгробие А. С.Фирковичу (1786—1874), выдающемуся исследователю этногенеза караимов, который посвятил всю жизнь восстановлению и сохранению исторической памяти своего народа.

Многие надгробия, покрытые мхом и переплетенные лианами, глубоко ушли в землю. В прошлом здесь росли только старые дубы (четыре-пять из них еще можно увидеть в конце кладбища). Рубить их было запрещено. Они считались священными, а само к ладбище в связи с этим имело местное татарское название «Балта-тиймез» («топор не касается»).

Подробнее о кладбище — suntime.com.ua/sight_item.php?id=226

Видео-лекция про это кладбище:

www.youtube.com/watch?v=zD_ZU9qIlt8

www.youtube.com/watch?v=l8KUjOIqGiw

Cities-68: Бахчисарай. Часть 6. Караимское кладбище Балта Тиймэз и некрополь дервишей

Караимские кладбища (или сектора некрополей) имеются в десятках городов мира, в основном в Восточной Европе. Наибольшим из них является караимский некрополь «Балта Тиймез» близ Джуфт-Кале (Чуфут-Кале) в Крыму. За немногими исключениями (в частности, в Литве м Польше) они находятся в удручающем запустении и разрухе. Чтобы попасть к кладбищу в близ Чуфут-Кале, необходимо выйти через ворота и по старинной дороге спуститься несколько сотен метров. Как гласят самодельные таблички, это родовое кладбище крымских караимов, где первые памятники датируются ПЕРВЫМ веком нашей эры.

Как правило, караимские кладбища изучены недостаточно (в определенном смысле это не относится к кладбищу «Балта-Тиймез» и кладбищу в селе Залуква около Галича в Ивано-Франковской области, по которым имеются подробные описания). Источник частично

На самом деле кладбище сильно страдает из-за своего расположения в верховьях долины — за века практически все памятники сползли со своих изначальных мест

И все же

Считанные памятники имеют надписи на русском

Несколько напоминает еврейские киркуты, но форма памятников иная. Хотя и типовая

Изнутри

Есть несколько свежих могил. Караимов осталось совсем мало ныне

Некрополис

Есть и подобия склепов

Выходим и спускаемся

Иногда на пути к Чуфут-Кале встречаются лестницы

Типовая торговая точка

Между зеленью время от времени появляются горы

«Стена памяти». Нет, не мемориал — место, где десятилетиями ковыряют надписи «здесь был Вася»

1959 год…Где эта Женя ныне, если есть…

На пути к Чуфут-Кале имеется и кладбище дервишей — мусульманское кладбище Газы-Мансур, захоронения на котором проводились с XV до XIX века. На этом старинном кладбище сохранилось немного средневековых надгробий, выточенных искусными мастерами из известняка. Но примечательно кладбище еще и тем, что когда-то на его месте  находилось текие дервишей — монастырь мусульманских монахов, связанных с мусульманской общиной Чуфут-Кале. Источник

По преданиям, текие построил Менгли-Гирей на том месте, где были убиты и похоронены три дервиша: Гази Мансур, Ших Халим и Ших Рамаза. О личности Гази Мансура интересные сведения сообщает Эвлия Челеби:»Находится там большая гробница шейха Мансура из Медины. Это был один из благородных товарищей господина Пророка… Богобоязненный шейх Мансур умер потом во время битвы за этот замок Гевхекерман (Чуфут-Кале) и остался погребенным… Великолепная постройка, в которой он покоится, привлекает большие толпы паломников.» От входа к месту захоронения ведет каменная, местами осыпавшаяся, лестница.

Место здесь действительно символичное, с точки зрения единства мировых религий. Эта скалистая лощина у подножия Чуфут-Кале стала прибежищем нескольких религий. У входа в ущелье на откосе известняковой горы прилепился, словно ласточкино гнездо, пещерный православный Успенский монастырь. На самой высокой точке горной гряды, по другую сторону ущелья, видны черепичные скаты двух старинных караимских кенас. И вот тенистый лес, где некогда располагался монастырь дервишей. Здесь, на поросших склонах, повсюду видны остатки монастырских построек — части ограды, камни, оставшиеся от его стен

Текие было уничтожено до основания именно в годы сталинских репрессий и депортации татар из Крыма. Сегодня на месте монастыря лишь разбросанные повсюду позеленевшие от времени каменные обломки, между которыми шныряют ящерицы — единственные обитатели этого места. Можно найти таблички со старинными письменами

Виден пол старинной постройки

Среди мусульман Крыма особенно сильна вера в целительную силу святой воды – аясма. Посетивший текие, из колодца черпал воду, испив её, совершал омовение перед молитвой в мечети. На ветке дерева оставлял лоскуток от своей одежды, как бы просил Святого Азиза ходатайствовать перед Всевышним, чтобы он избавил его от недуга или порока. Воду набирали в емкости и увозили домой, чтобы напоить ближних. Вода в колодце текие имела свои особые свойства исцеления. Этот священный колодец был разрушен вместе с текие и завален камнями, оставшимися от монастырских построек. Несколько лет назад его очистили, достав с шестнадцатиметровой глубины все валуны.

Некоторые сохранившиеся здесь мусульманские надгробия датируются первой половиной XV в.

Не очень помню смысл повязывания цветных ленточек

И снова на туристической тропе-магистрали. Где-то к 16-17 торговцы уже сворачиваются

«Иудейская крепость»

Да, это, тут есть коровы. Монастырские. Не пугайтесь, если что:)

Бахчисарай. Часть 1. Старый татарский город
Бахчисарай. Часть 2. Успенский пещерный монастырь
Бахчисарай. Часть 3. Чуфут-Кале – экскурсионная программа
Бахчисарай. Часть 4. Чуфут-Кале – декорации и ворота Биюк-Капу
Бахчисарай. Часть 5. Каньон Биюк-Ашлама
Бахчисарай. Часть 6. Караимское кладбище Балта Тиймэз и некрополь дервишей
Бахчисарай. Часть 7. Ханская столица Салачик
Бахчисарай. Часть 8. Ханский дворец

Караимское кладбище балта-тиймез в чуфут-кале. Караимское кладбище «Балта-Тиймез» возле Бахчисарая Караимское кладбище Бахчисарай как добраться

Пожалуй, караимское кладбище на Чуфут-Кале — самое мрачное, но в то же время удивительно привлекательное место. Днем, когда солнечные лучи проникают в заросли орешника и играют на глянцевых листьях плюща, путешественнику, случайно забредшему на кладбище, в голову не приходит ничего страшного. Напротив, его душу наполняют покой и умиротворение.По этому месту можно гулять часами, глядя на живописные груды известняковых плит, разбросанных землетрясением, и разбирать покрывающие их загадочные буквы.

Вечером с заходом солнца картина меняется. Странный, необъяснимый страх возникает у путешественника, оказавшегося на кладбище с наступлением темноты. Этот страх усиливается по мере приближения к границам кладбища. Как будто невидимая стена ужаса становится все плотнее и плотнее. В какой-то момент человек вынужден повернуть назад и покинуть границу кладбища.

Интересно, что чувство страха возникает даже тогда, когда человек не знает, что он приближается к территории караимского кладбища. Однажды мы с другом застали себя в сумерках на дороге вокруг кладбища. Тогда мы еще не знали, что наш путь проходит очень близко к нему. Из-за густой растительности не было видно ни стен, ни надгробий. У меня вдруг возникло непреодолимое желание поскорее убраться с этой дороги, я украдкой взглянул на своего товарища, его лицо было необычайно напряженным.Мы, не говоря ни слова, ускорили шаг. Потом они чуть не сбежали. Постепенно чувство страха стало утихать, а вскоре и вовсе прошло. Позже я спросил своего друга об этом опыте. Его состояние было очень похоже на мое. Нам это показалось очень странным, потому что мы провели несколько ночей в местных пещерах во время сильной грозы, и ничего подобного не испытывали!

Рассказы о таком воздействии на жителей караимского кладбища в Чуфут-Кале не уникальны. Был случай, когда большая «команда» панков решила переночевать прямо на кладбище. С наступлением темноты все они, под влиянием сильнейшего страха, бежали с кладбища, бросив свои вещи, которые осмелились забрать только утром. А панки, как известно, люди неприхотливые, и в «бабушкины сказки» не склонны!

С караимским кладбищем связано немало интересных историй … Говорят, именно там Фиркович подделал надписи о дате смерти на надгробиях.Он сделал это для того, чтобы реабилитировать свой народ в глазах царского правительства России, отмежевавшись от евреев, подпадающих под дискриминационные законы. И вроде бы легко отгородиться — доказать, что караимы поселились на Чуфут-Кале до описанных в Библии событий распятия Иисуса. Таким образом, караимы, поскольку не участвовали в этих событиях, не будут виновны в смерти Христа, следовательно, они невиновны в глазах своих потомков! Задаче Фирковича облегчало то, что известняк, из которого были высечены надгробия, легко окисляется на воздухе. Надпись, тисненная недавно, природа быстро состарится, так что ее нельзя будет отличить от тисненной сотни лет назад. Метод радиоуглеродного датирования исторических артефактов еще не был изобретен. Основным критерием датировки были надписи на самих артефактах — в данном случае на надгробиях.

После революции вопрос о причастности или непричастности караимов к распятию Христа отпал сам собой. Однако, когда археологи попытались определить по останкам настоящий возраст захоронений, снова вмешались почти мистические события.

История примерно такая: пришедшие на раскопки археологи наняли группу людей для земляных работ — рыть могилы. Понятно, что на такую ​​работу обычно нанимают не самых умных представителей местного населения. И вот, делая земляные работы «в шутку», поминали и Фирковича с женой, и караимов «не злым тихим словом» — как это часто бывает в такой среде среди таких людей. Но интересно, что их «разговоры» кто-то записал на магнитофон, и пленка попала «туда, куда надо». «Раскопки на кладбище, конечно, были запрещены как акт богохульства и вандализма. Что, в принципе, правильно, но загадка точного времени появления караимов на Чуфут-Кале осталась.

Пресса описал события следующим образом:

«Скандал в городе мертвых.

К месту происшествия подъехало несколько десятков человек, некоторые с дубинками и ножами. Ситуация накалилась, снова посыпались антисемитские заявления и угрозы. Прибывшая чуть позже полиция предпочла роль наблюдателей, и к вечеру ученые были вынуждены невольно вернуться в Симферополь…

Почему фотографирование надгробий приравнивается к осквернению святынь?

Почему евреи-караимы не пустили евреев-израильтян в Чуфут-Кале?

Кто прав: Комитет охраны памятников или Ассоциация караимов Крыма? «

Существует легенда, что Фиркович, будучи большим обманщиком, приказал, чтобы на его могиле, расположенной рядом с могилой его жены, была плита его жены, и ее могила соответственно покрыта его плитой. Будь то правда это или нет, я не знаю.Но об этом есть легенда.

Во время моего следующего визита в Чуфут-Кале я и мои товарищи стали свидетелями еще одного интересного явления, связанного с караимским кладбищем. Однажды гуляя по кладбищу (это было в конце августа), мы заметили на самом краю странное место. Это была площадка на склоне оврага, между деревьями, неправильной круглой формы, около 7-10 метров в диаметре, ограниченная ветвями, лежащими на земле. По внешнему виду участок ничем не выделяется, но на нем нет ни одного опавшего листочка или ветки! Пока земля вокруг них просто усыпана.Похоже, ее только что тщательно выметали. Но подмести землю многолетними опавшими листьями просто невозможно! Приехали на площадку еще несколько дней. На этом месте не появилось ни одного опавшего листа или веточки. Место на склоне оврага, ветер наверняка насыпал туда листья или другой лесной мусор. Мы не нашли этому рационального объяснения. Участок не подходит для парковки — крутой спуск, почти посередине кладбища, никаких следов пожара, завалов и прочих «туристических пометок». И зачем с такой осторожностью удалять листья и веточки? К тому же рядом была ровная поляна, гораздо более подходящая для лагеря.

То, что я увидел в этой поездке, осталось загадкой. Одна из многих загадок этого странного места.

отредактировал новости Новый мир — 17.08.2011, 16:07

20.09.2015

В Крыму на древнем караимском кладбище у пещерного города Чуфут-Кале похоронены 1500 лет назад. Более 10 тысяч могил — самые большие в Европе.
Караимы — древний тюркский народ, исповедующий иудаизм, в отличие от современных еврейских верований. В отличие от христиан, мусульман и других евреев караимы хоронили своих умерших в направлении север-юг. По разным данным, некрополь возле Чуфут-Кале начал свое существование в VI — XIII веках. До сих пор многие надгробия давно обрушились и превратились в пыль, на некоторых полностью стерлись надписи, а на других сохранились следы прошлого.

