Особенности византийского феодализма таблица: Составьте сравнительную таблицу византийского феодализма с западноевропейским по следующим позициям: формы землевладения, права и обязанности феодалов,
Византийское Средневековье. Автократия, стратиоты, икона
- ГДЗ
- 1 Класс
- Окружающий мир
- 2 Класс
- Математика
- Английский язык
- Русский язык
- Литература
- Окружающий мир
- 3 Класс
- Математика
- Английский язык
- Русский язык
- Окружающий мир
- 4 Класс
- Математика
- Английский язык
- Русский язык
- Окружающий мир
- 5 Класс
- Математика
- Английский язык
- Русский язык
- Немецкий язык
- Биология
- История
- География
- Литература
- Обществознание
- Технология
- Естествознание
- 6 Класс
- Математика
- Русский язык
- Немецкий язык
- Биология
- История
- География
- Литература
- Обществознание
- 7 Класс
- Английский язык
- Русский язык
- Алгебра
Геометрия
ОСОБЕННОСТИ ФЕОДАЛИЗМА В ВИЗАНТИИ — Студопедия
, Византия пережила большие изменения в сфере социально-экономических отношений. В начале своей истории Византия оставалась еще наполовину рабовладельческой страной. Свое существование она закончила на этапе, когда окончательно победили феодальные отношения.
Как мы помним, завоевания варваров — германских племен имели для истории Западной Европы не только отрицательные результаты. Варвары, находившиеся на уровне первобытнообщинных отношений и ранней государственности, ускорили разложение старых рабовладельческих порядков и способствовали развитию новых — феодальных.
В Византии, сохранившей свою государственность и избежавшей в первые века своей истории сильного влияния варваров, переход к феодализму совершался гораздо медленнее. В IV—VI вв. рабство в Византии было еще широко распространено
Синтезное развитие феодализма развернулось в Византии лишь в VII—IX вв., и основную роль здесь сыграли славянские племена. В трагическую эпоху арабских завоеваний территория Византии резко сократилась.
Главными экономическими районами стали Малая Азия и Балканы — территория, где активно расселялись славяне. За счет них увеличивалось число свободных крестьян, усиливались сельские общины — в VII—IX вв. именно они и стали основной ячейкой хозяйственной жизни Византии. Труд рабов и колонов постепенно сменялся трудом разорявшихся, попадавших в зависимость крестьян.
Только в X—XII вв. феодализм в Византии стал развиваться в ускоренном темпе. В эту эпоху складывалась крупная феодальная собственность. Но феодал византийский еще сильно отличался от феодала западноевропейского. Он не был полным хозяином в своем поместье. Государство контролировало количество земли, которой владел феодал, и число зависимых крестьян, имело право конфисковать землю и регулировать размеры налогов. Кроме того, феодалы в Византии не могли осуществлять высший суд над своими крестьянами. Одним словом, государство держало владения феодала под своим надзором.
Само государство было собственником огромных земель, разбросанных по всей территории империи, на которых трудились «государственные» крестьяне-налогоплательщики. Поэтому крупная феодальная собственность распространялась в Византии гораздо медленнее, чем в Западной Европе, а феодалы были во многом зависимы от государственной власти.
Ситуация изменилась лишь в XIII—XV вв., т. е. в последний период жизни Византии. После 1204г., когда Константинополь был захвачен крестоносцами, империя распалась на части, мощь государства была подорвана. Именно в то время феодалы стали освобождаться из-под его опеки. В Византии складывается феодальная вотчина, близкая западноевропейской. И хотя во второй половине XIII в. единство империи было восстановлено и Константинополь снова стал ее столицей, государственная власть уже была не в состоянии справиться с резко возросшей силой феодальной аристократии. В XIV—XV вв. Византия все больше дробилась на уделы, функции государственной власти на местах переходили к феодалам. В сущности, Византия вступила в эпоху феодальной раздробленности. Но даже в этот период центральная власть не потеряла полностью своих позиций. Крестьянство, не только государственное, но и зависимое от феодалов, продолжало платить налоги казне. Доходы государства хотя и уменьшились, но все-таки создавали для него экономическую базу. Постоянная, незатихающая военная опасность тоже помогала сохранению централизованной государственности.
Курс: История средних веков — Особенности феодализма в Византии
Страница 17 из 28
Особенности феодализма в Византии
Византия, как и Западная Европа, в эпоху раннего средневековья пережила большие изменения в сфере социально-экономических отношений. В начале своей истории Византия оставалась еще наполовину рабовладельческим государством. Свое существование она закончила на этапе, когда окончательно победили феодальные отношения. Но феодализм в Византии имел свои особенности, отличавшие его от Западной Европы и от стран Востока. Причиной тому были и внешние обстоятельства ее истории, и своеобразие византийской цивилизации в целом.
Завоевания варваров – германских племен имели для истории Западной Европы не только отрицательные результаты. Варвары, находившиеся на уровне первобытнообщинных отношений и ранней государственности, ускорили разложение старых рабовладельческих порядков и способствовали развитию новых – феодальных.
В Византии, сохранившей свою государственность и избежавшей в первые века своей истории сильного влияния варваров, переход к феодализму совершался гораздо медленнее.
В основном это был долгий процесс изживания рабовладения внутри самого византийского общества и такой же сложный процесс рождения новых отношений в рамках старой системы.
Системное развитие феодализма развернулось в Византии лишь в VII–IX вв., и основную роль здесь сыграли славянские племена. В трагическую эпоху арабских завоеваний территория Византии резко сократилась. Главными экономическими районами стали Малая Азия и Балканы – территория, где активно расселялись славяне. За счет них увеличивалось число свободных крестьян, усиливались сельские общины – в VII–IX вв. именно они и стали основной ячейкой хозяйственной жизни Византии. Труд рабов и колонов постепенно сменялся трудом разорявшихся, попадавших в зависимость крестьян.
Только в X–XII вв. феодализм в Византии стал развиваться в ускоренном темпе. В эту эпоху складывалась крупная феодальная собственность. Но феодал византийский еще сильно отличался от феодала западноевропейского. Он не был полным хозяином в своем поместье. Государство контролировало количество земли, которой владел феодал, и число зависимых крестьян, имело право конфисковать землю и регулировать размеры налогов. Кроме того, феодалы в Византии не могли осуществлять высший суд над своими крестьянами. Одним словом, государство держало владения феодала под своим надзором.
Само государство было собственником огромных земель, разбросанных по всей территории империи, в некоторых трудились «государственные» крестьяне-налогоплательщики. Поэтому крупная феодальная собственность распространялась в Византии гораздо медленнее, чем в Западной Европе, а феодалы были во многом зависимы от государственной власти.
Ситуация изменилась лишь в XIII–XV вв., т.е. в последний период жизни Византии. После 1204 г., когда Константинополь был захвачен крестоносцами, империя распалась на части, мощь государства была подорвана. Именно в это время феодалы стали освобождаться из-под его опеки. В Византии складывается феодальная вотчина, близкая западноевропейской. Хотя во второй половине ХIII в. единство империи было восстановлено, и Константинополь снова стал ее столицей, государственная власть уже была не в состоянии справиться с резко возросшей силой феодальной аристократии. В XIV–XV вв. Византия всё больше дробилась на уделы, функции государственной власти на местах переходили к феодалам. В сущности, Византия вступила в эпоху феодальной раздробленности. Но даже в этот период центральная власть не потеряла полностью своих позиций. Крестьянство, не только государственное, но и зависимое от феодалов, продолжало платить налоги казне. Доходы государства хотя и уменьшились, но все-таки создавали для него экономическую базу. Практически постоянная, незатихающая военная опасность тоже помогала сохранению централизованной государственности.
Византиия в VII-XI вв. Особенности византийского феодализма — КиберПедия
Своеобразие общественного развития Византии определилось еще в ранний период ее существования. Экономическая жизнеспособность Византийской державы помогла ей устоять в огне варварских нашествий. Византия не знала полного завоевания страны варварами и гибели государства. Поселение на ее территории различных варварских народов, хотя и изменило этнический состав населения, породило различные демографические сдвиги, усилило влияние общественного строя варваров, тем не менее не привело к образованию на исконных землях Византии самостоятельных врчварских королевств. Все это наложило отпечаток и на генезис феодализма в Византийской империи.
В ранний период (IV- середина VII в.) в Византии еще преобладали рабовладельческие отношения. Однако в рамках этого периода началось спонтанное развитие элементов феодализма. В отдельных регионах обширной империи этот процесс отличался известным своеобразием. В одних областях в больших масштабах сохранялось рабство, в других — широкое распространение имела государственная собственность на землю или общинное землевладение
Генезис феодализма в Византии можно разделить на два периода: начальный (VII- середина IX в.), когда в империи были еще сильны пережитки рабовладения и широкое распространение получила свободная сельская община, когда Византия превратилась в средневековое государство; и завершающий (середина IX-XII в.), в течение которого феодальные отношения стали полностью господствующими.
Наиболее характерной типологической особенностью генезиса феодализма в Византии было прежде всего более длительное, чем на Западе, сохранение там рабовладения. В VII-IX вв. рабский труд довольно широко применялся как в сельском хозяйстве, так и в ремесленном производстве и в мореплавании. Позднее рабовладение то шло на убыль, то вновь переживало известный подъем. В судьбах рабовладения в Византии эпохи генезиса феодализма можно наметить две противоречивые тенденции.
1. Стремление укрепить рабовладельческое хозяйство.
2. Постепенное ослабление хозяйственного значения рабского труда, обусловленное, разумеется, экономической невыгодностью рабства по сравнению с феодальным способом производства.
Победа осталась за второй тенденцией, и растущие успехи феодализма подготовили окончательный упадок рабовладельческих отношений в XI в. Но при формировании класса зависимого крестьянства в Византии значительно большую роль, чем на Западе, сыграли унаследованные от рабовладельческого периода категории зависимых людей.
Важным типологическим отличием генезиса феодализма в Византии, особенно на его первом этапе, было широкое распространение в империи свободной сельской общины
Характерной особенностью общественного развития Византии было длительное сосуществование таких форм земельной собственности, как безусловная частная собственность на землю, государственная поземельная собственность и собственность мелких крестьян-общинников.
Одной из важнейших типологических особенностей генезиса феодализма является наличие в Византии в течение всего периода формирования феодальных отношений государственной собственности на землю.
Условная поземельная собственность формировалась в Византии более медленными темпами, чем в некоторых регионах Западной Европы. Формы условного землевладения (прония, харистикий и др.) имели свои отличительные особенности и окончательно сложились лишь к XI-XII вв. Государство сохраняло контроль над ростом феодальной собственности и закрепощением крестьян, что также является важной типологической особенностью феодализма в Византии.