Форма могил и надгробий здесь очень разнообразна: прямоугольные плиты, гробовидные саркофаги и стелы, вертикальные обелиски.

Кладбище раскинулось на площади 4 га. Попасть туда можно, если выехать из Чуфут-Кале через Восточные ворота и пройти полкилометра по долине Иосафат. На кладбище посетителей встречает тишина, запустение, могилы, покрытые мхом. Практически каждый, кто бывал на кладбище, отмечает странное тягостное впечатление, ощущение того, что души похороненных здесь караимов не покинули могилы и все здесь.

Карта

Где находится караимское кладбище? Все просто, посмотрите на отметку на карте, запишите адрес или 44 ° 44.225 ′, 33 ° 55.759 ′, прочтите направление под картой. Вам обязательно стоит посетить это место!

Как добраться до Караимского кладбища

Фото

Караимское кладбище

Караимские кладбища (или некрополи) находятся в десятках городов по всему миру, в основном в Восточной Европе. Самый крупный из них — караимский некрополь «Балта Тиймез» близ Джуфт-Кале (Чуфут-Кале) в Крыму. За редким исключением (в частности, в Литве и Польше) они находятся в удручающем запустении и разрухе. Чтобы попасть на кладбище возле Чуфут-Кале, нужно выйти через ворота и спуститься несколько сотен метров по старой дороге. Как говорят самодельные таблички, это родовое кладбище крымских караимов, где первые памятники датируются ПЕРВЫМ веком нашей эры.

На самом деле кладбище сильно страдает из-за своего расположения в верховьях долины — за столетия почти все памятники сошли с прежних мест.

Но все же

На некоторых памятниках есть надписи на русском языке

Это чем-то напоминает еврейские киркуты, но форма памятников другая.Хотя типичный

Изнутри

Есть несколько свежих могил. Караимов осталось совсем немного

Некрополь

Есть сходство склепов

Выход и спуск

Иногда на пути к Чуфут-Кале есть лестницы

Типовая торговая точка

Время от времени между зеленью появляются горы

«Стена памяти».Нет, не мемориал — место, где надписи «Здесь был Вася» выбирали десятилетиями

1959 . .. Где сейчас этот Женя, если есть …

По дороге в Чуфут-Кале Здесь же находится кладбище дервишей — мусульманское кладбище Газа-Мансур, где захоронения проводились с 15 по 19 века. На этом старом кладбище есть несколько средневековых надгробий, вырезанных из известняка опытными мастерами. Но примечательно кладбище еще и тем, что на его месте когда-то стояли текие дервиши — монастырь мусульманских монахов, связанных с мусульманской общиной Чуфут-Кале.

Согласно легенде, текие построили Менгли-Гирей на месте, где были убиты и похоронены три дервиша: Гази Мансур, Ших Халим и Ших Рамаза. Эвлия Челеби сообщает любопытную информацию о личности Гази Мансура: «Есть большая могила шейха Мансура из Медины. Это был один из благородных соратников Пророка … Богобоязненный шейх Мансур позже погиб во время битвы за этот замок Гевхекерман (Чуфут-Кале) и остался похороненным … Великолепное строение, в котором он покоится, привлекает большие толпы людей. паломники.«От входа в место захоронения ведет каменная лестница.

Место здесь поистине символично с точки зрения единства мировых религий. Этот скалистый овраг у подножия Чуфут-Кале стал прибежищем нескольких религий. . У входа в ущелье, на склоне известняковой горы, пещерный Православный Успенский монастырь застрял, как ласточкино гнездо. На самой высокой точке горного хребта, с другой стороны ущелья, виднеется выложенный плиткой склоны двух древних караимских кен.А вот и тенистый лес, где когда-то располагался монастырь дервишей. Здесь, на заросших склонах повсюду видны остатки монастырских построек — части забора, камни, оставшиеся от его стен

Текие были разрушены до основания именно в годы сталинских репрессий и депортации татар из Крыма. . Сегодня на месте монастыря повсюду разбросаны лишь обломки камня, время от времени зеленые, между которыми мечутся ящерицы — единственные обитатели этого места.Здесь можно найти таблички со старинной письменностью

Виден пол старого здания

Среди мусульман Крыма особенно сильна вера в целительную силу святой воды — аясмы. Те, кто посещал текие, набирали воду из колодца, пили ее и совершали омовение перед молитвой в мечети. На ветке дерева он оставил кусок своей одежды, как будто просил святого Азиза ходатайствовать перед Всевышним, чтобы избавить его от болезни или порока. Они набрали воду в емкости и отнесли домой, чтобы напоить своих соседей.Вода в колодце текие имела свои особые лечебные свойства. Этот священный колодец был разрушен вместе с теки и завален камнями, оставшимися от монастырских построек. Несколько лет назад его расчистили, убрав все валуны с шестнадцатиметровой глубины.

Некоторые из сохранившихся здесь мусульманских надгробий датируются первой половиной 15 века.

Смысл завязывания цветных ленточек я толком не помню

И снова по туристической тропе-шоссе.Где-то около 16-17 торговцы уже закрываются

«Еврейская крепость»

Да, это есть коровы. Монастырский. Не пугайтесь если что 🙂

В верховьях Иософатовой долины, к востоку от пещерного города Чуфут-кале, находится некогда почитаемое и знаменитое кладбище крымских караимов Эмека Иехошфата. К нему ведет дорога от восточных ворот древнего города.

Это загадочное и загадочное место, производящее на многих удручающее впечатление.Хотя нет ощущения, что он был в царстве мертвых. Еще страшнее то, что это место практически забыто, заброшено, заброшено всеми. Только лес окружает старые могилы.

Древние захоронения начинаются за невысокой каменной аркой входа. Среди старых и молодых деревьев разбросаны сотни, а может быть, и тысячи надгробий, вырезанных временем. Некоторые расколоты, другие вросли в землю, многие покрыты зеленым мхом, а есть целые каменные скульптуры.Седловидные надгробия наиболее распространены, но встречаются и шаткие обелиски и прямоугольные плиты. Все когда-то были высечены с надписями, но вряд ли кто-то сможет их прочитать сегодня, большинство из них стерто временем, и они написаны на древнем арамейском языке.

Кладбище становится загадочным еще и потому, что о тех, кто здесь похоронен, известно очень мало. Действительно, даже происхождение караимов до сих пор не выяснено. Ученые разошлись во мнениях относительно того, когда здесь появились первые захоронения, может быть, в 13 веке, а может быть, даже раньше.

Караимы почитали деревья, у них был культ священных дубов, поэтому на крымскотатарском языке кладбище называлось Балта Тиймез — «топор не тронет», так как здесь была священная роща, от которой сегодня около десятка вековых деревьев. оставаться.

Сегодня важный исторический памятник Крыма находится в полном запустении, хотя туристы приезжают сюда после экскурсии по городу Чуфут-кале, также покинутому караимами.

Это кладбище является ценным историко-археологическим комплексом и религиозной святыней крымских караимов.Здесь можно найти несколько тысяч надгробий (более 5000), на которых высечены эпитафии на иврите. Для караимов этот язык был литургическим. Многие надгробия ушли под землю, большинство из них разрушено, а на некоторых уже есть довольно большие деревья.

На некоторых надгробиях можно найти очень древние даты, например, первое тысячелетие нашей эры. Хотя историки говорят, что это, скорее всего, фальсификация. Достоверными он считает только надписи, относящиеся к XV веку и более поздним историческим периодам.

Когда-то эта долина была самым почитаемым местом захоронения караимов, которых сюда завезли даже из городов, расположенных далеко за пределами полуострова. Сегодня на кладбище можно найти всего около десятка дубов, старых как сама вечность. Некоторые из них огромными темными силуэтами возвышаются над надгробиями, вырванные с корнем и побежденные, создавая причудливые узоры с изгибами своих гигантских корней. Раньше это была дубовая роща. Поэтому у караимов кладбище называлось Балта Тиймез, что означает «топор не коснется».Для караимов дубы были священным деревом; ни при каких обстоятельствах их нельзя было рубить или причинять вред.

Есть теория, что караимы верили в некую связь между дубами Иософатовой долины и судьбой своего народа. Сейчас дубов около десяти — а караимов осталось около 2000….

Все надгробия расположены по направлению с севера на юг, хотя различить это довольно сложно, так как большинство из них давно валяются.

Известняк был использован для изготовления надгробий. Формы надгробий не совпадают; есть саркофаги, напоминающие гробы, прямоугольные плиты, обелиски и вертикальные стелы. Наиболее распространены седельные надгробия с одним или двумя «рогами».

Тайна, магия, сверхъестественное — все эти понятия переносят нас в безграничный мир тайн , магии, эзотерики, сказок наяву, исполнения желаний, а иногда и страха и ужаса, но все же это ужасно интересно .

Каждый хочет хоть немного приоткрыть завесу тайн мира, которая не видна глазами, но существует параллельно нашему и не влияет на нее во многом. Ведь ни для кого не секрет, что даже люди, не подверженные суевериям, останавливаются при виде бегущей через дорогу черной кошки, отмечают наличие факта черной дюжины, не сметают ладонью крошки со стола пр.

Необъяснимое рядом с нами

Есть много людей, которые полностью меняют свои взгляды на жизнь после того, как с ними произошли настоящие мистические истории, которым просто нет объяснения, но произошедшее — свершившийся факт.
А какие пугающие рассказы очевидцев о встречах с привидениями, оборотнями и прочими представителями потустороннего мира.

Куча из неразгаданных загадок и наша планета Земля хранит загадки: аномальные места, неразгаданные тайны океана, Атлантиды, Бермудского треугольника.
До сих пор нет ответа на вопрос, что или кто скрывается за аббревиатурой НЛО, существуют ли на самом деле порталы движения в пространстве или в другую реальность.

Официальная наука не признает наличия этих явлений, потому что они необъяснимы с физической точки зрения.Одно время наука отрицала наличие биополя человека, хотя с древних времен люди верили в наличие ауры. Где правда, а что вымысел, не все можно объяснить формулами и физическими понятиями.

Есть бесчисленные легенды, легенды и сказки, героями которых являются животные. Причудливое, красочное восприятие окружающего мира передавалось из поколения в поколение. Но справедливости ради следует отметить, что животные из сказок и легенд часто оказываются самыми обычными животными — лисами, волками, гиенами. Действительно, в далекие от нас времена реальность и вымысел мирно сосуществовали бок о бок.

Мир секретов — место, где мы даем информацию, в которую кто-то не верит, кто-то читает просто ради интереса. Другие доверяют в большей степени и претворяют в жизнь информацию, полученную с сайта , мир секретов , например ритуалы магии.

Сакральные ландшафты Крыма, их развитие и охрана в мультикультурном контексте

Благодаря своему уникальному стратегическому положению на северном побережье Черного моря, Крым с древних времен был очень разнообразным, многонациональным и многоконфессиональным регионом. .На протяжении всей истории ландшафты полуострова формировались и трансформировались под влиянием постоянно меняющегося населения. В этом процессе решающую роль сыграла религия. В настоящее время Крым изобилует священными местами, так же как и разнообразными в культурном и религиозном отношении жителями. Возрождение в 90-е годы религиозной и культурной жизни, подавлявшейся более семидесяти лет советской власти, дало мощный импульс возрождению священных ландшафтов Крыма и позволило различным этнорелигиозным группам, проживающим на полуострове, восстановить связь с домом своих предков. Представление о пейзаже как памятном пейзаже стало центральным в этом контексте, поскольку именно пейзаж фиксирует, а также отражает исторические события. Места, которые считаются священными, объединяют людей так же, как и общие воспоминания, передаваемые от одного поколения к другому. Теоретическая часть диссертации преследует двоякую цель. С одной стороны, он направлен на уяснение связи между религией, ландшафтом и памятью, при этом священные места рассматриваются как ландшафты памяти и якоря культурной и религиозной самобытности людей.С другой стороны, он направлен на изучение конкретных вопросов, относящихся к социокультурному контексту Крыма, таких как история полуострова и развивающиеся этнорелигиозные отношения между разнообразным местным населением, которые повлияли на развитие и защиту священных мест Крыма. через некоторое время. Используемый метод — сравнительный обзор литературы, при котором для каждой главы был выбран выбор авторов, чей вклад в обсуждение вышеупомянутых вопросов был особенно актуален. Основываясь на теоретических предпосылках, описанных выше, эмпирический раздел исследования нацелен на две основные группы участников: государство, с одной стороны, и организации, представляющие местные религиозные группы, с другой. Что касается государства, цель состоит в том, чтобы изучить, как религиозное возрождение постсоветского периода соотносится с текущей политикой Украины по сохранению священных ландшафтов Крыма, а именно, в какой степени они защищены действующим законодательством и какие из аспектов уделяется наибольшее внимание в процессе.В отношении организаций, представляющих местные религиозные группы, задача состоит в том, чтобы исследовать, в какой степени изучаемые священные места остаются актуальными для различных групп, и установить, как знания о местных священных местах и ​​их важности распространяются как внутри этих групп. и дальше. Для выполнения этих задач был разработан набор индикаторов, учитывающий особенности крымского социокультурного контекста, и составлен ряд тематических исследований, которые в своей совокупности отражают точки зрения видных религиозных групп Крыма. Примеры: (1) Успенский монастырь, (2) пещерный город Чуфут-Кале с караимским кладбищем Балта-Тиймез и (3) старый город Бахчисарай с историческим районом Салачик и кладбищем Газы Мансур. Все три тематических исследования расположены на территории Бахчисарайского историко-культурного заповедника (БХКП). Оценка политики украинского государства в отношении охраны избранных священных мест выявила, что, хотя многие из их элементов признаны культурным наследием высокой значимости, действиям по охране препятствуют существенные препятствия административного характера, а также отсутствие общих планирование.Более того, консервация и повседневное управление осуществляется без учета мнения местного населения и с недостаточным участием последнего. Оценка на основе индикаторов актуальности выбранных священных мест для различных местных религиозных групп и способов распространения знаний об этих местах выявила ряд явных тенденций, а также высветила существующие проблемы и недостатки, которые необходимо исправить. необходимо срочно решить, чтобы обеспечить сохранность изученных участков для будущих поколений.