Одной из самых важных типологических особенностей формирования феодальных отношений в Византии является замедленное, по сравнению с Западом, складывание феодальной вотчины. Значительную роль в складывании земельной собственности крупных феодалов играло византийское государство, хотя его политика отличалась непоследовательностью. С одной стороны, государство само укрепляло феодальное землевладение, широко используя практику пожалований земель. С другой стороны, государственная власть иногда пыталась сдержать рост феодального землевладения, защитить свободные общины от натиска феодалов. А ведь именно путем захвата земель свободных общинников феодалы расширяли свои земельные владения и создавали крупные вотчины.
Оформление личных прав феодалов над зависимым населением имело в Византии свою специфическую окраску: Значительная роль в организации сеньориальной власти принадлежала и институту вассальных дружин — этерий, однако система вассалитета не приобрела в Византии законченных форм. Формирование феодальной вотчины, кристаллизация феодальных институтов были сложным и длительным процессом, завершившимся в основных чертах к концу второго периода генезиса феодализма в Византии
Длительным и сложным был процесс формирования в Византии класса феодально-зависимого крестьянства. Его отличительной особенностью было длительное существование рабовладения, что привело к распространению среди зависимого крестьянства таких категорий, как дулевты и дулопарики. Не менее, а может быть, даже более важным оказалось то, что в первый период генезиса феодализма преобладающее положение среди сельского населения занимали свободные крестьяне-общинники. Третьей особенностью этого процесса было наличие особой категории государственных крестьян, плативших государству централизованную ренту и выполнявших отработочные повинности в доменах фиска и имперагора.
Для Византии также было характерно сочетание феодальной ренты в пользу феодалов с государственными налогами, которые долго платили многие категории крестьян. Однако по мере роста феодальных поместий государство все чаще жаловало феодалам сбор этих налогов с зависимого населения. Мучительный для свободного крестьянства процесс потери земли и разложения общины порождал широкий протест народных масс, в первую очередь сельского населения, который в Византии выливался в массовые народные восстания и еретические движения.
В период генезиса феодализма в еще многочисленных городах империи складывались новые формы ремесленного производства и торговли, все большее значение приобретал труд свободных ремесленников, объединенных в корпорации, в торговле же, особенно морской, инициативу захватывали объединения свободных моряков и владельцев кораблей. Общая натурализация хозяйства раннесредневековой Византии, естественно, коснулась и экономики городов. Отдельные позднеантичные города пришли в упадок, но на их месте или на соседних территориях рождались новые городские центры. Дезурбанизация в Византии, происходившая в VIII- первой половине IX в., была значительно меньших масштабов, чем в других регионах Европы, а новый расцвет городов наступил много раньше, уже в конце IX-Х в.
Преимуществом Византии в сравнении с другими странами Европы было применение и развитие в городах империи унаследованной от античности высокой техники ремесленного производства, мореплавания, монетного обращения и организации торговли. Тормозящее же воздействие на развитие новых производственных отношений в городах оказывал применявшийся еще в значительных масштабах рабский труд. Столь же двоякое воздействие оказывала на формирование феодального города в Византии государственная регламентация ремесла и торговли.
Мухаммед и начало ислама
Слово «ислам» означает «предание себя Богу» или «покорность». Последователи ислама называют себя мусульманами. Символом ислама является полумесяц.
До возникновения ислама среди племен Аравийского полуострова был распространен культ бетилей – камней необычной формы, считавшихся вместилищем духов. При этом каждое племя имело свой бетиль.
К концу VI в. все бетили собираются в Мекке, где возникает сложный культ и разветвленная иерархия жрецов (кахен).
Наиболее почитаемой святыней Мекки был «черный камень» – Кааба, впоследствии сыгравший важную роль в формировании исламского культа.
В Мекке также находился колодец Зим-Зим, вода из которого считалась священной. Верховное божество языческого пантеона именовалось Илах.
К VII в. Мекка, известная еще с VI в. до Р. Х. (упоминается Геродотом), становится крупным культурным и торговым центром.
Здесь пересекались караванные пути, по которым доставлялось множество различных товаров, прежде всего, пряности и благовония.
Торговцы из разных стран приносили с собой новые верования и культы, что делало Мекку довольно пестрым в религиозном отношении городом.
На формирование ислама значительное влияние оказала относительная географическая близость к Аравии таких крупных христианских стран как Византия – на Севере и Абиссиния (Эфиопия) – на Юго-Западе.
В развитых рабовладельческих государствах Юга Аравийского полуострова (Хадрамауте, Хамьяре и др.) также было много христиан.
В Ясрибе (Медине) большинство населения было прозелитами иудаизма, но было известно и христианство, преимущественно с примесью гностических элементов. Существовало также течение ханифов – аскетов, исповедовавших монотеизм, но не иудеев и не христиан.
Возникновение ислама связано с проповедью Мухаммеда, почитаемого мусульманами как «посланника Аллаха» (росулу-л-лах).
Точная дата его рождения неизвестна. Предполагают, что Мухаммед появился на свет в 570 г., поскольку в летописи Ат-Табари сказано, что он родился в «год слона», а из эфиопской хроники известно, что в 570 г.
эфиопы совершили поход на Мекку, в котором использовались боевые слоны.
Ранее слонов в Мекке не видели, поэтому 570 год и был назван «годом слона»
Мухаммед происходил из правящего племени Курайш, из рода Хашимийя (правящим был род Умайя).
Он рано осиротел – его отец Абдаллах скончался еще до его рождения, а мать Амина умерла, когда Мухаммеду было шесть лет. Вскоре умер и дед Мухаммеда Абд аль-Мутталиб, влиятельный представитель племени курайш.
Заботу о Мухаммеде взял на себя его дядя по отцу Абу Талиб. С 12-летнего возраста Мухаммед занимался торговлей и выезжал за пределы Аравийского полуострова.
Торговые поездки позволили ему познакомиться с различными религиозными и культурными традициями, в т. ч. с христианством и иудаизмом, что, в свою очередь оказало значительное влияние на его мировоззрение. Известно также, что в юности Мухаммед был связан с течением ханифов.
В 595 г. в возрасте 25-и лет Мухаммед женился на богатой вдове Хадидже, занимавшейся караванной торговлей, что позволило ему обрести финансовую независимость.
Она родила ему двух сыновей (они умерли в младенчестве) и четырех дочерей. Хадиджа была первым человеком, который поддержал Мухаммеда в его деятельности.
Временем начала пророческой деятельности Мухаммеда считается 610 г. Кроме жены и дяди, последователями Мухаммеда стали: его двоюродный брат Али, приемный сын Зейд ибн Сабит, а также Абу-Бакр (ставший первым халифом), Осман и Абу Тальха.
В начале своей пророческой деятельности Мухаммед стал Хаттабом – странствующим проповедником, деятельность которых в Мекке была официально запрещена (поскольку они не принадлежали к жреческому сословию).
Однако при поддержке родственников (особенно дяди) Мухаммеду удавалось оставаться в городе.
После смерти дяди Абу Талиба, положение стало невыносимым и Мухаммед со своими сторонниками вынужден был отправиться в Ясриб, являвшийся главным торговым конкурентом Мекки. Это событие, получившее в исламе название хиджра (исход) произошло 26 июля 622 г.
В Ясрибе Мухаммеда и его последователей приняли доброжелательно. С момента переселения Мухаммеда в Ясриб, мусульмане стали называть его Мединой – городом пророка. Переселенцы из Мекки получили в Медине название мухаджиры, а местные жители, принявшие учение Мухаммеда, стали называться ансарами (помощниками). В Медине оформилась мусульманская община – умма.
Она строилась не по родо-племенному принципу, а по принципу принадлежности к одной вере – исламу.
Постепенно влияние мусульман в Медине росло и через некоторое время город полностью перешел в их руки.
Все жители города должны были принять ислам, за исключением христиан и иудеев – «людей Писания», которые могли пользоваться покровительством мусульманской общины и не принуждались к отказу от своей веры.
Преследованию подверглись кяфиры – неверные (идолопоклонники и многобожники).
В 630 г. мусульмане Медины двинули свою армию на Мекку. Город сдался без боя и его жители приняли ислам.
Все следы язычества, кроме Каабы и колодца «Зим-зим» были уничтожены и Мекка превратилась в центр исламской религии. В 632 г. в восьмой месяц месяца зуль-хиджа Мухаммед с семьей и сподвижниками совершил полное паломничество в Мекку, которое вошло в историю как «прощальное паломничество».
Затем он вернулся в Медину, где спустя три месяца скончался. (9,10,11 в лекциях)
Византийское государство и феодализм — Студопедия
Только в X—XII вв. феодализм в Византии стал развиваться в ускоренном темпе. В эту эпоху складывалась крупная феодальная собственность. Но феодал византийский еще сильно отличался от феодала западноевропейского. Он не был полным хозяином в своем поместье. Государство контролировало количество земли, которой владел феодал, и число зависимых крестьян, имело право конфисковать землю и регулировать размеры налогов. Кроме того, феодалы в Византии не могли осуществлять высший суд над своими крестьянами. Одним словом, государство держало владения феодала под своим надзором.
Само государство было собственником огромных земель, разбросанных по всей территории империи, на которых трудились «государственные» крестьяне-налогоплательщики. Поэтому крупная феодальная собственность распространялась в Византии гораздо медленнее, чем в Западной Европе, а феодалы были во многом зависимы от государственной власти.
Ситуация изменилась лишь в XIII—XV вв., т. е. в последний период жизни Византии. После 1204г., когда Константинополь был захвачен крестоносцами, империя распалась на части, мощь государства была подорвана. Именно в то время феодалы стали освобождаться из-под его опеки. В Византии складывается феодальная вотчина, близкая западноевропейской. И хотя во второй половине XIII в. единство империи было восстановлено и Константинополь снова стал ее столицей, государственная власть уже была не в состоянии справиться с резко возросшей силой феодальной аристократии. В XIV—XV вв. Византия все больше дробилась на уделы, функции государственной власти на местах переходили к феодалам. В сущности, Византия вступила в эпоху феодальной раздробленности. Но даже в этот период центральная власть не потеряла полностью своих позиций. Крестьянство, не только государственное, но и зависимое от феодалов, продолжало платить налоги казне. Доходы государства хотя и уменьшились, но все-таки создавали для него экономическую базу. Постоянная, незатихающая военная опасность тоже помогала сохранению централизованной государственности.