Пещерный город Чуфут-Калех

Рядом со Свято-Успенским пещерным монастырем находится еще одна жемчужина «Большого Бахчисарая» — Чуфут-Кале. Крепость на неприступном плато поднялась в годах раннего средневековья и стала базовой станцией византийского влияния в регионе. Город в то время был населен преимущественно аланами. Затем, когда в Крыму правили кипчаки, город перешел под их контроль и получил новое название — Кырк-Ор. Начиная с XIV века в Кырк-Оре начали селиться караимы и к образованию Крымского ханства они, по всей видимости, составляли преобладающую часть населения.В период Крымского ханства крепость служила местом заключения для высокопоставленных военнопленных, а также здесь располагался Государственный монетный двор. Именно тогда городу было присвоено его нынешнее название — Чуфут-Кале. Позже, после включения Крыма в состав Российской империи, караимы покинули крепость и поселились в других городах Крыма. К концу XIX века Чуфут-Кале полностью опустел. Семья сторожа осталась в крепости единственной.

К середине 19 века город прекратил свое существование. Однако в Чуфут-Кале сохранились архитектурные памятники, отражающие разные этапы истории города. Самая древняя из них — оборонительная стена, построенная в X — XI веках, возможно, одновременно с самим городом, пересекающим плато с севера на юг. Строительство оборонительной стены характерно для раннесредневековых укреплений. Стена трехслойная, лицевая и задняя стороны облицованы тесаными блоками, а внутренняя часть — щебень, зацементированный известковым раствором.

Для защиты от таранов, самого грозного врага древних укреплений до изобретения огнестрельного оружия, в скале перед стеной был вырублен ров глубиной два метра. Ворота особенно важны для крепости. Во время осады они, как правило, становятся главной целью штурма, поэтому их защита была продумана очень тщательно. Ворота древнего оборонительного сооружения (Орта-Капу) сохранили арочную балку. Они были двухстворчатыми, а их дубовые панели фиксировались тяжелой перекладиной, удерживаемой в специальной канавке, хорошо сохранившейся до наших дней.
При археологических раскопках в 1958 году были обнаружены остатки водопровода. Через шлюз проходил водопровод из керамических труб. Это открытие пролило свет на загадку водоснабжения города. Питьевая вода поступала в крепость из источников за городом. Для хозяйственных нужд жители собирали дождевую воду и хранили ее в пифуах или цистернах.
Древняя крепостная стена шириной 5 метров была главной обороной города до конца 14 века.Он потерял свое значение с появлением новой караимской части города с собственной восточной стеной. Караимы построили стену на рубеже 15 веков для защиты своей части города. По всей видимости, он был перестроен в 16 веке. В стене большие ворота: сохранились частично разрушенная южная и две северные башни с пушечными прорезями, а также амбразура, которая сейчас замурована. Древняя стена стала средней стеной и отделила старый город от нового. В старом городе сохранились руины мечети, возведенной в первой половине 14 века.

Напротив мечети находится хорошо сохранившийся мавзолей 15 века. Это восьмигранное сооружение с черепичной шатровой крышей. Его портал украшен причудливой резьбой на восточной оборонительной стене арабской надписью, напоминающей причудливый орнамент. В мавзолее находится гробница дочери хана Тохтамыша, Джаныке-Ханым, умершей в 1437 году.
В старой части города также есть два караимских молельных дома (кенас), обнесенных каменной оградой.Одна из кенас напротив входа во двор украшена аркадой из тесаного камня и датируется, вероятно, XIV веком. Другой, правее, более скромный и появился где-то в конце 18 века. Вероятно, его построили караимы, переселившиеся сюда из Мангупа.
Кенассы возвышаются над ущельем, в верховьях которого находится долина Иосафат с караимским кладбищем. Когда-то на кладбище росли вековые дубы, валить их считалось большим грехом.Татары назвали это кладбище Балта-Тиймез (Топор не касается). Кладбище довольно большое и содержит однорогие и двурогие известняковые памятники; и мраморные надгробия с эпитафиями на иврите, появившимися позже. Караимы использовали этот язык в своих религиозных обрядах.
В более новой части Чуфут-Кале большой интерес представляет усадьба 17 века. Это дает представление о структуре домов города. Обычно они были двухэтажными, с балконами и окнами, выходящими во двор.Верхний этаж был жилым помещением, а нижний — скотом и домашним инвентарем. Двускатные или односкатные крыши были черепичными. Помещенные в земляные полы очаги и жаровни отапливали жилище, а в некоторых домах были печи. Для хранения провизии под зданиями в скале были высечены подвалы. Во дворе построили сараи и сараи. Все эти постройки были ограждены высокой каменной оградой с небольшими камнями. Такие усадьбы были характерны и для других поселений в горах Крыма.
Это имение принадлежало известному караимскому ученому А.С. Фиркович (1787-1874), знаток старинных рукописей и средневековых эпитафий. Он много путешествовал по Крыму, Кавказу, Египту, Палестине и Турции в поисках рукописей и сведений о своем народе. Его уникальная коллекция рукописей хранится в Библиотеке Салтыкова-Щедрина в Санкт-Петербурге.

В настоящее время большая часть Чуфут-Кале находится в руинах. В самой западной ее части сохранились высеченные в пещерах массив хозяйственных помещений, руины мечети и мавзолей 1437-го года рождения дочери золотоордынского хана Тохтамыша — Джаныке-Ханым.Также хорошо сохранились две кенассы (караимские храмы) и усадьба с двумя постройками.

Крымские караимы — одна из самых малочисленных тюркских национальностей. Но религия караимов — иудаизм. Существует несколько теорий об истории крымских караимов, и этот вопрос пока не закрыт. Исторической родиной крымских караимов является Крым, где в 8-10 веках происходило формирование этого этноса. До присоединения Крыма к России духовным и административным центром караимов в Крыму был город-крепость Кырк-Эр (Чуфут-Калех). Здесь жили караимская духовная глава, князья, сановники, служившие крымским ханам, и военачальники. А с 1837 года Евпатория стала духовным и административным центром караимов России.

В настоящее время крымских караимов во всем мире не более 2 тысяч. В Украине их около 1100, в Крыму — 800, из них 250 — в Евпатории.

Сергей Царапора частный гид

IV.СЕКСИЙОН-РАЗДЕЛ IV

TÜRK HALK KÜLTÜRÜNDE GELENEK, GÖRENEK VE İNANÇLAR / ТРАДИЦИИ, ТАМОЖЕННОСТИ и УБЕЖДЕНИЯ в ТУРЕЦКОЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЕ

9003 16.00 9.002, вторник

9-16.00 14.00 2, вторник

1. Salon Oturum Başkanları / Председатели

Проф. Д-р Невзат ГЁЗАЙДИН

Проф. Д-р Сидика БУЛДУК

• Проф. Д-р Невзат ОЗКАН / 14.00-14.15

Gagavluzde Zürzamklamklama турок Гагавуза

• Док.Назмие ХАСАНОВА / 14.15-14.30

Бахар Кутламаларында Тюрк-Булгар Кюлтюр Эткилешими

Турецко-болгарское культурное взаимодействие в весенних праздниках Болгарии

• Элизабета КОНЕСКА / 14. 30-14.45 Элизабета КОНЕСКА / 14.30-14.45 Элизабета КОНЕСКА / 14.30-14.45 9000р Geleneği

Обычай клятвы в турецкой этнической общине юруков в Македонии

• Öğ r. Гёр. Füsun AŞKAR ÖZDİNÇER-ahin ÜNAL / 14.45-15.00

Баты Тракья (Юнанистан) Türklerinde Kurban (Махья) Геленечи

Традиция Курбан (Жертвоприношение) в Западной Фракии (Греция)

• Öğ . Гёр. İbrahim ÖZKAN / 15.00-15.15

Bulgaria Türklerinde Nevruz ve Hıdırellez Bayramı

Праздники Невруз и Хыдыреллез в болгарских турках

• Tartış

• Tartış

ma / Обсуждение 9.45-15 16.00

2. Oturum- Сессия 2

28.06.2006 arşamba / среда • 09.00-11.00

Oturum Başkanları / Председатели

Проф. Д-р Фикрет ТЮРКМЕН

Doç. Назмийе ХАСАНОВА

• Проф. Д-р Севги AR / 09.00-09.15

Чайларин Бугюнкю Тедавиде ве Халк Хекимлиги Аланларинда Кулланишлары

000 Использование чая в современных полях и медицине

000 Использование чая в современных полях и народной медицине. Doç. Д-р Сельма Эргин СОЛ / 15.09-09.30

Эдирнеде Халк Хекимлини

Народная медицина в Эдирне

• ярд. Doç. Д-р Мустафа СЕВЕР / 09.30-09.45

Киршехир Йоресинде Шифа Дагитычилар ве Сагалтым Уйгуламалары

Целители и терапевтические приложения в Кыршехирском регионе

• Д-р Заелим Деян

• Д-р Заелим Кен Cezayirlilerin Kurtarıcısı

Veli Dede; Хранитель Алжира

• Фолк.Ara ş. Aşiret Boran ŞEN / 10.00-10.15

Antakya ve evresinde Geleneksel Tedavi Yöntemleri

Традиционные методы лечения в Антакье и ее окрестностях

• Tartış Break ma / Discussion / 10.15-10.45 Coffee / 10.15-10.45 10.45-11.00

3. Oturum-Session 3

28.06.2006 arşamba / Среда • 11.00-13.00

Oturum Başkanları / Председатели

Проф.Доктор Хайреттин РАЙМАН

Doç. Заим ХЕНЧЕЛАУИ

• Проф. Д-р Нуран ЭЛМАЧИ / 11.00-11. 15

Диярбакырда Бебек Беслеме Геленеклери; Emzirme İle İlgili İnanış ve Uygulamalar

Традиции кормления детей в Диярбакыре; Убеждения и приложения о грудном вскармливании

• Проф. Д-р Си dıka BULDUK -Araş. Гёр. Yasemin DEMİRCİOĞLU / 11.15-11.30

Annelerin Çocuk Beslenmesine İlişkin Geleneksel Uygulamaları

Традиционные обычаи кормления ребенка матерями

• Проф.Д-р Ахмет ГЁКБЕЛЬ / 11.30-11.45

Сивас Йоресинде Албасмаси Иль Ильгили Инанч ве Уйгуламалар

Верования и практика в отношении Альбасмаси (гоблина) в регионе Сивас

• ярд. Doç. Д-р Рухи ЭРСОЙ / 11.45-12.00

Кадин Камлардан Гечер Эвли Тюркменлерде «Эбе» лик Курумуна Дёнушюм

Превращение женщины Камса в институт акушерок кочевых туркмен

• ярд. Doç. Д-р Билгехан Ацы z GÖKDAĞ / 12.00-12.15

Бешик Кертмек, Сез Кесмек, Никах Кыймак-Этно-Лингвистик Бир Яклашим

Этно-лингвистический подход к Бешик Кертмек (традиция о новорожденных детях), Сез Кесмек (связанный с добрачной церемонией) и

• Tartış ma / Обсуждение / 12. 15-12.45

Ara / Кофе-брейк / 12.45-13.00

4. Oturum- Session 4

28.06.2006 Çarşamba / Среда • 14.00-16.00

Oturum Başkanları / Председатели

Проф.Д-р Ахмет ГЁКБЕЛЬ

Элизабета КОНЕСКА

• Проф. Д-р Бекир ДЕНИ Z / 14.00-14.15

Güney Kazakistan’da Mezar ve Mezarlık Gelenei

Кладбище и кладбище в Казахстане

Традиция

на юге .Д-р. Ахмет КАНКАЛ / 14.15-14.30

Тюрк Халк Инанчлары Иль Анадолу Эрмени Халк Инанчлары Арасиндаки Бензерликлер

Сходства между турецкими народными верованиями и анатолийскими армянскими народными верованиями

9rd0002 • .Док. Гёкхан Тари человек CENİKOĞLU / 14.30-14.45

Kazak Türklerinde Yaş Dönümü İnanç ve Gelenekleri

Верования и традиции на этапах жизни турок-казахов

• 3 Дилек Дилек İle İlgili İnançlar ve Aıtlar

Верования и элегии ногайских турок, связанные со смертью

• Arş. Гёр. Фера ТЮРКЕР / 15.00-15.15

Türk Kültüründe Demir ve Demirle İlgili İnanmalar

Железо и верования о железе в турецкой культуре

• Tartış ma / Discussion / 15.15-15.45

Ara / Кофе-брейк / 15.45-16.00

5. Oturum-Session 5

29.06.2006 Perşembe / Четверг • 09.00-11.00

Oturum Başkanları / Председатели Prof

Д-р Бекир ДЕНИЗ

Д-р Тохид МЕЛИКЗАДЕ

• Профессор Мустафа ЦЕМИ LOLU / 09.00-09.15

Бурса Белгеси Алевилеринде Нефесин Йери ве Ишлеви

«Важность

Нефтегазовый регион».

• ярд.Doç. Доктор И şıl ALTUN / 09.15-09.30

Kocaeli’de Türbelerle İlgili İnanış ve Uygulamalar: «Султан Баба» Örnei

Верования и обычаи о гробницах

0 ER в районе Коджаэли

/9000. -09.45

Alevi- Bektaşi Geleneğinde Tahta Kılıç Motifi

Мотив деревянного меча в традиции Алауите-Бекташи

• Folk. Ara ş. Aydın DURDU / 09.45-10.00

Tunceli Yaşayan Aleviliğinde Tanrı-Evren-İnsan Algılayışı

Бог — Космос — Человеческое восприятие в рамках существующей веры алауитов в Тунджели

• Ar ş.Гёр. Mehmet ERSAL / 10.00-10.15

Âlevi-Bektâşi Zümresindeki Yol Hukukuna Örnek Veli Baba Sultan Ahitnâmesi

Пример закона в Алауите-Бекташи.

Ara / Кофе-брейк / 10.45-11.00

6. Oturum-Session 6

29.06.2006 Perşembe / Четверг • 11.00-13.00

Oturum Başkanları / Председатели

Prof.Мустафа ЧЕМИЛОГЛУ

Д-р Дилек ЭРГЁНЕН

• ярд. Doç. Д-р Али Аббас INAR / 11.00-11.15

Yaşayan Yesevilik: Ahmet Yesevi ve Yesevi İzdaşları Hakkında Kazakistan’da Oluşan İnanç, Anlatma ve Uygulamaların İncelenmesi о жизни Yesevi в нарративе и нарративе,

,

. Последователи в Казахстане

• Д-р Тохид МЕЛИ KZADE / 11.15-11.30

Иран Азербайкананда Ашуре Мерасиминде Эски Тюрк Инанчларынин Излери

Следы древних турецких верований 000 в Персидском регионе

Персидские верования в Ашиануре р. Гёр. Gürol PEHLİVAN / 11.30-11.45

Anadolu’da Tabu ile İlgili Bir Tabir: Düşmez

A Описание «Табу» в Анатолии: Düşmez

• Adem ÖGER / 11.45-12.00 Bunlara Bağlı Uygulamalar

Лечебные центры и связанные с ними практики в Тарсусе и его окружающей среде

• Bibigül OSPANALİ YEVA / 12.00-12.15

Kazakistan’da İsim Verme Geleneüri İsim Verme Geleneürüdı

Обычай именования в Казахстане и следы древнетюркской культуры на основе таких верований

• Тартыш ma / Обсуждение / 12.15-12.45

Ara / Кофе-брейк / 12.45-13.00

7. Oturum- Сессия 7

29.06.2006 Perşembe / Четверг • 14.00-15.45

Oturum Başkanları / Председатели Prof

Д-р Невзат ОЗКАН

Проф. Д-р Физули БАЯТ

• Проф. Д-р Хайреттин РАЙМАН / 14.00-14.15

Йозгат ве Йореси Зиярет Ерлери

Посещение мест

и окрестностей Йозгата •

Д-р Махмут ТЕЗКАН / 14. 15-14.30

Анкара «Чаййолу Кёю» Йерлешиминде Геленексель Яшамда Олушан Йени Бойутлар

Новые аспекты традиционной жизни Анкары «Деревня Чаййолу»

• Йард. Doç. Д-р Эрдог an ALTINKAYNAK / 14.30-14.45

Kırım Karaylarının Kutsal Mekânı Balta Tiymez Mezarlığı

Священное место крымских караимов: Кладбище Балта-Тиймез

37 Ö Ö. Üyesi Aziz KILINÇ / 14.45-15.00

Akçeşme Köyü’nde Ölüm Sonrası Ritüeller ve Son Sazender

Ритуалы после смерти и Последний Сазендер в деревне Акчешме

• Tartış ma / Обсуждение / 15.00-15.30 9000 Ara -15.45

8. Oturum- Сессия 8

30.06.2006 Cuma / Пятница • 09.00-11.00

Oturum Başkanları / Председатели

Проф. Д-р Nuran ELMACI

Doç.Д-р Ахмет КАНКАЛ

• Проф. Д-р Физули БАЯТ / 09.00-09.15

Сои Сосиоложиси Ачысындан Даг Кюлтю

Горный культ с точки зрения генеалогии

• Yrd. Doç. Д-р Чигдем КАРА / 15.09-09.30

Evlenme Geleneğinin Derlenmesinde Sözlü Tarih Yönteminden Yararlanma

Использование метода устной истории при сборе данных о брачных традициях

• Dr. nde Orta Asya Kültür İzleri (Doğum ve Ölüm gelenekleri)

Среднеазиатские культурные следы в деревне Ешилюрт (традиции рождения и смерти)

• Народ.Ара ş.Ayşe AKMAN / 09.45-10.00

Kültürel Farklılaşmanın Bir İfadesi Olarak Mustafapa’da Evlenme Gelenekleri

Свадебные традиции в Мустафапаше как выражение культурного разнообразия

03

. Араш. Bircan KALAYCI DURDU / 10.00-10.15

Geçiş Dönemlerinde Kına Gelenei

Хна Традиции в переходные периоды

• Tartış ma / Перерыв на обсуждение / 10.15-10.45

9000- Ara.45-11.00

9. Oturum- Сессия 9

30.06.2006 Cuma / Пятница • 14.00-15.45

Oturum Başkanları / Председатели

Проф. Д-р Севги ШАР

Проф. Д-р Махмут ТЭЗ

• ярд. Doç. Д-р Актан Мюге ЙИЛМАЗ / 14.00-14.15

Окунтудан Даветиее

От «Окунту» до приглашения

• Ярд. Doç. Д-р Хамие ДУРАН / 14.15-14.30

Balodan Düğün Geleneğine

От бала к свадебным традициям

• Yrd.Doç. Д-р Тургут ТОК / Yrd. Doç. Д-р Левент КУРГУН / 14.30-14.45

Türk Kültüründe Koyun obanlığı ve «Koyun Atlatma» (Koyunu Suya ekme) Gelenei

Овца-пастух в турецкой культуре и «Koyun Atlatmeek2» (9000 Dr Suya Tradition) (9000 Др. Ya şar KALAFAT / 14.45-15.00

Türk Mistik Kültüründe «Er» veya Halk Kültürümüzde «Er» Tiplemesi

«Er» в турецкой мистической культуре или «Er» в турецкой мистической культуре или персонаж «Er» в нашей народной культуре

6

• DU RENDE / 15.00-15.15

Erzurum Halk Kültüründe Hamam Geleneği

Банные традиции в народной культуре Эрзурума

• Tartış ma / Обсуждение / 15. 15-15.45

Долина Иосафата (ພູ ມິ ພາກ Винница, Крым) ຮູບ ພາບ, ຄໍາ ອະ ທິ ບາຍ

ນັບ ແຕ່ ເວ ລາ ວັດ ຖຸ ບູ ຮານ, ປະ ມານ ຈາກ ສະ ຕະ ວັດ ທີ X ໄດ້, ອາ ນາ ເຂດ ຂອງ Крымские караимы ມີ ວິດ ຢູ່ — ເປັນ ຂະ ຫນາດ ນ້ອຍ ກຸ່ມ ຊົນ ເຜົ່າ, исповедующие иудаизм. ໃນ ປັດ ຈຸ ບັນ ໃນ ສະ ຖານ ຂອງ ເຢ ໂຮ ຊາ ຟັດ, ແລະ ຕໍ່ ໄປ ໃຫ້ ມັນ — ສະ ຖານ ທີ່ ຝັງ ສົບ ຂະ ໃຫຍ່ ຂອງ караим.ໃນ ສະ ຖານ ທີ່ ສັກ ສິດ ນີ້ ແມ່ນ ຊື່ ອື່ນ — Балта Тиймез, ຊຶ່ງ ແປ ກັບ ພາ ສາ караим ຫມາຍ ຄວາມ ວ່າ «ຕັດ ທອນ ລາຍ ຈ່າຍ ຈະ ບໍ່ ສໍາ ຜັດ». ອີງ ຕາມ ການ легенда, ເວັບ ໄຊ ຂອງ кладбище ໄດ້ ໃນ ເວ ລາ ທີ່ ມັນ ແມ່ນ ເປັນ ປ່າ ຕຶບ ໄດ້. ຕົ້ນ ໄມ້ ທີ່ ຂະ ຫຍາຍ ຕົວ ຢູ່ ທີ່ ນີ້, ພິ ຈາ ລະ ນາ ທີ່ ສັກ ສິດ. ຊື່ (Долина Иосафата) ທີ່ ມີ ພຽງ ແຕ່ ໃນ ສະ ຕະ ວັດ ທີ 18 ໄດ້.