Трудно сказать, как сложилась бы дальше судьба феодализма в Византии, если бы не гибель этой цивилизации. Но на протяжении нескольких веков раз! вития в нем соединялись элементы восточного «госу| дарственного» феодализма и западноевропейского^ С Востоком Византию сближала сильная централизованная власть, которая сдерживала рост частного крупного землевладения, ограничивала автономность феодальных поместий. И все-таки феодализм в Византии не был полностью «государственным». И это естественно: ведь империя ромеев унаследовала и сохранила римское право, которое узаконивало частную собственность на землю. Чем больше слабела централизованная власть, тем сильнее проявлялось сходство византийского феодализма с западноевропейским. *
Вопросы и задания
1. Вспомните, что такое феодализм Что нового он привнес в социально-экономические отношения?
2. Почему варварские племена ускоряли разложение рабовладельческих отношений? Сопоставьте роль варварских племен в Византии и Западной Европе в процессе становления феодализма Что такое синтезное и бессинтезное развитие феодализма? Дайте определения Был ли синтез в Византии столь же глубоким, как и на Западе? К чему это привело?
3. Объясните, как сильная централизованная государственная власть влияла на особенности развития феодализма в Византии Что в X—XI! вв. отличало византийского феодала от западноевропейского? В какую эпоху и почему феодальные отношения в Византии сближаются с западноевропейскими? Почему феодальная раздробленность имела в Византии более сглаженные формы по сравнению с Западной Европой?
§3
ИМПЕРИЯ РОМЕЕВ
Несмотря на огромные географические масштабы цивилизации, несмотря на пестроту и разнообразие составлявших ее регионов, в Византии управление осуществлялось из центра, т. е. из Константинополя. Там создавались списки налогов, оттуда рассылались сборщики податей, суд в Константинополе принимал жалобы на решения провинциальных судов. И высшим началом в этой системе контроля за жизнью страны считался император с окружающими его сановниками. Император обладал почти неограниченной властью: он мог казнить подданных, в том числе и самых высокопоставленных, конфисковывать их имущество, смещать и назначать на должности. Император издавал законы, был высшим судьей, руководил армией и определял внешнюю политику. Кроме того, хотя он и не был собственником всех земель империи, но его владения были поистине огромны, и это существенно отличало Византию от западноевропейских государств.
Имперская идея
Империя представлялась византийцам наиболее совершенным государственным устройством, олицетворением гармонии и порядка. Идея империи обосновывалась и возвышалась в политических теориях; культ императорской власти был одним из важнейших элементов государственной религии.
Все это, казалось бы, напоминает нам о Востоке. Но в какой степени Византия была близка к восточной деспотии? Идея имперской власти была унаследована от Рима, где государство считалось высшей и незыблемой ценностью, а император господином, неограниченным правителем, но не собственником государства, как на Востоке. Римский император был обязан подчиняться законам, и это правило было усвоено и в Византии.
Большую роль в укреплении идеи империи сыграло христианство, которое придало ей священный характер. Еще в IV в. один из сподвижников императора Константина Евсевий разработал политическую теорию, которая давала религиозное обоснование византийской государственности. Она оставалась практически неизменной в течение многих веков и оказала большое влияние на политическое самосознание стран Восточной Европы, в том числе и России.
Евсевий считал, что не только человек, но и общество спасается благодаря вере. Поэтому Византия, оплот истинного христианства, находится под Божественным покровительством и должна вести к спасению другие народы. Таким образом, оказывалось, что основой византийской государственности является христианство. Из этого Евсевий сделал вывод о том, что духовная и светская власть должны быть слиты воедино, действуя во имя единой цели и в одном направлении, т. е. образовывать симфонию. Император в этом случае являлся не только мирским правителем, но и главой церкви. Поэтому он должен обладать талантами государственного деятеля и качествами совершенного христианина — благочестием, усердием в вере, милосердием.
Император не обожествлялся в полном смысле этого слова — это противоречило бы самим основам христианства. Он считался смертным человеком, которому следует осознавать свое ничтожество и ответственность. Однако по отношению к обществу он был подобием Отца Небесного, сближаясь в этом больше с восточным владыкой, чем с западноевропейским монархом. Подражание Богу объявлялось важнейшей обязанностью государя, и весь ритуал дворцовой жизни был подчинен этой цели. Император никогда не стоял на полу, а всегда на особом возвышении; его трон был двухместный: в праздничные и воскресные дни на нем оставляли место для Христа, которого символизировал положенный на сиденье крест.
В Симфония— в переводе с греческого «созвучие, гармоническое сочетание разных элементов».
1Перед троном императора стояло бронзовое позолоченное дерево, на ветвях которого сидели птицы разных пород, тоже из бронзы с позолотой, певшие… на разные голоса.
Трон императора был так искусно построен, что одно мгновение он казался низким, в следующее — повыше, а вслед за тем возвышенным. Этот трон как бы охраняли необыкновенной величины львы, не знаю, из бронзы или из дерева, но вызолоченные. Хвостами они били по полу, разевали пасть и, двигая языком, издавали рычание…
Лиутпранд Кремонский, посол германского императора, на приеме в константинопольском дворце, X в.
И все-таки при этом личность императора считалась священной постольку, поскольку он занимал самое высокое, самое почетное место в государстве.
Кроме больших прав у византийских императоров были и обязанности. И главной среди них считалась забота о подданных — залог прочности и гармонии государства. Поэтому византийские историки отваживались критиковать их (особенно когда они писали об императорах, уже сошедших с исторической сцены), оценивать их поступки с точки зрения законов Божеских и человеческих. Свою ответственность, по крайней мере в теории, осознавали и сами императоры. Так, Константин VII Багрянородный (X в.) в своих сочинениях утверждал, что император должен править «ради истины», «в согласии с законом и справедливостью», «как раб и слуга Божий». Если же он впадет в грехи, превратится в деспота, то станет ненавистен народу и может быть лишен своего поста.
Надо сказать, что судьба многих византийских монархов действительно была трагичной, а срок царствования — коротким, иногда всего несколько лет. Половина из них насильственно лишились престола: одни были ослеплены, отравлены или утоплены, других заточали в монастырь. Непрочность положения императора усиливалась и тем, что в Византии долгое время царская власть не передавалась по наследству. Но, хотя неугодных императоров смещали, сама имперская власть оставалась неприкосновенной.
С другой стороны, самый высокий пост в государстве мог занять и человек низкого происхождения. Например, один из наиболее знаменитых византийских правителей, Юстиниан I (VI в.), родился в семье крестьян, а его жена красавица Феодора была актрисой. Власть императора считалась божественной, и поэтому происхождение человека и его прежние занятия не имели никакого значения.
2. Особенности феодализма в византии
Как и Западная Европа, Византия пережила большие изменения в сфере социально-экономических отношений. В начале своей истории Византия оставалась еще наполовину рабовладельческой страной. Свое существование она закончила на этапе, когда окончательно победили феодальные отношения. Но феодализм в Византии имел свои особенности, отличавшие его от Западной Европы и от стран Востока. Причиной тому были и внешние обстоятельства ее истории, и своеобразие византийской цивилизации в целом.
Византия и варвары
Как мы помним, завоевания варваров — германских племен имели для истории Западной Европы не только отрицательные результаты. Варвары, находившиеся на уровне первобытнообщинных отношений и ранней государственности, ускорили разложение старых рабовладельческих порядков и способствовали развитию новых — феодальных.
В Византии, сохранившей свою государственность и избежавшей в первые века своей истории сильного влияния варваров, переход к феодализму совершался гораздо медленнее. В основном это был долгий процесс изживания рабовладения внутри самого византийского общества и такой же сложный процесс рождения новых отношений в рамках старой системы.
В IV—VI вв. рабство в Византии было еще широко распространено. Рабы трудились в поместьях землевладельцев, в ремесленных мастерских — и частных, и государственных. Правда, формы их эксплуатации чаще всего были модернизированными, а потому достаточно эффективными: как правило, рабов сажали на землю, давали им возможность иметь семью и вести собственное хозяйство. Увеличивалось число рабов, которых отпускали на волю. Но тем не менее рабство продолжало существовать, играло большую роль в экономике и изживалось в отличие от Западной Европы очень медленно.
Синтезное развитие феодализма развернулось в Византии лишь в VII—IX вв., и основную роль здесь сыграли славянские племена. В трагическую эпоху арабских завоеваний территория Византии резко сократилась. Главными экономическими районами стали Малая Азия и Балканы — территория, где активно расселялись славяне. За счет них увеличивалось число свободных крестьян, усиливались сельские общины — в VII—IX вв. именно они и стали основной ячейкой хозяйственной жизни Византии. Труд рабов и колонов постепенно сменялся трудом разорявшихся, попадавших в зависимость крестьян.
Славянские племена ускорили переход к феодализму, но все-таки влияние варваров было не настолько сильным, чтобы нанести сокрушительный удар по старому обществу. Традиции античности поэтому оказались более устойчивыми по сравнению с Западом и уходили в прошлое с трудом.
Византийское государство и феодализм
Только в X—XII вв. феодализм в Византии стал развиваться в ускоренном темпе. В эту эпоху складывалась крупная феодальная собственность. Но феодал византийский еще сильно отличался от феодала западноевропейского. Он не был полным хозяином в своем поместье. Государство контролировало количество земли, которой владел феодал, и число зависимых крестьян, имело право конфисковать землю и регулировать размеры налогов. Кроме того, феодалы в Византии не могли осуществлять высший суд над своими крестьянами. Одним словом, государство держало владения феодала под своим надзором.
Само государство было собственником огромных земель, разбросанных по всей территории империи, на которых трудились «государственные» крестьяне-налогоплательщики. Поэтому крупная феодальная собственность распространялась в Византии гораздо медленнее, чем в Западной Европе, а феодалы были во многом зависимы от государственной власти.
Ситуация изменилась лишь в XIII—XV вв., т. е. в последний период жизни Византии. После 1204 г., когда Константинополь был захвачен крестоносцами, империя распалась на части, мощь государства была подорвана. Именно в то время феодалы стали освобождаться из-под его опеки. В Византии складывается феодальная вотчина, близкая западноевропейской. И хотя во второй половине XIII в. единство империи было восстановлено, и Константинополь снова стал ее столицей, государственная власть уже была не в состоянии справиться с резко возросшей силой феодальной аристократии. В XIV—XV вв. Византия все больше дробилась на уделы, функции государственной власти на местах переходили к феодалам. В сущности, Византия вступила в эпоху феодальной раздробленности. Но даже в этот период центральная власть не потеряла полностью своих позиций. Крестьянство, не только государственное, но и зависимое от феодалов, продолжало платить налоги казне. Доходы государства хотя и уменьшились, но все-таки создавали для него экономическую базу. Постоянная, незатихающая военная опасность тоже помогала сохранению централизованной государственности.