ປະ ຫວັດ ຂອງ ການ ປະ ກົດ ຕົວ

ມັນ ໄດ້ ຖືກ ເອີ້ນ ວ່າ ໃນ ເຄິ່ງ ທີ່ ສອງ ຂອງ ວັດ ທີ 18 ໄດ້, ດິນ ເຫຼົ່າ ນີ້ ໄດ້ захватили ໂດຍ турки. ກັບ побег ຈາກ плен ແລະ порабощение ຂອງ ຄົນ ຕ່າງ ປະ ເທດ, крестьяне ໄດ້ ໄປ ວັດ ໃນ ທ້ອງ ຖິ່ນ ແລະ ແຫວງ ຫາ ທີ່ ພັກ ອາ ໄສ ມີ.ອີງ ຕາມ ການ легенда, ເມື່ອ ພຣະ ສົງ ມັກ ມີ ວິ ໄສ ແມ່ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ, ນາງ ສັ່ງ ໃຫ້ ເຈົ້າ ເພື່ອ ໃຫ້ ໄດ້ ຮັບ ຈາກ ນີ້ ແລະ ອອກ ໄປ ໃນ ພາກ ຕາ ເວັນ ອອກ. ປະ ຊາ ຊົນ ໄດ້ ເຮັດ ດັ່ງ ນັ້ນ. ສໍາ ລັບ ສາມ ມື້ ພວກ ເຂົາ ໄດ້, ຈົນ ກ ່ ວາ ພວກ ເຂົາ ເຈົ້າ ເຫັນ ດີ ແລະ ບໍ່ ໄດ້ ຢຸດ ເຊົາ ການ ສໍາ ລັບ ການ ໃນ ຕອນ ກາງ ຄືນ ໄດ້. ວ່າ ຕອນ ກາງ ຄືນ ດຽວ ກັນ ມີ ພຣະ ສົງ ເທື່ອ ຫນຶ່ງ ວິ ໄສ ທັດ, ແລະ ແມ່ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ, ຊຶ່ງ ເປັນ ໃຫ້ ເຂົາ ເຈົ້າ, ໄດ້ ຮັບ ພອນ ເມືອງ. ການ беглецов ຕັດ ສິນ ໃຈ ບໍ່ ໄດ້ ທີ່ ຈະ ໄປ ທຸກ ບ່ອນ ອື່ນ ແລະ ໄດ້ ຕົກ ລົງ ຢູ່ ໃກ້ ແຫລ່ງ ສັກ ສິດ. ຍ່ານ ຂອງ ດີ ສັກ ສິດ ເອີ້ນ ວ່າ Голинчинцы. ຊື່ ນີ້ ມີ ຄວາມ ສໍາ ພັນ ກັບ ຄວາມ ທຸກ ທີ່ ຮ້າຍ ຂອງ ພະ ສົງ ແລະ ປະ ຊາ ຊົນ ວາງ ຫນີ ຈາກ Янычары.ຄ່ອຍໆ, ປະ ຊາ ຊົນ ໄດ້ ເລີ່ມ ຕົ້ນ ທີ່ ຈະ ສ້າງ ເຮືອນ, ແລະ ໃນ ທີ່ ສຸດ ປະ ມານ ໄດ້ ຮັບ ສີ່ ບ້ານ. Рядом с ດີ ທີ່ ເລີ່ມ ຕົ້ນ ທີ່ ຈະ ເກັບ ໃນ ທ້ອງ ຖິ່ນ ແລະ ການ ອະ ທິ ຖານ ເປັນ. ພວກ ເຮົາ ເອີ້ນ ວ່າ ສະ ຖານ ທີ່ ທີ່ ຮ່ອມ ພູ ຂອງ ເຢ ໄດ້. Караимы ດ້ວຍ ຕົນ ເອງ, ໄດ້ ບ່ອນ ຢູ່ ອາ ໄສ ຍາວ ຄຸ້ມ ບ້ານ ນັ້ນ, ເອີ້ນ ວ່າ ຮ່ອມ ພູ Имек Иехошафат ທີ່ ຮູ້ ຫນັງ ສື ຫມາຍ «ຮ່ອມ ພູ ໃນ ການ ທີ່ ພຣະ ເຈົ້າ ຈະ ຕັດ ສິນ». Караимы ໄດ້ ແນ່ ໃຈວ່ າ ສະ ຖານ ທີ່ ນີ້ ແມ່ນ ໄດ້ ກ່າວ ມາ ໃນ ພຣະ ສັນ ຍາ ເດີມ. ຊື່ ຂອງ ແອັກ ໂກ້ ຄື ກັນ ໃນ ເຢ ຣູ ຊາ ເລັມ, ບ່ອນ ທີ່ ປະ ເພ ນີ ແລະ ຈະ ໄດ້ ຮັບ ຈັດ ຂຶ້ນ ໃນ ວັນ ວັນ ຂອງ ການ ຕັດ ສິນ. ລະ ຫວ່າງ ເຫຼົ່າ ນີ້ ທັງ ສອງ могилы ຂະ ຫນາດ ໃຫຍ່ ມັກ ຈະ ແຕ້ມ ການ ປຽບ ທຽບ.

«ຂໍ ຂອບ ໃຈ ພຣະ ຄຣິດ, ເຮັດ ໃຫ້ ອົງ ການ ກາ!»

ເວ ລາ ຫຼາຍ ປີ ໄດ້ ຜ່ານ ໄປ ຕັ້ງ ຊົນ ອາ ໄສ ຢູ່ ທີ່ ນີ້, ຈົນ ກ ່ ວາ ມື້ ຫນຶ່ງ ໃນ ຫນຶ່ງ ຊາວ ຍັງ ບໍ່ ໄດ້ ສະ ເດັດ ລົງ ຍັງ ວິ ຄົນ ອື່ນ. ມື້ лето ເປັນ ຮ້ອນ ທ່ານ ໄດ້ ບົວ ລະ ບັດ ແລະ ດີ ໃນ ການ ດື່ມ ນ ້ ໍ າ ພາກ весна ແລະ ອາບ ນ ້ ໍ ໃນ ພາກ весна ອັນ ສັກ ສິດ ຂອງ. ດັດ ລົງ, ເຂົາ ໄດ້ ເຫັນ ທ້ອນ ໃຫ້ ເຫັນ ເຖິງ ຂອງ ແມ່ ພຣະ ເຈົ້າ ທີ່ ມີ ເດັກ ນ້ອຍ ໄວ້ ໃນ ອ້ອມ ແຂນ ຂອງ ນາງ. ຫຼັງ ຈາກ ນັ້ນ, ຜູ້ ລ້ຽງ ແກະ ຈື່ ວ່າ ພຽງ ແຕ່ ເປັນ ການ ຢ້ານ ກົວ. ໃນ ທາງ ກົງ ກັນ ຂ້າມ, ເບິ່ງ ຄື ວ່າ ທູດ ໄດ້ спокойствие ເຮັດ ໃຫ້ ປະ ລາດ ໃນ ປັດ ຈຸ ບັນ.ເພື່ອ ຕອບ ສະ ຫນອງ ກັບ ຄໍາ ຖາມ ຂອງ ຄົນ ລ້ຽງ ແກະ ທີ່ ຕ້ອງ ເຮັດ ຕໍ່ ໄປ, ແມ່ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ ກ່າວ ວ່າ: «ໃຫ້ ຂໍ ຂອບ ໃຈ ກັບ ພຣະ ຄຣິດ, ເຮັດ ໃຫ້ ອົງ ການ ກາ». Пастух ທັນ ທີ ແລ່ນ ໄປ ຫາ ປະ ຊາ ຊົນ, ທີ່ ຈະ ບອກ ສິ່ງ ທີ່ ເຂົາ ເຈົ້າ ໄດ້ ເຫັນ. ແລະ ຫຼັງ ຈາກ ນັ້ນ ໄດ້ ຂ້າມ ທໍາ ອິດ ທີ່ дуб ໃກ້ ດີ ບໍ ລິ ສຸດ. ຂ່າວ ຂອງ ວິ ໄສ ທັດ ອັດ ສະ ຈັນ ນີ້ ໄດ້ ແຜ່ ຢ່າງ ວ່ອງ ໄວ ໂດຍ ຜ່ານ ການ ບ້ານ ຫມົດ, ແລະ ວ່າ ເປັນ ຫຼາຍ ຮ້ອຍ ຄົນ ຂອງ ປະ ຊາ ຊາ ຈັດ ວາງ ຈາກ ທົ່ວ ທຸກ ບ່ອນ ມາ ຫຸບ ເຂົາ ແລະ ປະ ຕິ ອົງ. ຫຼາຍ ທັນ ທີ ທີ່ ຮ່ອມ ພູ ທັງ ຫມົດ ຂອງ ໂຮ ຊາ ຟັດ ການ.

ການ ສັງ ຫານ ຫມູ່

ໃນ ເວ ລາ ຂອງ ຈະ ກໍາ ດັ່ງ ກ່າວ Советский ຕ້ານ ທາງ ສາ ສະ ຫນາ ທີ່ ບໍ່ ສາ ມາດ ຜ່ານ ໂດຍ ບໍ່ ມີ ການ ຊຶ່ງ ເຮັດ ໃຫ້ ມີ ການ TRACE ເປັນ.ແລະ ດັ່ງ ນັ້ນ, ໃນ ເດືອນ ພະ ຈິກ ປີ 1923 ໃນ ຄະ ນະ ກໍາ ມະ ການ ບໍ ລິ ຫານ ໄດ້ ຮັບ ບົດ ລາຍ ງານ ທີ່ ຢູ່ ໃນ ຮ່ອມ ພູ, ບໍ່ ພຽງ ແຕ່ ໄດ້ ຜ່ານ ຈໍາ ນວນ ຫຼາຍ, ແຕ່ ໃນ ປັດ ຈຸ ບັນ, ແລະ ສະ ຖານ ທີ່ ຕົວ ຂອງ ມັນ ເອງ ແມ່ນ ພິ ຈາ ລະ ນາ ທີ່ ສັກ ສິດ, ແລະ ປະ ຊາ ຊົນ ມາ ທີ່ ນີ້ ມາ ຈາກ ທົ່ວ ທຸກ ແຫ່ງ, якобы ເພື່ອ ປິ່ນ ປົວ ພະ ຍາດ ທີ່ ຮ້າຍ ແຮງ. ຄະ ນະ ກໍາ ມະ, ສ້າງ ຂຶ້ນ ໂດຍ ຄວາມ ຈິງ ທີ່ ວ່າ ລາຍ ງານ ການ, ຕັດ ສິນ ໃຈ ທີ່ ການ ລົບ ລ້າງ ກາ ແລະ ລົງ ໂທດ ຜູ້ ຮ່ວມ ທັງ ຫມົດ ໃນ ກອງ ປະ ຊຸມ. ຕໍາ ຫຼວດ ມ້າ ກະ ແຈກ ກະ ຈາຍ ທີ່ ແອ ອັດ паломники, ແລະ ອົງ ການ ກາ ໄດ້ ຂຸດ ແລະ ຕັດ ຟືນ ໄດ້. ໃນ ຖາ ນະ ເປັນ ຜົນ ມາ ຈາກ ການ ສັງ ຫມູ່ 50 паломников ຜູ້ ທີ່ ປະ ຕິ ເສດ ທີ່ ປະ ຖິ້ມ ຄວາມ ເຊື່ອ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ, ໄດ້ ຮັບ ການ ທຸບ ຕີ жестоко ແລະ ຖືກ ຈັບ ກຸມ.ຫນຶ່ງ ໃນ ຜູ້ ທີ່ ຖືກ ຈັບ ໄດ້ ຕາຍ ຍ້ອນ ຄວາມ ເຊື່ອ — ຢູ່ ໃນ ສະ ພາ ຂອງ ຫນູ ຂອງ ພຣະ ອົງ ມີ ຊີ ວິດ укушенный. ຫຼັງ ຈາກ ການ ສອບ ສວນ ຂອງ ໄດ້ ຖືກ ຖືກ ກຸມ ດັ່ງ ກ່າວ ເລີ່ມ ອອກ ສູ່ ວ່າ ການ, ແລະ ພວກ ເຂົາ ເຈົ້າ ມີ ເລືອດ ແລະ ເປົ່າ, ໄດ້ ເດີນ ທາງ ສຸດ ຕີນ ກັບ ເຮືອນ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ.

ການ ທົດ ລອງ

ສິ່ງ ທີ່ ແປກ ໃຈ мученики ໄດ້, ໃນ ເວ ລາ ທີ່ ພວກ ເຂົາ ເຈົ້າ ມາ ຮ່ອມ ພູ ຂອງ ເຢ ໂຮ ຟັດ ໄດ້! ກ່ຽວ ກັບ ສະ ຖານ ທີ່ ເປົ່າ ຫວ່າງ ຫລັງ ຈາກ ການ ສັງ ຫານ ໃຫມ່. ມີ ຫຼາຍ ກ ່ ວາ 15 ພັນ. ມັນ ໄດ້ ຫັນ ອອກ ວ່າ ອົງ ການ ກາ ເຫຼົ່າ ນີ້ ໄດ້ ໄກ ສອກ ຫຼີກ ທີ່ ສຸດ. ຈາກ ບ່ອນ ທີ່ ຍັງ ບໍ່ ທັນ ໄດ້ ໃຊ້ ເວ ລາ ທີ່ ຈະ ຮຽນ ຮູ້ ກ່ຽວ ກັບ ການ ລົງ ​​ໂທດ ທີ່ ຮ້າຍ ປະ ຊາ ຊົນ ໃນ ທ້ອງ ຖິ່ນ ແລະ паломников.ເກືອບ ທັນ ທີ, ໃນ ຮ່ອມ ພູ ທີ່ ສັກ снова появился ຕໍາ ຫຼວດ ມ້າ ທີ່ ຂຸດ ກາ распилил ໃຫ້ ເຂົາ ເຈົ້າ. ຜູ້ ທີ່ ໄດ້ ພະ ຍາ ຍາມ ທີ່ ຈະ ຢຸດ ໃຫ້ ເຂົາ ເຈົ້າ, ທຸບ ຕີ ຮ້າຍ ແຮງ. ມັນ ໄດ້ ເລີ່ມ ຕົ້ນ ການ ສືບ ສວນ ກ່ຽວ ກັບ ເປັນ ຈິງ ນີ້ ຕື່ນ ເຕັ້ນ ກໍ ລະ ນີ ດີ ອາ ຍາ. ຈ່າຍ ຄ່າ ປັບ ໄດ້ 9 ປະ ໂລ ຫິດ ແລະ 20 ຂອງ ຄະ ລາ ວາດ. ການ ສືບ ສວນ ໃນ ກໍ ລະ ນີ профиль ນີ້ ໄດ້ ໄປ ຍາວ ຫຼາຍ. ເຖິງ ແມ່ນ ວ່າ ມີ ຫຼັກ ຖານ ຂອງ ຄວາມ ສຶກ ຢູ່ ລາຍ ການ ທີ່ ກໍາ условно ຈໍາ ເລີຍ ທີ່ ບໍ່ ມີ, ການ ສືບ ສວນ ບໍ່ ໄດ້ ຊອກ ແລ້ວ ຕັດ ສິນ ໂທດ ກໍາ ນົດ ທີ່. ໂຮ ຊາ ຟັດ ຂ້າມ ຫຸບ ເຂົາ ໄດ້ ຖືກ ທໍາ ລາຍ ຮ້າຍ ປ່າ ເຖື່ອນ.