Трудно сказать, как сложилась бы дальше судьба феодализма в Византии, если бы не гибель этой цивилизации. Но на протяжении нескольких веков развития в нем соединялись элементы восточного «государственного» феодализма и западноевропейского. С Востоком Византию сближала сильная централизованная власть, которая сдерживала рост частного крупного землевладения, ограничивала автономность феодальных поместий. И все-таки феодализм в Византии не был полностью «государственным». И это естественно: ведь империя ромеев унаследовала и сохранила римское право, которое узаконивало частную собственность на землю. Чем больше слабела централизованная власть, тем сильнее проявлялось сходство византийского феодализма с западноевропейским.
Trojden | Византийское Средневековье: Уколова В. И.
1. Начало византийской цивилизации. В IV в. стало очевидным, что исторические пути Западной и Восточной частей Римской империи расходятся. Константин I Великий, правитель ещё единой империи, в 330 г. перенёс её столицу на место небольшого города Византия. Столица получила имя своего основателя, став городом Константина — Константинополем, её ещё называли вторым Римом.
В 395 г. расхождение Запада и Востока империи обрело официальный статус. На востоке образовалась Восточная Римская империя, которую позже стали называть Византией. Подданные этой империи сохранили самоназвание «ромеи», т. е. римляне, хотя государственным языком был греческий.
Две особенности определили развитие Восточной Римской империи. Она была прямой преемницей Древнего Рима, собственно Римской империи. И с самых первых дней её существование было неразрывно связано с христианством и церковью. Византийская ветвь христианства будет называться православной, а её церковная организация обретёт статус ортодоксальной церкви. Всё это послужило основанием для Византии претендовать на исключительное положение в средневековом мире, заявляя права на политическое и духовное лидерство.
Нельзя обойти стороной и тот факт, что в науке историческая роль Византии никогда не оценивалась однозначно, особенно в аспекте её влияния на другие народы, и в частности на Россию. Значительная часть западных историков и политологов до сих пор обвиняет Россию в том, что она не может расстаться с имперским наследием Византии, традициями её великодержавия, воплотившимися в концепции «Москва — Третий Рим» и в государственном авторитаризме. Оставим подобные суждения на их совести и попробуем сделать краткий обзор истории Византии и её влияния на народы и страны.
2. Периодизация истории Византии. Сердцем Восточной Римской империи были Малая Азия и Балканы, где в течение тысячелетия существовали мощные центры античной цивилизации. В состав её также вошли Сирия, Палестина, Египет, острова Эгейского моря, Киренаика, Кипр, часть Месопотамии и Армения. В конце V—VI в. Византия на короткое время распространила своё влияние на Апеннинский полуостров, часть Пиренейского полуострова и Северную Африку. Византия — огромное полиэтническое государство, включавшее разные народы, цивилизации и культуры, что вообще характерно для империй. Это огромный разноязыкий мир, каждая часть которого имела свои традиции и особенности развития, уходящие в глубокую древность. Византии предстояло для всех них стать «историческим мостом» между прошлым и будущим, между древностью и Средневековьем, впитать многообразие их исторического опыта и переплавить в уникальную цивилизацию — византийскую.
Историю Византии принято делить на три периода:
I. Ранневизантийский период: IV — первая половина VII в.
Это время становления средневековой империи. Византия сохраняет унаследованный от Рима авторитет мировой державы, византийский император — высший арбитр в отношениях между народами и образец для подражания, к которому обращены взоры правителей вновь образовавшихся варварских государств Запада. В Византии продолжали существовать позднеантичные государственные и социальные институты, например сенат, сохранилось довольно в широких масштабах рабовладение, кодифицировалось римское право, процветали унаследованные от Античности города.
Вместе с тем появились ростки феодальных отношений. В византийской деревне зарождались патронатные формы крестьянской зависимости. Крестьяне бежали от казённых налогов на земли крупных собственников, отдавались под их покровительство, тем самым они, оставаясь ещё лично свободными, в условиях хозяйствования начинали зависеть поземельно.
II. Средневизантийский период: VII—XII вв.
VII—VIII века — время иконоборчества. В борьбу против почитания икон были втянуты все слои населения, однако иконоборцы потерпели поражение.
Византия — особый вариант средневекового государства, представлявшего собой сплав традиций поздней Римской империи, влияния восточных деспотий, некоторых признаков феодальных монархий Запада. В VII—IX вв. произошли глубокие изменения в управлении империей. Монарх сменил латинский титул «император» на греческий «василевс».
Однако, несмотря на укрепление и расширение административного аппарата, в империи нарастала социальная нестабильность, которую прежде всего питал сепаратизм крупных феодальных землевладельцев. Это привело к радикальным изменениям в структуре провинциального управления. Был создан фемный строй, основу которого составляли военно-административные округа — фемы. В фемах сформировалось особое воинское сословие стратиотов. Стратиоты получали за воинскую службу земельные наделы в наследственное владение. Создание фемного строя привело в итоге к децентрализации управления империей.
Византия и её соседи в IV—XIII вв.
Ухудшилось внешнеполитическое положение империи. На границы наседали турки-сельджуки, кочевники устремились к Дунаю, сицилийские норманны хотели захватить Адриатику. К концу XII в. от империи отделился Кипр, болгары образовали самостоятельное государство «второе Болгарское царство», сербы добились независимости от империи.
Императорский двор погряз в интригах, чиновничий аппарат лихоимствовал и не выполнял свои функции. Империя распадалась.
III. Поздневизантийский период: XIII—XV вв.
Завершающий, трагический этап византийской истории. Воспользовавшись кризисом империи, западноевропейские монархи стали отрывать от Византии привлекавшие их территории, сицилийский король — Ионические острова, английский король Ричард I — Кипр, который затем уступил иерусалимскому королю.
В апреле 1204 г. войска крестоносцев штурмом взяли Константинополь. Западные рыцари креста вели себя в столице христианской империи как жестокие варвары, уничтожали население, грабили, насиловали, не щадили своих собратьев по вере, пытавшихся укрыться в церквах.
На территории Византии была создана Латинская империя и ещё несколько государств крестоносцев. Византийцы пытались организовать сопротивление. Им удалось сохранить за собой часть земель, на которых возникли самостоятельные государства — Никейская империя, Эпирское царство и Трапезундская империя.
Никея стала инициатором возрождения Византийской империи. В 1261 г. войска никейского правителя Михаила VIII Палеолога вошли в Константинополь. Возрождённая Византийская империя была лишь тенью прежней. Её территория сжалась до части Малой Азии, Фракии и Македонии, нескольких островов. Изнутри её сотрясали восстания. Укреплению империи не способствовали и острые богословские споры, вспыхнувшие в XIV в. и раскалывавшие византийское общество. У империи было много врагов, но самые сильные из них — турки-османы. В мае 1453 г. турецкие войска взяли Константинополь. Захватчики подвергли город разграблению, а население уничтожению, как два с половиной века назад крестоносцы.
Закончилось существование более чем тысячелетней империи. Второй Рим пал. Константинополь был наречён новым именем — Истамбул и стал столицей мусульманской империи османов.
3. Особенности византийского феодализма. Византия была, по существу, единственной страной, где феодальные отношения развивались непосредственно из позднеримских, характерных для разложения поздней рабовладельческой системы. Социально-экономическое развитие Византии определялось тем, что император являлся верховным собственником земли; имелся значительный фонд государственных земель, принадлежавших императорскому домену или государственной казне. Эти земли были настолько обширны, что крестьяне, жившие на них, не всегда могли их обработать. Государственные и императорские земли сдавались в длительную аренду. Императорская, государственная собственность на землю сближает Византию со странами Востока. Государство широко использовало практику пожалования земель за службу — военную или государственную.
Феодальные формы землевладения, сложившиеся в Византии, отчасти напоминали феодально-ленные владения в Западной Европе, однако имели и существенные отличия. Так, например, могла быть передана во владение на условиях обязательной службы не собственно земля, а прежде всего право взимания налогов на этой территории. Государство могло конфисковывать пожалованные владения. Если в Западной Европе феодалы обладали правом иммунитета, т. е. судебными и административными привилегиями, то византийские феодалы никогда не имели права высшего суда в своих владениях. Большая часть феодальных пожалований не была наследственной.
В Византии не сложилось иерархической сеньориально-феодальной системы, как на Западе. Все феодалы зависели от центральной власти. Военная организация также была государственной, феодалы не имели своих собственных сильных военных отрядов. Окружение феодалов не было связано с ними правовыми или поземельными узами. Кроме императорской, государственной и условно-феодальной собственности, существовала собственность крестьянских общин (земли, находившиеся в общественном пользовании) и индивидуальная крестьянская собственность. Развитие фемного строя определялось наличием у стратиотов (воинов-крестьян) участка земли определённого размера. Владение таким участком было автоматически связано с несением воинской повинности. Помимо значительного числа свободных общинников, в Византии существовали и различные категории зависимого крестьянства.
Особенность Византии заключалась и в том, что это была «страна городов». Города же были напрямую связаны с центральной властью и никогда не находились под юрисдикцией крупных феодалов, как это имело место в Западной Европе.
Феодальная иерархия в Западной Европе привела к возникновению устойчивой системы титулов, приобретших наследственный статус. Это укрепляло внутренние связи сословия феодалов. Принципиальным отличием было то, что в Византии титул давался только пожизненно и никогда не был наследственным. Человек мог продвигаться от титула к титулу, от одного чиновничьего ранга к другому. Пожалование титула или чина было исключительной прерогативой императора. Император определял место человека в аристократической среде.
4. Система власти. Идея и образ империи были чрезвычайно привлекательны для Средневековья. Западные государи грезили о восстановлении Римской империи, видели в ней совершенную государственную модель. Византия же не грезила, а являлась прямой наследницей, продолжательницей римской имперской традиции, усвоив её в самой поздней и полной форме.
Византийский император был автократором (самодержцем), а вся система его власти — единоличной и универсальной. Ему принадлежала верховная и абсолютная власть над землёй, страной и её подданными. Он был светским властителем и одновременно высшим религиозным авторитетом.
Император также являлся фигурой репрезентативной, символизирующей вселенскую власть, мощь империи. Не случайно знаки власти византийских императоров были заимствованы в одеяниях и ритуалах монархов Европы (пурпурная мантия, держава и т. п.).
Император был фигурой сакральной, весь императорский ритуал должен был указывать на существование мистической связи между царём земным и Царём Небесным. Трон императора был двухместным. Одно сиденье занимал земной владыка, на другом лежал крест, символизирующий присутствие Христа.
Император считался, подобно Богу, высшим подателем благ для подданных и высшим судьёй, имевшим право казнить, миловать, увечить, отбирать имущество, смещать с государственных постов.
Император Юстиниан со свитой. Мозаика церкви Сан Витале в Равенне. VI в.
Вместе с тем император был верховным блюстителем закона. Есть некий исторический парадокс в том, что в самом автократическом государстве была осуществлена огромная работа по кодификации римского права, которое через много веков будет положено в основу европейского права, в эпоху, когда Европа задумается над демократизацией государственного и общественного устройства. В Византийской же империи существовало зафиксированное право, а вот права людей были ограничены центральной властью.
Центральная власть концентрировала в своих руках и функции контроля. Власть прежде всего «творилась» в столице — здесь издавались законы, здесь готовились все важнейшие документы, здесь была вершина административно-бюрократического аппарата, отсюда в провинции рассылались сборщики податей.
5. Религия и церковь. Формирование византийской государственности совпало с богословскими спорами, выработкой христианской догматики, утверждением христианства как государственной религии, а церкви как особого социально-политического института.
Тринитарные споры (споры о Троице) завершились принятием Никео-Цареградского Символа Веры (325 г., 381 г.). Споры о сущности (природе) Иисуса Христа (христологические) бушевали три века и привели в конце концов к торжеству православия (ортодоксального учения).
Особенностью духовной жизни византийского общества являлось то, что богословские споры не были достоянием только христианских книжников и священнослужителей. К ним подключались самые широкие слои населения — от аристократов до простолюдинов, в них была всерьёз задействована власть. Так, современник рассказывал, что о Троице спорили на улицах, рынках, площадях, в лавках и даже в банях. Это свидетельствует о глубокой религиозности византийцев.
В VIII—IX вв. в иконоборчество были вовлечены все слои населения, а император-иконоборец объявил: кто за почитание икон и мощей — тот против трона и державы. Обнаруживалась очевидная связь между религиозными взглядами и отношением к государству.
Закат Византийской империи также был осложнён полемикой по богословским вопросам. Многие были увлечены мистическим учением Григория Паламы, который считал, что человек может обрести спасение через особую энергию божественного света, пролившуюся людям во время Преображения Христа на горе Фавор. Это учение — исихазм — было принято православной церковью, однако оно уже не могло послужить действенному сплочению духовных сил народа перед лицом надвигающейся гибели их страны.
В то время как на Западе в Средние века шла непрерывная борьба между папским престолом и светскими правителями за высшую власть, в Византии сложилось своеобразное равновесие между государством и церковью, между светской и церковной властью. Православные иерархи, за редким исключением, проповедовали единение с государством, довольствуясь ролью его главных духовных наставников и советчиков. В Византии церковь не имела той экономической и административной самостоятельности, какая сложилась в Западной Европе. В империи церкви и монастыри хотя и были крупными землевладельцами, но не превратились в независимые от государства замкнутые феодальные княжества, подобно церковным вотчинам и аббатствам Западной Европы.
С первых веков существования наметились расхождения между восточной и западной ветвями христианства. В западной господствовало учение о спасающей роли церкви, в руках которой находились и оценка добродетелей верующего, и отпущение грехов. Восточное христианство отводило важную роль в спасении человека индивидуальной молитве и через её посредство допускало мистическое слияние с Богом.
Между восточной и западной церквами резко обозначились и расхождения, касавшиеся церковной обрядности. Языковые различия и территориальная разобщённость Запада и Востока способствовали их нарастанию. Всё это привело к расколу церквей в 1054 г., после которого христианский мир окончательно распался на две части. Этот раскол не преодолён и до сих пор.
Христианство по византийскому образцу принимали народы, входившие в ареал государственного и культурного влияния Византии. В 988 г. произошло важнейшее историческое событие — Крещение Руси. Князь Владимир избрал византийское христианство в качестве государственной религии и тем самым во многом определил исторические судьбы России.
6. Культура Византии. В первые века Средневековья Византия оставалась хранительницей античных традиций. Это прежде всего нашло отражение в ранневизантийской архитектуре, искусстве мозаики. Самым великолепным сооружением раннесредневекового христианского мира стал главный собор Константинополя — собор Святой Софии. Он был посвящён Премудрости Божией (по-гречески sophia). Этот образ в Библии занимает особое место, он в равной мере принадлежит Ветхому и Новому Завету, являясь высшим проявлением Творца и высшим свидетельством участия Бога в человеческих делах. Мир — дом Премудрости Божией, а храм — модель этого мира. Образ Премудрости Божией очень почитаем восточным христианством. Главными храмами древних Киева и Новгорода тоже стали храмы Святой Софии.
Характерная для Византии централизация находила отражение в стремлении византийской культуры к определённому единству эстетических идеалов и форм. Искусство представлялось отражением Божественной Красоты, которой предназначено спасти мир. Искусство должно было воспроизводить не изменчивый и не совершенный земной мир, а Идею, Божественный образ бытия, вечный и неизменный, открывающийся внутреннему просветлённому взору.
Святая София. Вид с востока. Константинополь. 532—537 гг.
В Византии родился уникальный жанр искусства — иконопись. Икона (от греч. eikon — изображение, образ) — это символическое изображение, в котором присутствует религиозное таинство. Икона пишется красками в соответствии со строго соблюдаемыми правилами (канонами). Изображение на иконе двухмерное, плоскостное, третье измерение — догматическое, духовное, богооткровенный смысл. Образ на иконе предельно обобщён, включает малое количество деталей, но должен воплощать в себе неисчерпаемый запас духовной энергии. Византийская иконопись стала источником средневекового искусства Руси. Из поздневизантийской иконы произросла итальянская живопись, предвосхитившая Возрождение.
Мнение учёного
Исходным принципом христианского культа был символизм, благодаря которому реальные предметы наделялись сверхъестественным смыслом. Все элементы культа становились символами, аллегориями, обнаруживали иное, внутреннее тайное значение. Самый храм оказывался символом космоса, и вся его архитектура, вся система мозаик и росписи предназначалась к тому, чтобы воплощать в зримых образах христианскую идею связи земного и небесного…
Храм заключал в себе всё пространство: небо — купол, рай — алтарную апсиду (впрочем, символы не были однозначными и апсида мыслилась также пещерой Вифлеемскою, местом рождения Христа) и даже ад, западные части здания, где первоначально стояли во время богослужения те, кто ещё не принял крещения и только стремился стать христианином. Здесь, в западной части храма, помещалось иной раз изображение Страшного суда.
Устремление к Идее, к Бесконечности стало для византийцев важнейшей эстетической задачей.
А. П. Каждан
В чём заключалась символика христианского храма? Почему символизм является одним из важнейших принципов христианского культа?
Византия была страной христианской учёности. Философ и богослов Иоанн Дамаскин, создавший философско-теологическую систему, не уступающую западноевропейской схоластике, начал свой труд «Источник знания» знакомым нам всем выражением: «Ученье — свет, а неученье — тьма».
Здесь был создан первый христианский учебник «Шестоднев» Василия Великого, в городах действовало много школ. Главная константинопольская школа по уровню преподавания превосходила западноевропейские университеты. Развивались разные области знаний — математика, астрономия, медицина, география, изучение природы и др. В Византии грамотность была распространена намного шире, чем в Западной Европе.
Из Византии античное наследие греков проникало в Западную Европу, особенно через области, активно с ней контактировавшие. Из Византии через «моравских братьев» Кирилла и Мефодия (IX в.) пришла азбука и грамотность в славянские земли и на Русь.
Традиции византийской культуры и после её гибели продолжали жить в культурах других православных стран, они нашли развитие в Московском государстве, считавшем себя религиозным и отчасти государственным преемником Византии. В конце XIX — начале XX в. византийские художественные формы были переосмыслены в искусстве модерна и неовизантийском стиле архитектуры.
Дайте определение понятиям и приведите примеры их использования в исторической науке: автократия, стратиоты, иконоборчество, икона, исихазм, канон.
1. Вспомните, что означает понятие «империя». Составьте 2—3 предложения, раскрывающие смысл выражения «Византийская империя».
2. Назовите хронологические рамки существования Византии. Какой город был её столицей? Сопоставьте карту Византии (с. 131) с современной картой данного региона и выясните, какие государства находятся сейчас на территории, которую она занимала в XI в.
3. Рассмотрите карту (с. 131) и расскажите по ней о геополитическом положении и территориальных изменениях Византийского государства в IV—XIII вв.
4. Какие особенности развития Византии выделены в учебнике? Как они повлияли на историю этого государства? Рассмотрите мозаику церкви Сан Витале в Равенне (с. 134) и определите, какие особенности византийской государственности отразились в ней.
5. Объясните, что сближает византийского императора с восточными правителями.
6. Определите по карте (с. 131) страны, входившие в сферу государственного и культурного влияния Византии. Когда там распространилось христианство?
7. Какие культурные традиции Византия сохранила от эпохи Античности, а какие возникли в Средневековье?
1. Определите критерий, который лежит в основе периодизации византийской истории. Совпадают ли периодизации западноевропейского и византийского Средневековья? Обоснуйте ответ и назовите причины такой ситуации.
2. В чём различие западной и восточной ветвей христианства? Дополните материалы учебника данными из других источников информации. Сравните взаимоотношение церкви и государства в Западной Европе и Византии. Какие последствия в политической жизни это имело?
3. Составьте сравнительную таблицу византийского феодализма с западноевропейским по следующим позициям: формы землевладения, права и обязанности феодалов, феодальная иерархия, положение крестьян, положение городов. Чем определялись особенности феодальных отношений в Византии?
4. По тексту параграфа определите точки зрения историков на проблему влияния Византии на окружающие народы и страны, в частности на Россию. Обсудите их.
Эхо эпохи
Прокопий Кесарийский
«Тайная история». Фрагмент
В прежнее время те, кто являлся во дворец, приветствовали самого государя именем императора, а его супругу — императрицей, а из остальных высших магистратов каждого они приветствовали именем той должности, какую он в данное время занимал. Теперь же если кто-нибудь в беседе с Юстинианом или его супругой Феодорой употреблял слово «император» или «императрица», а не называл их «владыкой» или «владычицей»; магистратов же, какую бы высокую должность они ни занимали, не старался назвать их рабами, то такого человека считали совершенно невоспитанным, дерзким и несдержанным на язык, и он уходил из дворца, как совершивший тягчайшее преступление (против этикета) и позволивший себе неслыханную и недопустимую дерзость.