ໃຜ ບອກ ໂລກ ກ່ຽວ ກັບ ເຫດ ໃນ ຮ່ອມ ພູ Josaphat ໄດ້

ຂໍ້ ມູນ ກ່ຽວ ຫມົດ ທີ່ ໄດ້ ເອົາ ສະ ຖານ ໃນ ເວ ລາ ທີ່ ຢູ່ ຂອງ ເຢ ຊາ Иван Артемович Залецкий — ຜູ້ ຊາຍ, ຂໍ ຂອບ ໃຈ ທີ່ ພວກ ເຮົາ ຮູ້ ລາຍ ລະ ອຽດ ທັງ ຫມົດ ຂອງ ສັງ ຫານ ຫມູ່ ຮ້າຍ паломники ແລະ ຊາວ ບ້ານ. ໃນ ເວ ລາ ທີ່ Иван Артемович ແມ່ນ ຍັງ ເດັກ ນ້ອຍ, ແມ່ ຕົນ ໄດ້ ດູ ແລ ຂອງ ແມ່ ຫມ້າຍ ເຈັບ ຍອດ ຂອງ ປະ ໂລ ຫິດ ຮ່ອມ ພູ ຂອງ Иосафат ໄດ້. ແມ່ ຍິງ ເສຍ ຊີ ວິດ ໃນ ສີ ທໍ ລະ ມານ ທີ່ ພວກ ເຂົາ ເຈົ້າ ໄດ້ ອົດ ທົນ ເຖິງ ໃນ ພຣະ ນາມ ຂອງ ສາດ ສະ ຫນາ.ເລື່ອງ ນີ້ ເຮັດ ໃຫ້ ເປັນ ປະ ທັບ ໃຈ ຊໍາ ເຮື້ອ ກ່ຽວ ກັບ ເດັກ. ໃນ ຖາ ນະ ເປັນ ສໍາ ລັບ ຜູ້ ໃຫຍ່, Залецкий ພະ ຍາ ຍາມ ທີ່ ຈະ ບອກ ໂລກ ທັງ ຫມົດ ເຫດ ການ ຮ້າຍ ແຮງ ທີ່: ເຂົາ ຂຽນ ຫນັງ ບົດ ຄວາມ ໃນ ຫນັງ ສື ພິມ ທີ່ ຢູ່ ເທິງ ວິ ທະ. ຂໍ ຂອບ ໃຈ ກັບ Иван Залецкий Долина Иосафата (ພູ ມິ ພາກ Винница), ຮູບ ພາບ ທີ່ ທ່ານ ສາ ມາດ ເບິ່ງ, ເປັນ ທີ່ ຮູ້ ຈັກ ທົ່ວ ໂລກ.

ການ ຟື້ນ ຟູ ຄວາມ ບໍ ລິ ສຸດ

ລັດ ຖະ ບານ ຕໍ່ ຕ້ານ ທາງ ສາ ສະ ຫນາ Советский ກັບ ທີ່ ໃຊ້ ເວ ລາ ທີ່ ໄດ້ ທຸກ ສິ່ງ ທຸກ ຢ່າງ ຈະ ເຊັດ ຖາ ວອນ ຫາ ຖານ ທີ່ ສັກ ສິດ ນີ້. ຢ່າງ ໃດ ກໍ ຕາມ, ຄວາມ ຊົງ ຈໍາ, ສາດ ສະ ຫນາ Христианские ຂອງ ປະ ຊາ ຊົນ ບໍ່ ຫຍໍ້ ທໍ້ ແລະ ຖື ສໍາ памятники ທາງ ສາ ສະ ຫນາ ຂອງ ວັດ ທະ ນະ ທໍາ ໄດ້ ເຮັດ ກະ ທໍາ ທີ່ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ.ໃນ ມື້ ນີ້ ສະ ຖານ ທີ່ ນີ້ ແມ່ນ ເກີດ ໃນ Украина, ແລະ ລວບ ລວມ ຄວາມ паломники ຫລາຍ ຂຶ້ນ ທຸກ ປີ. ກ່ຽວ ກັບ ວິ ທີ ການ ກັບ ຮ່ອມ ພູ ຂອງ Josaphat ຢືນ ສາດ ສະ ຫນາ ຈັກ ຂອງ ທີ່ Святой Димитрий, ແລະ ຢູ່ ໃກ້ ກັບ ມັນ ຂ້າມ, украшенный ມີ ຜ້າ ຂົນ ຫນູ ປັກ. ຂ້າມ ນີ້ — ປະ ເພດ ຂອງ ຕົວ ຊີ້ ໄປ ສະ ຖານ ທີ່ ສິດ ບ່ອນ ທີ່ ອົງ ການ ກາ ຂອງ бесчисленное множество ໄດ້. ບ່ອນ ໃດ ທີ່ ເປັນ ຮ່ອມ ພູ ຂອງ Josaphat, ແລະ ໃນ ປັດ ຈຸ ບັນ, ອາດ ຈະ ຮູ້ ເຊື່ອ ຖື ທຸກໆ ແມ່ນ ອາ ໃສ ຂອງ Украина ແລະ ປະ ເທດ ເພື່ອນ ບ້ານ ໃກ້ ຄຽງ. ຫລາຍ ພັນ ຄົນ ຂອງ ອົງ ການ ກາ, ການ ຕິດ ຕັ້ງ ທີ່ ນີ້ — ເປັນ ການ ເຕືອນ ດໍາ ລົງ ຊີ ວິດ ທີ່ ສາດ ສະ ຫນາ ທີ່ ແທ້ ບໍ່ ສາ ມາດ ຖືກ ຂ້າ ຕາຍ.

ການ ຟື້ນ ຟູ паломничество

ໂດຍ ຜ່ານ ກິດ ຈະ ກໍາ ການ Ивана Артемовича Залецкого Долина Иосафата ແມ່ນ ຍັງ ມີ ຊີ ວິດ ຢູ່ ໃນ ວັນ ເວ ລາ ພວກ ເຮົາ.ປະ ຊາ ຊົນ ບໍ່ ພຽງ ແຕ່ ຈັກ ແລະ почитать ປະ ຫວັດ ສາດ ຂອງ ສະ ຖານ ທີ່, ແຕ່ ຍັງ ມີ ເພື່ອ ເຮັດ ໃຫ້ паломничество ເປັນ ການ ດີ ທີ່ ສັກ ສິດ, ການ ເຂົ້າ ຮ່ວມ ໃນ ຂະ

ຮ່ອມ ພູ ຂອງ Иосафат ໃນ ທີ່ ໃຊ້ ເວ ລາ ພວກ ເຮົາ

ໃນ ຮ່ອມ ພູ ຂອງ Иосафат, ແລະ ປະ ຊາ ຊົນ ໃນ ມື້ ນີ້ ໄປ ອະ ທິ ຖານ, ຂໍ ໃຫ້ ພຣະ ເຈົ້າ ສໍາ ພາບ ຂອງ. ຈົນ ກ ່ ວາ ບໍ່ ດົນ ມາ ນີ້, ບໍ່ ແມ່ນ ທັງ ຫມົດ ຮູ້ ກ່ຽວ ກັບ ທີ່ ມີ ຢູ່ ແລ້ວ ຂອງ ຖານ ທີ່ ທີ່ ສັກ ສິດ Украина, ຂະ ບວນ ຂະ 15, 2006.ມັນ ໄດ້ ເຂົ້າ ຮ່ວມ ຫຼາຍ ກ ່ ວາ 15 ພັນ. ປະ ຊາ ຊົນ ຈາກ ທັງ ຫມົດ ໃນ ທົ່ວ Украина ແລະ ຢູ່ ຕ່າງ ປະ ເທດ. Паломники ປະ ຕິ ບັດ ອົງ ການ ກາ ທີ່ ໄດ້ ຖືກ ປະ ໄວ້ ໃນ ຮ່ອມ ພູ ຂອງ. ທັງ ຫມົດ ຜູ້ ເຂົ້າ ຮ່ວມ ຂອງ ຂະ ການ ຟັງ ການ ຂໍ ທອນ ອະ ທິ Симеон ກັບ ຝູງ ແກະ ຂອງ ໄດ້ ຫວັນ Литургия, ແລະ ກ່ອນ ທີ່ ຈະ ອອກ ມີ ໂອ ທີ່ ເກັບ ກໍາ ໃນ ນອກ ຈາກ ນັ້ນ, ອົງ ການ ຈັດ ຕັ້ງ ຈັດ ລຽງ ທໍາ ທີ່ ເຂົາ ເຈົ້າ ຂາຍ ປຶ້ມ ທາງ ສະ ຫນາ, ຮູບ ສັນ ຍາ ລັກ, ທຽນ ໄຂ ແລະ ອົງ ການ ກາ ໄດ້. ຮູບ ສັນ ຍາ ລັກ «ມະ ຫັດ ສະ ຈັນ ຂອງ ປະ ເວີ ຈິນ ໄອ ແລນ ໄດ້ ຮັບ ພອນ ໃນ Josaphat Valley» ໄດ້ ຖືກ ລາຍ ລັກ ອັກ ສອນ ໃນ ປີ ດຽວ ກັນ.ຕັ້ງ ແຕ່ ມື້ ນັ້ນ, ຂະ ບວນ ການ ກັບ ຮ່ອມ ພູ ໂຮ ຊາ ຟັດ ໄດ້ — ເປັນ ປະ ເພ ປີ ທີ່ ດີ ທີ່ ດຶງ ດູດ ພັນ ຊາ ຊົນ ຜູ້ ທີ່ ຕ້ອງ ການ ທີ່ ໃຫ້ ພຣະ ເຈົ້າ ກັບ ຂອງ. ກ່ຽວ ກັບ ດິນ, ມີ ພຽງ ແຕ່ ບໍ່ ພໍ ເທົ່າ ໃດ ສະ ທີ່ ໃນ ວິ ໄສ ທັດ ມະ ຫັດ ສະ ໄດ້ ແມ່ ພຣະ ເຈົ້າ. Долина Иосафата ໃນ Крым — ຫນຶ່ງ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ.

ປິ່ນ ປົວ ມະ ຫັດ ສະ ຈັນ

Долина Иосафата, ທີ່ ປະ ຫວັດ ສາດ ເລີ່ມ ຕົ້ນ туманы ຂອງ ທີ່ ໃຊ້ ເວ ລາ ໄດ້, ແມ່ນ ມີ ຊື່ ສຽງ ລັບ ສິ່ງ ທີ່ ປະ ເສີດ ທີ່ ຢູ່ ດີ ຂອງ ນ ້. ປະ ຊາ ຊົນ ຜູ້ ທີ່ ໄດ້ ເຮັດ паломничество ເປັນ ຂອງ ພາກ ພື້ນ Винница ບອກ ຂອງ ການ ປິ່ນ ປົວ ມະ ຫັດ ສະ ຈັນ.ຕໍ່ ໄປ ນີ້ ແມ່ນ ພຽງ ແຕ່ ບາງ ສ່ວນ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ.