В прежние времена не много и не часто люди бывали во дворце. Но с того времени, как Юстиниан и Феодора приняли власть, магистраты и прочие виднейшие люди все должны были непрерывно пребывать во дворце. Дело в том, что в старину магистраты имели право судить и совершать законные действия самостоятельно. Поставленные начальники выполняли обычные обязанности, оставаясь в своих присутственных местах, а подчинённые, не видя и не слыша по отношению к себе никакого принуждения, понятно, не надоедали императору. Эти же властители, захватывая на горе и гибель своих подданных все дела в свои руки, заставляли всех магистратов, как самых последних рабов, вечно сидеть подле себя. Почти каждый день можно было видеть суды по большей части безлюдными, а в приёмной императора толпу, великую толкотню, оскорбления и вечное сплошное раболепство…
А люди в империи вели между собой разные речи о том, куда девались богатства Римской империи. Одни утверждали, что всё перешло к варварам, другие говорили, что император держит их спрятанными в разных тайниках.
Какие изменения во власти отражены в тексте? Как к этому относится автор? Какие последствия могли иметь эти изменения?
Неизвестный византийский автор
Плач о падении Константинополя
О государь мой, Константин, как горько ты погиб!
О, пусть Господь вооружит правителей Европы
На месть святую за тебя, в защиту правой веры.
Вы, сербы скорбные, и вы, усталые валахи,
О нашей вспомните судьбе! Вы, венгры, в вашем горе
О наших вспомните цепях, о муках и позоре!
…Не забывайте: он могуч, турецкий повелитель,
И как Восток он одолел, так Запад одолеет!
Он копит силу, копит мощь, чтобы на Запад грянуть,
Затем, что страх его велик пред западною силой.
Чего страшится он досель? Того, что ваши руки
Ему подрубят корень здесь, во граде Константина!
Как это страшно для него, не стану повторять я.
Она твердыня и оплот — столица Константина,
С ней ни единый не сравним из градов покорённых,
Её низвергла только мощь турецкого владыки.
Он горы золота хранит, он движет толпы люда,
В его полках — француз, валах, и печенег, и немец…
И даже те, кто чтит Христа, спешат к нему толпою.
Вот почему ему всегда сопутствует удача:
Чем ни захочет он владеть — война ему доставит.
Всё потому, что он не скуп, что денег не считает,
Что всюду сможет он купить пособье и измену.
О горе нам! За злых людей пришла к нам злая гибель,
За нечестивых христиан погиб державный город,
За наши тяжкие грехи наказаны мы казнью,
За наш богопротивный нрав попали в руки турка,
О, лишь пороки христиан, лишь преступленья наши,
Лишь мятежи, обман, и ложь, и мерзости иные
Виной тому, что по стране разлился пламень бранный,
Что высокопрестольный град погиб в его пыланье,
И православная земля лежит в крови и прахе.
В чём автор «Плача…» видит причины падения Константинополя? Все ли они являются, на ваш взгляд, объективными? Какие причины не были названы? К кому обращается автор за помощью? Как вы думаете, почему эта помощь не последовала?
Византийский феодализм — Ал. Васильев
В течение значительного периода времени феодализм изучался как явление, принадлежащее исключительно средневековой Западной Европе, и действительно как отличие истории этой области от истории других стран. Нередко даже предполагалось, что феодализм во всех западных странах был однородным явлением, идентичным по существу. Затушевывается тот факт, что феодальные условия, сложившиеся в той или иной стране на Западе, имели свои особенности.Однако в последнее время значение термина феодализм расширилось; Ученые отмечают, что наличие феодализирующих процессов наблюдается у разных народов в разных частях земли и в разные исторические эпохи. Сравнительно-исторический метод устранил важный исторический предрассудок, который долгое время доминировал: сложный политический, социальный и экономический феномен, условно называемый феодализмом, принадлежал исключительно средневековью в Западной Европе. Поэтому в настоящее время термин феодализм используется в двух смыслах: один общий, а другой — специфический.
Западноевропейский феодализм в средние века — это только одна из разновидностей феодализма и понятие, используемое в более узком смысле слова, тогда как в более широком смысле феодализм — это этап культуры, через который, по мнению многих историков и социологов, все народы переходят в их историческое развитие. Несомненно, феодальный процесс повсеместно далеко не достиг своего полного развития; например, иногда процесс ограничивался только социальным аспектом и не имел политического значения.Тем не менее перенос этой проблемы из пределов западноевропейской средневековой истории в мировую историю позволил ученым открыть феодализм в Древнем Египте, в арабском халифате, в Японии, на островах Тихого океана и в Древней России. В каждой стране, где возникают соответствующие условия, феодализм на той или иной стадии развития — явление возможное, но не обязательно неизбежное.
Поражает своей краткостью и проницательностью определение феодализма, данное русским ученым П.Виноградов: Для феодализма характерен территориальный аспект политических отношений и политический аспект территориальных отношений. Очевидно, это определение не затрагивает экономического аспекта проблемы. Но позже этот аспект был поднят и действительно подчеркнут учеными, и теперь он должен быть рассмотрен.
Было высказано множество различных мнений, иногда диаметрально противоположных, относительно происхождения западноевропейского феодализма. Некоторые ученые выводят его из германских или римских условий, существовавших на переломном этапе от древней к средневековой истории; некоторые считают, что это результат законодательства Каролингов; другие пытаются объяснить этот сложный институт социальными условиями почти неизвестной древнегерманской жизни, особенно воображаемыми условиями старого германского марша.Все эти теории теперь имеют только историческое значение и наглядно иллюстрируют количество труда, а иногда и чрезмерную проницательность, которые ученые тратят на установление сложного исторического феномена, в данном случае феодализма, на действительно научной основе.
История Византийской Империи — Содержание
Далее Глава: Падение Византии
Предыдущая глава: Образование, обучение, литература и искусство
Константинополь
.черт феодализма | Политические идеологии
Особенности феодализма
Напомним, что феодализм связан с системой правления, при которой дворяне получают землю от монарха в обмен на военную службу государству. Затем дворяне, в свою очередь, отдают свои земли фермерам, которые обрабатывают землю, и возвращают им часть выручки в дополнение к рабочей силе и почтению. В качестве компенсации крестьяне, также называемые вассалами, получали военную защиту от дворян.Феодализм был новой социальной системой, имевшей несколько черт:
1. Замок:
Замок был главной характеристикой феодализма. Феодалы жили в огромных замках или фортах. Внутри замка находились жилой дом и двор лорда. Лорды хранили оружие и оружие, а внутри замка находили зерна. Во время внешнего вторжения он давал приют простому народу. Замок окружала крепкая и высокая стена с рядами башен.В некоторых случаях замки были окружены широким рвом или рвом.
С башен можно было наблюдать за передвижением врагов. Ворота замка были очень прочными. Вокруг замка были вырыты глубокие рвы, залитые водой. Это было связано с мостом. Во время атаки этот мост был снят, чтобы противник не мог войти в замок. У феодала было много замков, и он жил в разных замках в разное время.
2. Усадьба:
Еще одним значительным признаком феодализма были усадьбы.Земля, связанная с замком, была известна как поместье. Это было похоже на небольшое поместье. С ним были связаны замки, обрабатываемые земли, жилые дома баронов и церковь. У феодала было одно или несколько поместий. По владению имениями была известна сила феодала.
3. Деменсе:
Еще одной чертой феодализма была «Деменсе». После распределения земли между его крепостными, любая земля, оставшаяся у него, была известна как Деменсе. Этот закон полностью принадлежал лорду, и он мог использовать его в соответствии со своими прихотями и капризами.
4. Феодалы Социальная структура:
Разделение феодального общества происходило по пирамидальной схеме. Это общество было в основном аграрным. «Король» был на вершине общества и был совершенно бессилен. Под ним помещался «феодал». Затем последовали «Вассели» или «Независимые фермеры». Они могли прибегнуть к самостоятельной профессии и по собственному желанию переезжать с места на место.
Низший слой общества спроектировал «крепостных».У них не было ни своей земли, ни независимости. Они работали на земле, данной им их господином. В течение одного дня недели они работали на поле своего Господа бесплатно, что было известно как «принудительный труд». Они оставались в небольших хижинах со своими домашними животными, такими как коровы и свиньи, в очень нездоровом состоянии. Им пришлось вести несчастную жизнь.
5. Рыцарь:
Еще одной характерной чертой феодального общества было «рыцарство».Рыцарь дал клятву сражаться с врагами и защищать слабых. Обычно сыновья и родственники лорда получали образование и подготовку, чтобы стать рыцарями. Когда кто-то хотел стать рыцарем, он должен был работать «пажем» или слугой рядом с другим рыцарем. Когда он мог служить собственности, он был назначен «оруженосцем» или телохранителем этого рыцаря.
За это время он научился чистить оружие и готовить лошадь. После того, как он достиг мастерства в этих работах, он должен был быть назначен рыцарем.Ему пришлось провести ночь в церкви в молитве.
Затем он должен был преклонить колени перед священником, который наносил легкий удар ладонью по шее молодого человека с благословением: «Будь доблестным рыцарем». Этот акт был известен как «Accolade». Став рыцарем, ему пришлось закупить для себя коня и оружие. Проявив рыцарство, он мог спасти старого, обездоленного, слабого человека из лап несправедливости и тирании. Рыцарь тоже уважал даму. Они также проводили время в различных играх и гимнастике.Средневековая европейская литература недвусмысленно воспевала славу этих рыцарей.
6. Права и обязанности феодалов:
У лордов было много обязанностей. Большинство из них были заняты в правительстве, армии и дипломатии. Они также обращали внимание на управление поместьями, осушение болот, торговлю и торговлю. Их основной задачей было спасти своих подданных от захватчиков. Лорды тоже пользовались определенными правами. Лорд стал владельцем земли вассала, который умер, оставив несовершеннолетнего сына.
Это владение называлось «Опекунство» и продолжалось до достижения несовершеннолетним совершеннолетия. В этом случае земля должна была быть передана наследнику за уплату суммы, известной как «Рельеф», когда вассал умирал без наследника, его вотчины переходили к лорду. Это называлось «выкуп». Таким образом, у феодалов было много обязанностей, которые они выполняли, и они также пользовались определенными правами внутри общества.
7. Обязанности вассалов:
В феодальном обществе вассалы или подданные имели определенные обязанности по отношению к лорду.Вассал должен был присутствовать при дворе всякий раз, когда лорд хотел. Вассал нес сеньору обязательную военную службу в течение сорока дней в году. Он сопровождал своего хозяина на поле битвы и охранял его замок.
Вассал должен был заплатить деньги своему господину или господину по случаю свадьбы своей старшей дочери, когда старший сын господина стал рыцарем, и когда господин попал в плен в руках своего врага и должен был быть вышел. Вассалы должны были выполнить эти обязанности, потому что лорд гарантировал им безопасность жизни и имущества от внешних вторжений и дал им справедливость.
8. Церемония почтения:
Ведущей особенностью феодализма, преобладающего в Европе, была церемония почтения. Эта церемония была организована, чтобы укрепить связь между «лордами» и «вассалами». Собравшись в замке знати, каждый мужчина становился на колени перед господином с непокрытой головой. Затем каждый возложил свои сложенные руки на руки господина. Затем он дал клятву быть его «человеком» или «вассалом». Эта церемония получила известное название «Посвящение», когда вассал дал клятву оставаться верным своему господину.
9. Обладание:
После того, как вассалы выразили свое почтение, лорд поднял его и поцеловал их. Он узнал в них своего «Субъекта» или «Вассала». Затем Господь вложил в руки Вассала небольшую землю, несколько листьев или меч в знак дара. Юридический документ, касающийся феода (земли, отданной вассалу), посох и флаг также были переданы вассалу. Эта санкция получила название «Инвеститура».
.Феодализм Византийский император, Образец курсовых работ
8 страниц, 3876 слов
ФЕУДАЛИЗМ — термин спорный. В то время не использовался. Он был изобретен юристами в эпоху Возрождения для описания законов о собственности и обычаев средневековья. Феодальное владение — это земля, принадлежавшая человеку от своего лорда, в обмен на которую он должен был оказывать ему рыцарские услуги и / или финансовые выплаты. Маркс противопоставил его капитализму в самом широком смысле этого слова, поэтому он расширил этот термин до обозначения политической, социальной, экономической и культурной системы средневековой Европы.
Экономическая система, управляемая не рыночными отношениями, а обычаями и силой. Маркс и Смит видели в ней экономику и общество, отмеченные бедностью, эксплуатацией и неравенством. Раздавливает манориализм, феодализм, христианство вместе. Когда говорят о феодализме, историки обычно имеют в виду НАБОР ПОЛИТИЧЕСКИХ И ВОЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ, которые доминировали в большей части средневековой Европы в отсутствие сильной центральной державы, будь то Римская империя или европейское королевство. Два больших этапа в политической истории Европы в период средневековья Феодализм 1.Децентрализация c.
476, кратковременная передышка в 800, самая большая около 1000. Именно здесь реальная власть над всем остальным находится в руках лордов поместья. Влияние одной власти в иерархии на другую было минимальным и становилось все меньше. Были короли, например, во Франции, но они были просто одним лордом среди многих, парнем на вершине. 2.
Централизация c. 1000-1200 Все изменится. ФАЗА 1: В основе феодализма лежат одни простые отношения. ГОСПОДЬ ВАССАЛУ Это были взаимоотношения между честными свободными людьми.Это было не рабское положение, а скорее контракт.
2 страницы, 554 слова
Эссе о силе политической науки в построении лучшего мира
Политология охватывает широкий круг вопросов. С концептуальной точки зрения политология занимается систематизацией и анализом политики. Он пытается понять политическое поведение отдельных лиц, групп и обществ, факторы и условия, которые влияют на политических субъектов, политические события и институты.Исторически политология является относительно молодой академической областью …
Когда Фримен будет отдавать дань уважения своему лорду, которого он возглавляет, он должен сложить руки вместе между руками своего лорда и сказать так: «Я стану твоей Ма с этого дня, на всю жизнь, для члена. , и для мирской славы, и [буду] вам верой за земли, которые я держу от вас; спасая веру, которой я обязан нашему Господу Царю, и [другим моим Владыкам. ] Лорд обеспечивал содержание и защиту вассала, обычно включая участок земли.В свою очередь, вассал оказывал лорду определенные услуги, самая важная из которых — военная служба. Верность в служении Господу была буквально вопросом жизни и смерти. Это был глубоко личный и обязывающий контракт, который мало кто осмелился бы разорвать. Ваше слово — это все, что у вас есть, защищайте его.
Это началось как форма защиты от всех захватчиков. Нет защиты от захватчиков (гуннов, мадьяр, викингов).
Им нужна защита: Куда пойти, к крупнейшим землевладельцам в округе или наоборот.Ему тоже нужны солдаты, чтобы защищать его, но солдаты очень дороги. Только другие землевладельцы (знать) могут позволить себе снаряжение для средневековой войны.
(Почему STIRRUP).
Таблица: Иерархия / Титулы Если этому дворянину что-то угрожает, например, король может призвать других, чтобы они предоставили людей для сражения. Сыновья знати вырастают великими воинами. Если они хорошо себя проявят, лорд дает им участки земли. Теперь они сами по себе дворяне и могут жениться.
(Вспомните теорию тестостерона того же периода времени).
Границы довольно плавные. Ваши вассалы могут уйти, вы можете забрать их землю, они могут завоевать или потерять больше земель. Земли, принадлежащие лорду, не должны соприкасаться или располагаться очень близко друг к другу. Король дает землю тем, кто ему нравится, поэтому фавориты могут добавить больше земли, а фавориты могут даже потерять ее. (помните, что отсутствие денег — земля — основная форма богатства) В условиях повсеместной войны во многих местах основные единицы правительства становятся еще меньше.
Избавьтесь от парня наверху — все меньше и меньше единиц. С этим усилением децентрализации или ослаблением центральной власти в Европе. Некоторое время восточный император был единственным человеком, который даже казался правителем для многих членов латинского христианского мира, и они действительно обладали некоторой властью над людьми на западе. Но даже это шло на убыль. В 660 году Константин II посетил Рим со значительной армией и собранием знати. Все вышли поприветствовать его, большой парад.
1 страница, 372 слова
Очерк феодализма Земли вассальных владык
Феодализм был способом правления, при котором король позволял дворянству высшего класса использовать землю, также называемую феодальными владениями, в обмен на лояльность к нему.Феодализм зародился примерно в 450 году нашей эры после того, как немецкие захватчики захватили Рим. Он возник между реками Рейн и Луара и вскоре распространился на Италию, Англию, большую часть Центральной и Восточной Европы и даже на Святую землю. Монархам требовалось иметь большие армии …
человек.Дипломатическая миссия Нет, Византийская империя оказалась на грани банкротства. Они пытались вернуть себе запад и проиграли. Им пришлось расплачиваться с персами, чтобы они не напали, и мусульмане со всех сторон окружали их.Они пришли в Рим, чтобы ослепить его. Они забрали все, что осталось в сокровищнице (немногое), и он приказал своим людям снять все частицы свинца и бронзы со всех приспособлений, которые они могли найти. Его использовали для изготовления щитов, доспехов, конского снаряжения и т. Д.
И свинец был для дробинок, которые бросали в армии. Большая часть каменной кладки Рима удерживалась свинцовыми зажимами. Византийцы взяли их, и все в Риме начало разваливаться. От переносного к буквально. И свинец. Большая часть здания была сделана из дерева, но была защищена свинцовыми листами, а все водостоки и водостоки были сделаны из свинца, как и все трубы, по которым вода распределялась по городу.
Плиты, сдерживающие реку Тибр, были сделаны из камня. Во время следующего наводнения обрушился весь банк, захватив с собой большую часть близлежащего торгового района и все склады. Дома, теперь не защищенные, начали гнить, а крыши проваливаться. Без воды, поступающей по трубам, канализация стала быстро забиваться. Главный коллектор всего города, Cloaca Maxima, проходил под формой.
Когда он, наконец, остановился, все сточные воды города начали стекать на форум, заполняя его экскрементами, мусором, мертвыми животными и так далее.Дар последнего императора, посетившего Рим. Это отвратительно, но это причина, по которой мы все еще можем посетить форум сегодня. Большая часть древних зданий Рима была снесена римлянами, потому что без оборудования они были опасны. Они использовали камень для строительства новых зданий. Кто-то однажды сказал, что храмы Рима были каменоломнями для соборов средневековья, и это не слишком далеко от истины.
4 страницы, 1834 слова
Курсовая работа о падении Рима Роль военных
h3> Роль военных в начале конца Рима Падение Рима происходило на протяжении многих веков и было вызвано несколькими факторами, включая военный упадок, варварские вторжения и неспособность правительства отреагировать на эти проблемы.Хотя эти проблемы существовали в большей или меньшей степени, с конца 2-го века их последствия были усилены реформами …
В любом случае, если европейцы собирались действовать сообща, им пришлось бы довольствоваться византийским императором и угрозой исламских королевств. К счастью, их обоих отвлекла около 751 независимая разработка. Ислам раскололся на две крупные конкурирующие партии (теперь называемые шиитскими и суннитскими ветвями).
Сунниты взяли верх и основали свою столицу в Вавилоне / Багдаде.Сегодня это основная ветвь.
Они не были так заинтересованы в завоевании Запада, как их предшественники, и были более или менее довольны тем, что имели. Византийцы считали Европу проигрышной и теперь столкнулись с новой угрозой — славянские народы нападали на них — поэтому они потеряли интерес к вмешательству в дела Западной Европы. Это оставило вакуум власти, который европейский правитель мог заполнить. Один сделал, хотя бы ненадолго.
Германское племя франков пришло в Галлию после битвы при Адрианополе и обосновалось в Центральной Европе.Франкские лидеры и их последователи продолжали сражаться, по германскому обычаю они были объединены, как боевые отряды. Преданные последователи, скрепленные узами. Раньше их связь скреплялась кровными родственниками, но это становилось все менее возможным. Население франкской территории из-за их завоеваний не было однородным. Были римляне, вестготы, бургунды, лангобарды, франки…
и так далее. Они говорили на разных языках, имели разные традиции и так далее. Кроме того, угрозы, с которыми они сталкивались, были более серьезными и требовали большего количества людей, чем мог собрать типичный военный отряд.Лидеры франков первыми действительно использовали феодальную систему в своих интересах. Чарльз Мартель начал предоставлять поместья для военной службы в 8 веке, когда пытался защитить Европу от мусульман.
Один человек попытается подняться над всеми этими трудностями. Его звали ШАРЛЬМАНЬ, или Карл ди Гросс, или Карел дер Грут, или. Он решил, что хочет фактически управлять территорией франков как королевством с центральным правительством. 768-814 Карл был ростом около шести футов, с толстой шеей и глубокой грудью.У него были рыжие волосы, голубые глаза и выносливость быка. Он не был великим генералом, но компенсировал это своей настойчивостью и способностью просто утомить своего врага.
Чарльз был амбициозным, агрессивным, безжалостным и обладал огромной энергией. Он был очень страдающим бессонницей и часто планировал свои следующие шаги глубокой ночью. Он был женат как минимум 5 раз, имел большую семью и любил, чтобы они всегда были рядом с ним. Он никогда не позволял своим дочерям выходить замуж.