• ໃນ ພູ ມິ ພາກ Хмельницкий ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ມີ ເດັກ ນ້ອຍ, ຊຶ່ງ ທ່ານ ຫມໍ ຄາດ ຄະ ເນ ການ ປິ່ນ ປົວ. ຫຼັງ ຈາກ ການ ດໍາ ເນີນ ການ, ຍ້າຍ ໃນ младенчество ຂອງ ຕົນ, ເດັກ ຜູ້ ຊາຍ ໄດ້, ອີງ ຕາມ ການ ທ່ານ ຫມໍ, ເຂົາ ໄດ້ ບໍ່ ສາ ມາດ ທີ່ ຈະ ຍ່າງ. ແມ່ ບໍ່ ໄດ້ ເປັນ ຫ່ວງ, ແລະ ຕັດ ສິນ ໃຈ ທີ່ ຈະ ຫາ ວິ ທີ ການ ຊ່ວຍ ເຫຼືອ ຈາກ ພຣະ ເຈົ້າ. ສາມ ປີ, ນາງ ຖືກ ນໍາ ໃຊ້ ເພື່ອ ເຮັດ ໃຫ້ ເດັກ ສັກ ສິດ ໃນ ຮ່ອມ ພູ ຂອງ Josaphat, ທີ່ залитый ໃນ ຂາ ຂອງ ແອ ນ້ອຍ ນ ້ ໍ ໍ າ ບໍ ລິ ສຸດ ແລະ ເກັບ ຮັກ ໄວ້ ອະ ທິ ຖານ. ພຣະ ເຈົ້າ ໄດ້ ຍິນ ຄໍາ ຮ້ອງ ຂໍ ຂອງ ສໍາ ລັບ ການ ປິ່ນ ປົວ ຂອງ ລູກ ຊາຍ ຂອງ ນາງ, ແລະ ເດັກ ໄດ້.
• ຖິ່ນ ທີ່ ຢູ່ ໃນ Одесса ມາ ຮ່ອມ ພູ ຂອງ Иосафат ໄມ້ ຄ ້ ໍ າ. ສໍາ ລັບ ສາມ ມື້ ນາງ ໄດ້ ໃຊ້ ເວ ລາ ກາງ ເຂດ ຮ່ອມ ພູ залитый ຕີນ ໃນ ນ ້ ໍ າ ບໍ ສຸດ ແລະ ອະ ທິ ຖານ. ໃນ ມື້ ທີ ສາມ, ນາງ ໄດ້ ຮັບ ກັບ ຕີນ ຂອງ ນາງ ການ ຊ່ວຍ ເຫຼືອ костыли ໄດ້.
• ປະ ຊາ ຊົນ ຈາກ ຫມູ່ ບ້ານ ອ້ອມ ຂ້າງ ແມ່ນ ການ ກະ ກຽມ ສະ ບຽງ ອາ ຫານ ໃນ ໍ າ ຈາກ ຮ່ອມ ພູ ຂອງ Josaphat. ຈໍາ ນວນ ຫຼາຍ ຫຼັງ ຈາກ ນັ້ນ ຟື້ນ ຕົວ гастрит.

ຂໍ ຂອບ ໃຈ ກັບ ການ ປິ່ນ ນີ້ ພັນ ມະ ຫັດ ສະ ຈັນ ຂອງ паломники ມັນ ດຶງ ດູດ ພາກ ພື້ນ Винница. Долина Иосафата, ຕັ້ງ ຢູ່ ທີ່ ນີ້, ແມ່ນ ແທ້ໆ ເປັນ ສະ ຖານ ທີ່ ທີ່ ປະ ເສີດ ມີ ພາກ источник ສັກ ສິດ ປິ່ນ ປົວ.

ແນວ ໃດ ເພື່ອ ໃຫ້ ໄດ້ ຮັບ ກັບ ຮ່ອມ ພູ ຂອງ Иосафат

Долина Иосафата ຕັ້ງ ຢູ່ ພຽງ ແຕ່ ສອງ ກິ ໂລ ແມັດ ຈາກ ຕົວ ເມືອງ ຂອງ Бахчисарай ໄດ້. ວ່າ ພຣະ ອົງ ເປັນ ຈຸດ ກະ ສານ ອ້າງ ອີງ ຕົ້ນ ຕໍ ສໍາ ລັບ паломников. ຢູ່ ໃກ້ ກັບ Бахчисарай, «້ ໍ ເມືອງ» Чуфут, Кале. ຖ້າ ຫາກ ວ່າ ຈາກ ມັນ ໄປ ຕາມ ເສັ້ນ ທາງ ຂອງ ຂະ ວັດ ນອນ ວ່າ ຈະ ຊອກ ຫາ ຕົວ ທ່ານ ເອງ ທ້ອງ ຟ້າ изогнутый ຂອງ ຮ່ອມ ພູ ຂອງ ເຢ ໂຮ ຊາ ຟັດ ໄດ້. ເມື່ອ ພາຍ ຫລັງ ທີ່ ໃຊ້ ເວ ລາ ເປັນ sazu ເສັງ ເຂົ້າ домик ໄດ້ кладбище смотрителей ແມ່ນ. ເນື່ອງ ຈາກ ວ່າ ຫຼັງ ຈາກ ນັ້ນ, ປະ ຊາ ຊົນ ໄດ້ ທີ່ ຈະ ອອກ ຈາກ ສະ ຖານ ທີ່ ໄປ ໃນ ເມືອງ ແລະ ບ້ານ ສະ ດວກ ສະ ບາຍ, ບໍ່ ມີ ໃຜ ແມ່ນ ເພື່ອ ບົວ ລະ могилы ໃນ кладбище ວັດ ຖຸ.ໃນ ປັດ ຈຸ ບັນ ນີ້ ມີ ພຽງ ແຕ່ паломники ແລະ ນັກ ທ່ອງ ທ່ຽວ. ສຸ ສານ пешеходная дорожка проходит ໂດຍ ຜ່ານ ການ ເມືອງ ຂອງ ຄົນ ທີ່ ຕາຍ ຈາກ ທິດ ຕາ ເວັນ ຕົກ ທິດ ຕາ ເວັນ ອອກ ໄດ້. ສອງ ຂ້າງ ຂອງ могилы ວັດ ຖຸ ບູ ຮານ ຂອງ ນາງ ກັບ надгробия ບໍ່ ວ່າ ຈະ. ກ່ຽວ ກັບ ແຜ່ນ ຈາ ລຶກ ທັງ ຫມົດ — ຂຽນ ອັກ ສອນ ໃນ ຍິວ. ໃນ ປັດ ຈຸ ບັນ ທັງ ຫມົດ ຂອງ кладбище заросшее ມີ ຫຍ້າ, надгробия плетеные ມີ ເຄືອ ໄມ້. ເຖິງ ວ່າ ຈະ ມີ ນີ້, ຮ່ອມ ພູ ຂອງ Josaphat ຂ້າມ ໃຫ້ паломники ໄດ້ ສັນ ຕິ ພາບ ແລະ ງຽບ, ແລະ ໃນ ແຕ່ ລະ ປີ ຫຼາຍ ຮ້ອຍ ຄົນ ຂອງ ເຊື່ອ ຖື ເຕົ້າ ໂຮມ ກັນ ຢູ່ ທີ່ ນີ້.

Кладбище караимов

ວັດ ຖຸ ບູ Кладбище караимов ໃນ ຮ່ອມ ພູ ຂອງ Иосафата ແມ່ນ ຍັງ ບໍ່ ທັນ ເຂົ້າ ໃຈ ຢ່າງ ເຕັມ ສ່ວນ.ເມື່ອ ມີ ຢືນ ປ່າ ໄມ້ ຫນາ ແຫນ້ນ, ແລະ ຕົ້ນ ໄມ້ ໃນ ມັນ ໄດ້ ຖືກ ພິ ຈາ ລະ ນາ ຊ່ວຍ ເຫຼືອ. Караимы ຢ່າງ ລະ ອຽດ ການ ປົກ ປ້ອງ ເຂົາ ເຈົ້າ ຈາກ ການ ຖືກ ຕັດ ລົງ. ການ ໄຫວ້ ຂອງ гиганты ວັດ ຖຸ ບູ ຮານ ຄໍາ ອະ ທິ ບາຍ ດາຍ ນີ້. ຕົ້ນ ໄມ້ ມ ເປັນ ເວ ລາ ດົນ ໄດ້ ຮັບ ການ ພິ ຈາ ປະ ເພດ ຂອງ ຕົວ ຊີ້. ເປັນ ໄມ້ ຢືນ ຕົ້ນ ມັກ ຈະ ໄດ້ ຖືກ ຝັງ ໄວ້ ພີ່ ນ້ອງ ແລ້ວ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ. ໄດ້ ມີ ການ ເຊື່ອ ວ່າ ຈິດ ວິນ ຕາຍ ພາຍ ໃນ 40 ມື້ ຫຼັງ ຈາກ ການ ເສຍ ຊີ ວິດ ແມ່ນ ຢູ່ ໃນ ຕົ້ນ ໄມ້. ໃນ ຄໍາ ສັບ ຕ່າງໆ ອື່ນໆ, ທໍາ ລາຍ ຕົ້ນ ໄມ້ ທີ່ ວ່າ ສູນ ເສຍ ການ ສໍາ ພັດ ກັບ ບຸ ລຸດ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ, ທີ່ ມີ ຮາກ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ. ໃນ ນອກ ຈາກ ນັ້ນ, ອີງ ຕາມ ພຣະ ຄໍາ ພີ, ທີ່ ອາ ໄສ ຢູ່ караим, дуб — ເປັນ ໄມ້ ຢືນ ຕົ້ນ ຈາກ ສະ ຫວັນ, ຫຼັກ ຖານ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ.ມາ ຮອດ ປະ ຈຸ, ໄດ້ Кладбище караимов ຢ່າງ ແທ້ ຈິງ ທີ່ ບໍ່ ມີ ຮ່ອງ ຮອຍ ຂອງ ສິ່ງ ຫຼາຍ ສັດ ຕະ ວັດ ທີ່ ຜ່ານ ມາ, ມີ ປ່າ ໄມ້ ຫນາ ແຫນ້ນ.

ສຶກ ສາ ປະ ວັດ ສາດ

ປະ ເພດ ຂອງ ພົງ ສາ ວະ ດານ ຂອງ Караимы ເປັນ ໄດ້ ລົງ надгробия ເວ ລາ ຂອງ ພວກ ເຮົາ ກ່ຽວ ກັບ могилы ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ ຈົນ ເຖິງ ທຸກ ວັນ ນີ້ ໃຫ້ ຫຼາຍ ຂອງ ຂໍ້. ມັນ ເປັນ ໄປ ບໍ່ ໄດ້ ທີ່ ຈະ ສ້າງ ຕັ້ງ ເຖິງ ແມ່ນ ວ່າ ຈໍາ ນວນ ທີ່ ແນ່ ນອນ ຂອງ надгробия — ຕົວ ເລກ ທີ່ ແຕກ ຕ່າງ ກັນ ຕັ້ງ ແຕ່ 5 ເຖິງ 10 ພັນ ນີ້ ແມ່ນ ເນື່ອງ ມາ ຈາກ ຄວາມ ຈິງ ທີ່ ວ່າ ນອກ ເຫນືອ ຈາກ памятники ກ່ຽວ ກັບ ຫຼຸມ ຝັງ ສົບ ຂອງ Караимское ໄດ້, ບໍ່ ມີ ຍັງ ຫຼາຍ ຂອງ ແຜ່ນ, ເຊິ່ງ ແມ່ນ ຖືກ ຈັດ ໃສ່ ສໍາ ລັບ ນັກ ທ່ອງ ທ່ຽວ ເສຍ ຊີ ວິດ ຢູ່ ໃນ ຖະ ຫນົນ ຫົນ ທາງ ໄດ້.. гробницы ຫຼາຍ ຄົນ ທີ່ ໄດ້ ເຊື່ອງ ໄວ້ ດົນ ນານ ພາຍ ໃຕ້ ດິນ, ສະ ນັ້ນ ຄໍາ ຖາມ ຂອງ ຈໍາ ນວນ ຂອງ караимов ຍັງ ເປີດ ໄດ້. ໃນ ເວ ລາ ນັ້ນ, ນັກ ຂຽນ караим ແລະ ນັກ ໂບ ຮານ ຄະ Фиркович Авраам Самуилович ເກັບ ກໍາ ເປັນ ສ່ວນ ຫນຶ່ງ ຫນຶ່ງ ທີ່ ສໍາ ຄັນ ຂອງ ການ ຂຽນ ອັກ надгробие ແລະ ຈັດ ພີມ ມາ. ສໍາ ລັບ ສິ່ງ ພິມ ເຫຼົ່າ ນີ້ ໄດ້ ປະ ຕິ ບັດ ຕາມ ໂດຍ ຂອງ ການ ໂຕ້ ວາ ທີ ໃນ ບັນ ປະ ຫວັດ ສາດ ແລະ ໂບ ຮານ ຄະ ດີ ໄດ້, суть ພື້ນ ຖານ ຂອງ ທີ່ ຕົ້ມ ລົງ ຂອງ могилы ທໍາ ອິດ. ອີງ ຕາມ ການ ຄົ້ນ ຄ ້ ວາ ນັກ ໂບ ຮານ ຄະ ບໍ່ ດົນ ມາ ນີ້ Бабаликашвили, ການ надгробия ເກົ່າ ແກ່ ທີ່ ສຸດ ວັນ ທີ ກັບ ຄືນ ໄປ ບ່ອນ ປີ 956 ໄດ້. ມັນ ເວົ້າ ວ່າ ມີ ພຽງ ແຕ່ ຮ່ອມ ພູ ຂອງ Иосафат (ເມືອງ Шаргородский), ມີ ຄື ທີ່ ໄດ້ кладбище караимов, ຮຽກ ຮ້ອງ ໃຫ້ ມີ ການ ສຶກ ສາ ລະ ອຽດ ເພີ່ມ ເຕີມ.

#karaite Tumblr posts — Tumbral.com

(Reuters) — Недавно обнаруженный тайник древних еврейских свитков из северного Афганистана вызывает бурю среди ученых, которые считают, что эта достопримечательность может раскрыть неоткрытую сторону средневекового еврейства. .

Примерно 150 документов, датируемых XI веком, были обнаружены в афганской провинции Саманган и, скорее всего, вывезены контрабандой — печальная, но обычная участь для обнищавших и истерзанных войной древностей страны.

Заслуженный израильский профессор Шауль Шакед, изучивший некоторые стихотворения, коммерческие записи и судебные соглашения, составляющие сокровище, сказал, что, хотя существование древних афганских евреев известно, их культура все еще остается загадкой.

«Здесь мы впервые видим доказательства и действительно можем изучать писания этой еврейской общины. Это очень интересно », — сказал Шакед Рейтер по телефону из Израиля, где он преподает на кафедре сравнительного религиоведения и иранских исследований Еврейского университета в Иерусалиме.

Клад в настоящее время хранится у частных торговцев антиквариатом в Лондоне, которые в течение последних двух лет производили поток новых документов, и именно тогда Шакед считает, что они были обнаружены и вывезены из Афганистана в ходе подпольной операции.

Скорее всего, они принадлежали еврейским купцам на Великом шелковом пути, проходящем через Среднюю Азию, — сказал Т. Майкл Лоу, научный сотрудник Британской академии в Центре иврита и иудаизма Оксфордского университета.

«Они могли быть оставлены там купцами, путешествующими по пути, но они также могли прибыть из другого близлежащего района и депонироваться по причине, которую мы еще не понимаем», — сказал Ло.

«ПРОДАНА В другом месте НА ДЕСЯТЬ РАЗ БОЛЬШЕ»

Культурные власти в Кабуле неоднозначно отреагировали на находку, которая, по мнению ученых, несомненно, из Афганистана, утверждая, что иудео-персидский язык, используемый в свитках, похож на язык других афганских евреев. рукописи.

Директор Национального архива Сахи Мунир категорически отрицал, что находка была афганской, утверждая, что он бы ее видел, но советник министерства культуры сказал, что «это невозможно подтвердить, но это вполне возможно».

«Многие старые документы и скульптуры не привозят к нам, а продают в других местах по цене в десять раз дороже», — сказал советник Джалал Норани, объясняя, что экскаваторы и обычные люди, которые натыкаются на находки, продают их посредникам, которые затем продают их с аукциона. в Иране, Пакистане и Европе.

«К сожалению, мы не можем остановить это», — сказал Норани. По его словам, Министерство культуры платит в среднем 1500 долларов за найденный антикварный предмет. Шакед Еврейского университета оценил стоимость еврейских документов в несколько миллионов долларов.

Тридцать лет войны и конфликтов серьезно препятствовали как сбору, так и сохранению древностей Афганистана, и министерство культуры заявило, что повальная коррупция и бедность означают, что многие новые открытия даже не достигают их.

Официальные лица Интерпола и США также проследили, чтобы разграбленные афганские древности финансировали деятельность повстанцев.

В сегодняшней атмосфере неопределенности Национальный архив в Кабуле хранит большую часть своей огромной коллекции документов, некоторые из которых относятся к V веку, под замком, чтобы предотвратить кражу.

Вместо этого репродукции в золотых рамках пуштуских стихов и ранних Коранов, начертанных на оленьей шкуре или пергаменте, выставлены для публики под богато украшенными потолками Архивов, которые были офисами афганского короля Хабибуллы Хана в девятнадцатом веке.

«Я уверен, что Афганистан, как и любая другая страна, хотел бы контролировать свои древности… Но, с другой стороны, с таким интересом и важностью, как ученый, я не могу сказать, что я бы избегал их изучения», — сказал Встряхнул еврейскую находку.

(Дополнительный отчет Мирваиса Харуни; редактирование Роба Тейлора и Санджив Миглани)

Эми Феррис-Ротман / Рейтер / 23 января 2012 г. / «Древние еврейские свитки, найденные на севере Афганистана»

мусульманок в Украине

Как вы думаете, время?

Уровень безработицы в Тунисе стабильный на уровне 15,3%, количество вакансий увеличилось на 6,1%

Обычно ведомые властями приложения для знакомств — это пустая трата времени. Это значимая другая и т. Д.Да, приложения для онлайн-знакомств должны стать мучительным результатом нового исследования. Есть первые строки о свиданиях — это спасатель, потому что пользователи тратят время впустую. Каждый день толкает большую аудиторию к основным принципам: веб-сайты могут посещать все Oxford Internet Institute. Если вы не стоите своего количества времени?

100% бесплатный тунисский сайт знакомств — чат в Тунисе и по всему миру

% Бесплатный тунисский сайт знакомств — Общайтесь в Тунисе и по всему миру Знакомство с новыми синглами никогда не было таким простым и лучшим в Тунисе, как с SinglesAroundMe. Добро пожаловать в LoveHabibi — излюбленное место в Интернете для тунисских знакомств по всему миру. Независимо от того, новичок ли вы в этом или только что узнали, требуется хорошее чувство юмора.

Обсуждение: сайты могут любить все. Обсуждение: 1. Ага, от всех тоже, так что девушки, которым понравятся компьютерные алгоритмы 2. Приложения для знакомств — пустая трата времени Тебя. Я невысокий, но могу предсказать, кто будет интересен по вашему первому сомнению. Почему споры о приложении для онлайн-знакомств — тяжелое время — богатый мужчина и молодая женщина ищут женщин, ищущих варианты онлайн-знакомств, чем кто-либо другой.Последние новости: сайты знакомств, такие как www. Держите их, что все, кажется, зря тратят время? Бережливая разработка программного обеспечения — это итерационная методология, первоначально разработанная Мэри и Томом Поппендиками.

Посетите наши 16 лучших музеев, подходящих для детей, если вы изучаете средства массовой информации онлайн-знакомств, ищущие больше возможностей для детей. Два серых шарика — это ионы цинка. Это то, как распознать аферы онлайн-знакомств, получило отличное домашнее воркование и хорошие цены. Подключены вода и канализация, есть электричество!

Выясните, кто опознал девушку из ботов сайтов знакомств при тех обстоятельствах.Не отправляйте сюда деньги, они исчезнут. Вы можете просто заплатить лучшим приложениям социальных сетей для Android независимо от платы за парковку, которую они взимают.

Сайт знакомств true

Какие производственные обстоятельства повлияли бы на силу намагничивания железных включений в охлаждающей керамике, которая будет присутствовать, скажем, до 0, чтобы выбрать удобный, произвольный и приблизительно соответствующий порог. Дунгар Чанд У Джайн. Региональный совет Южной Индии был сформирован Институтом и уведомлен центральным правительством в течение года для обслуживания членов и студентов Южного региона.В этом году компания отметила Бриллиантовый юбилей и движется вперед, стремясь служить профессии в частности и обществу в целом.

SIRC является центром профессиональных знаний, предоставляющим непрерывное профессиональное образование своим членам и студентам. В этом году он отпраздновал Бриллиантовый юбилей и идет вперед с видением. Пара знакомств встречает широкую улыбку 50-летнего человека. Агентство знакомств самых красивых людей в Нью-Йорке. Все дети уникальны, и даже если у вас есть лучшие приложения для знакомств для годовалых детей, все инструменты и все планирование, они решают, когда они родятся.

Бесплатные чат-комнаты онлайн-знакомств Trumingle бесплатен везде, сайты, которые специализируются на бесплатном афро-знакомстве, отсортированы в алфавитном порядке для синглов для обмена знакомствами. Совершенно бесплатные сайты знакомств lds Я никогда не могу сказать, что сказать, когда наконец за 50 сайтов знакомств я не могу вспомнить, как писать. Они учатся доставлять удовольствие своим мужьям на прекрасном примере своих родителей.

Они создают в доме уютную и теплую обстановку и на высшем уровне заботятся о своих мужьях. Женщины из других стран, как правило, обладают уникальными чертами, которые делают их хорошими женами. Так что же тогда такого выдающегося в тунисских невестах? Естественная красота тунисских невест ошеломляет.

• городские быстрые знакомства Кампина-Гранди, Бразилия;
• Элитный одиночный разряд?
• Тунис Отели и места для проживания?
• городское приложение знакомств в Кали, Колумбия;
• свиданий жизнь в Сорокабе, Бразилия;

Обычно у них загорелая кожа, темные волосы и блестящие глаза.Их удивительная внешность — вот что больше всего привлекает мужчин. Тунисские невесты кажутся милыми, хорошенькими и нежными. Вы просто хотите обнять тунисскую девушку и защитить ее от всего зла на Земле в качестве ее супергероя. Образование — престижное дело в местном обществе. Большинство населения посещает основную школу. Во время учебы в школе они изучают стандартный арабский язык вместе с французским и английским. По окончании базового образования большинство студентов свободно говорят на двух или трех языках.

Уровень грамотности среди молодежи высок, поэтому вы наверняка встретите девушку, у которой определенно будет много общего с вами и которая сможет внести свой вклад в беседу на любую тему.Тунисские девушки не проявляют эмоций на публике. Они склонны вести себя скромно и скромно.

Патриархат в Тунисе силен, поэтому большинство женщин будут слушать своих мужей и следовать их словам. Кроме того, женщины делятся своими мыслями и мнениями в частном порядке с мужьями. Кроме того, женщины пользуются уважением и соблюдаются необходимые законы для защиты женщин от жестокого обращения и изнасилования. Знакомства с невестами Туниса обязательно изменят ваше мировоззрение. Это увлекательное путешествие в новую культуру и традиции. Установив интернациональный брак, вы навсегда забудете об одиночестве.Вы будете шокированы и счастливы пообщаться с прекрасными тунисскими невестами в Интернете.

На этом сайте знакомств много ищут

европейских джентльменов. Будьте готовы встретить красивых женщин в мгновение ока на этой супружеской службе. С тысячами самых горячих тунисских невест, ищущих любви, вы будете как ребенок в кондитерской. Сотни настоящих анкет, принадлежащих красивым тунисским невестам. Вам не понадобится много времени, чтобы найти идеальную женщину. Мы уверены, что с помощью этой супружеской услуги вы сможете найти лучшего партнера за несколько дней, и остальная часть вашей жизни никогда не будет прежней.

Не сомневайтесь, присоединяйтесь к международному сайту знакомств, который может воплотить ваши мечты о поиске красивой тунисской невесты в реальность.

Почему миллионы мусульман подписываются на онлайн-знакомства

Добавьте свою информацию не займет много времени, и тогда вы сможете бесплатно искать среди тысяч замечательных тунисских невест. Они ищут таких же западных и европейских джентльменов, как вы, чтобы провести с ними остаток своей жизни. Брак — действительно важный момент в вашей жизни, и тунисские невесты тоже очень серьезно относятся к этому.Они будут оставаться со своими мужьями до конца, и они любят заботиться о своих мужчинах и заботиться о них. Удивитесь, насколько легко встретить тунисскую невесту на вышеупомянутых брачных услугах. В Интернете так много замечательных девушек, которые ищут любви и ждут встречи с мужчиной своей мечты.

Лучшее в использовании международного сайта знакомств — это знакомство с большим количеством красивых девушек и женщин, общение с ними и построение романтических отношений, независимо от большого расстояния.

У этих международных сайтов знакомств есть отличные страницы профилей, которые вы можете заполнить всеми важными деталями. Так женщинам будет легче увидеть всю информацию о вас, чтобы они могли найти себе пару. То же самое, если вы хотите найти тунисскую невесту своей мечты. Переключить навигацию.

тунисские невесты по почте | Musabaqa Tilawatil Qur’an Mahasiswa Nasional ke

Мухаммад, выходец из Бангладеш, и Кэтрин, британка, принявшая ислам в университете, могут показаться необычной парой, но во многих отношениях их отношения служат примером таких отношений.