1 страница, 214 слов
Очерк Карла Лысого викинга Франкская экономика
Конфликт между членами королевской семьи? Карл Лысый и Пиппин увеличили регион? уязвимость? Пиппин? Неспособность защитить Бордо спровоцировала повсеместное отступничество акутитов на сторону Карла в 848 году? тяжелые потери 840 с, включая Бордо. Важность королевских действий? всегда местные будут сопротивляться северянам? Король привязал местное сопротивление к более широкой стратегии защиты? когда Карл Лысый смог помочь…
Некоторые говорят, что это произошло потому, что он не хотел политических головных болей, но другие думают, что он искренне хотел, чтобы они были поблизости. ЗАВОЕВАНИЯ 1. Ломбардия В 500-х годах лангобарды вторглись в Италию. Они были известны как самые жестокие из всех германских племен.
Они уничтожили то, что осталось от римской культуры, и забрали все, что могли. Они поселились там примерно на 200 лет, пока Чарльз не приехал в город. Чарльз был женат на сестре ломбардского короля, но она ему не понравилась, поэтому он отправил ее обратно.Король был довольно горячим и поклялся отомстить Карлу, как только сможет. Он пытался вступить в сговор с частью франкской знати. У Чарльза теперь были все необходимые ему оправдания.
Он вторгся в Италию в 773 году. Победил и захватил короля, которого отправил в монастырь на хранение. Затем Чарльз провозгласил себя королем региона, и история больше не говорит о лангобардах. Из-за этого немцы будут продолжать претендовать на территорию в Италии до Первой мировой войны. 2. Саксония Саксония, ныне северо-западная Германия и часть Нидерландов, находилась под властью саксов, не принявших христианство.
Они вели полукочевой образ жизни, но также не возражали против случайных набегов на поместья под контролем Карла. Чарльзу это не понравилось. Итак, он решил, что это в его интересах и, о да, церковь тоже должна что-то с этим делать. Он вторгся в этот район и прорвался через него, победив каждую армию, которая шла против него. Местные вожди поклялись в верности Карлу и пообещали регулярно посылать дань христианской церкви. Затем Чарльз отвлекся в Ломбардии, и они как бы забыли об этих обещаниях.
Карл вторгается снова, на этот раз разъясняя свою точку зрения, следя за тем, чтобы не осталось непобежденных вождей, и вынуждая их принять христианство или умереть. Затем он уходит. Они снова забывают и начинают убивать христианских священников, восстанавливать свои храмы и отказываться платить дань. Чарльз снова возвращается.
Он опустошает землю, побеждает армии, СНОВА обращает вождей. Поскольку они обратились, все те, кто оставил веру, были виновны в отступничестве, что оправдывало любую силу, которую Карл мог использовать против них.Тысячи саксов были убиты, а целые деревни разрушены. Это утомительно. Он снова уходит. Они снова восстают.
3 страницы, 1185 слов
Эссе о насилии короля и герцога Гека Твена
В «Гекльберри Финне» Марк Твен просто написал о мальчике и реке. Поступая таким образом, Твен представляет читателю свой личный взгляд на человечество, хочет он того или нет: лица, пытающиеся найти мотив в этом повествовании, будут привлечены к ответственности; люди, пытающиеся найти в нем мораль, будут изгнаны; лица, пытающиеся найти заговор, будут расстреляны.(2) Возможно, предупредив нас, Твен …
Чарльз полон решимости искоренить этих надоедливых людей. Он решает заполнить землю франками. Он основывает целую кучу монастырей и помещает в них франков. Он основывает новые деревни и тоже их заполняет. Он разделил Саксонию на небольшие административные единицы и отдал их своим главным воинам для управления. Он также уничтожил саксов.
Он сделал переселение в другие части своего королевства. Они были уничтожены как культура и больше никогда не могли восстать.3. Бавария Бавария, большая часть южной Германии, технически является частью Карлова королевства. На самом деле это была та ветвь иерархии, которой долгое время позволяли идти своим путем. Чарльз решил прийти и подтвердить свою власть.
Герцог Баварии возражал, быстрая война, Карл побеждает и делит Баварию среди своей знати. Баварцы вели несколько войн против новых захватчиков с Востока, и теперь Чарльз должен попытаться остановить их, что он и сделал довольно ловко.Он победил их так сильно, что не осталось ни одного человека. Чарльз уничтожил три целых народа с сотнями, а может быть, и тысячами лет истории. 4. Испания. Но идеальных боди нет.
Испанию владели мусульмане, называемые маврами. Оставшиеся в Испании христиане попросили Карла помочь им. Чарльз возглавил огромную армию через Пиренеи и отвоевал пару городов, но он так и не выиграл крупных сражений, не мог вести переговоры с маврами и, наконец, был вынужден вернуться домой.На самом деле он не проиграл, но и на самом деле ничего не получил. Все это было довольно незначительно, за исключением одного довольно тривиального инцидента, произошедшего во время отступления. Во время отступления в горы Чарльз накопил изрядную добычу.
Горы были хорошим местом для засады, не в последнюю очередь потому, что они кишели мусульманами и басками, ни один из которых не любил франков. Поэтому Чарльз устроил арьергард, чтобы прикрыть свое отступление. Их работа заключалась в том, чтобы никто не подкрался к Чарльзу.Как только они благополучно переберутся через горы, этот арьергард сможет догнать всех. Капитаном этих защитников был молодой бретонский принц по имени Роланд. И, как предполагалось, этот арьергард попал в засаду, и все были убиты, в то время как остальные франки благополучно добрались до дома.
2 страницы, 682 слова
Очерк эволюции и Чарльза Дарвина
Чарльз Роберт Дарвин оказал огромное влияние на мир, доказав эволюцию живых существ. Чарльз Дарвин впервые заметил сходство растений и животных, когда совершил пятилетний круиз на корабле H.РС. Бигль, который был ему доступен через друга из школы. Во время круиза Чарльз Дарвин начал интересоваться сходством между растениями и …
Такое, наверное, случалось довольно часто, но у его одного был поэт. Никто не знает, кто является первоначальным автором, но ПЕСНЯ РОЛАНДА все еще существует. Роланд для французов — то же самое, что король Артур для британцев, но, возможно, имеет немного больше исторической основы. Поэма, однако, повествует о незначительном действии во время отступления после экспедиции, успех которой был в лучшем случае смешанным.Вряд ли это легенды, но вот они.
Карл Великий непрерывно сражался более 20 лет. Целое поколение европейцев восхищается им как своим полководцем и королем. Они дали ему большой престиж, много земли и огромное количество добычи. После 20 лет борьбы Карл Великий хотел заработать свои фишки и попытаться найти способ сохранить свою империю, не сражаясь. Что-то, что работало бы как в мирное время, так и на войне. Ему приходилось придумывать вещи по ходу дела.
АДМИНИСТРАЦИЯ: Он создавал новые офисы, адаптировал старые, объединял обязанности, все, что работало. Он пытался управлять большей территорией, чем когда-либо имел какой-либо франкский король, и делал это по-новому. Некоторые люди называют то, что его предшественники создали империей, но даже это растягивает ее. У них не было ни свода общих законов, ни валюты, ни бюрократии, ни налоговой системы. Транспорт стал еще труднее, поскольку римские дороги приходили в упадок. Регулярное общение было практически невозможным.
В самом франкском королевстве он полагался на свои СЧЕТЫ от французского слова Companion. Граф был назначен им, чтобы управлять определенной областью во Франции, называемой ГРАФЕЙ. Это были области, где король мог в значительной степени полагаться на их лояльность. Выше графов стояли губернаторы провинций, в обязанности которых входило управление большей частью королевства. Они взяли древнеримский титул герцога, от латинского «лидер».
Они были ближайшими родственниками Чарльза или чертовски близкими.Примеры: герцог Саксонии, герцог Аквитанский, герцог Бургундский и т. Д. На недавно завоеванных территориях, с другой стороны, правители должны были быть воинами, чьи основные обязанности были военными. Такая территория получила название МАРТ. Он организовал марши, например, на севере Испании, хотя большинство из них было на востоке. Немецкое слово для графа — GRAF, поэтому этих лордов звали МАРГРАВЫ (маркиз по-французски).
Система не была жесткой или последовательной. Не все графы подчинялись герцогу, некоторые регионы управлялись непосредственно герцогом, без графов под его началом.Некоторые из них находились под прямым управлением Карла, а некоторые принадлежали церкви. Пересечение юрисдикций Это не было эффективным, но выжило и сформировало политическую географию средневековой Европы. Когда Карл Великий умрет и власть франкских королей ослабнет, эти парни станут в значительной степени независимыми правителями. Чарльз знал, что система неэффективна.
И он также знал, что его герцоги и графы могут быть склонны действовать против него. Поэтому он создал некоторых других офицеров, названных MISSI DOMINIC I, или слуг господина.Они были похожи на персидские глаза и уши. Они действовали как генеральные инспекторы, расследовали поведение королевских чиновников и отчитывались перед судом. Они были назначены парами, один из которых был от церкви, а другой — постоянным. Их всегда отправляли в места за пределами их родных земель, чтобы у них не было местных связей или привязанностей.
И если они начнут получать их, король просто переместит их в другое место. Они должны были служить Чарльзу. Но на самом деле это сработало только при Чарльзе, потому что только у Чарльза был престиж и предполагаемая угроза власти, чтобы действительно поддержать его.ИМПЕРАТОР Итак, к концу века у него была империя, но он не был императором. Но он стал одним и по странной причине. Византийский император Константин VI был убит собственной матерью, и она захватила империю после его смерти.
[Предложение Карла было отклонено] Что-то случилось, и потребовался какой-то император. Церковный суд предал Папу Льва III суду за многие злоупотребления его властью, в первую очередь за прелюбодеяние. Папа попросил Карла помочь ему, так как знал, что в прошлом Чарльз был большим другом Церкви.(Почему они не спросили Ирэн) Чарльз председательствовал на процессе, и Папа был оправдан. Два дня спустя Карл встал после молитвы на рождественской мессе, и Лев возложил ему на голову корону и провозгласил его императором Священной Римской империи. Здесь у нас все три нити вместе: римская, немецкая, христианская.
Историки спорят о том, насколько Чарльз был замешан в этой маленькой церемонии. ЦИНИЧЕСКИЙ ВИД: Некоторые говорят, что Чарльз все устроил. Его советники искали способы получить ему императорский титул.Они также часто говорили, что он должен относиться к византийскому императору как к равному, а не к начальнику. В конце концов, Чарльз был очень амбициозен. Другие думают, что Чарльз был искренне удивлен.
Лев нуждался в постоянной защите от растущего числа врагов. Ему также был нужен кто-то, кто помог бы ему сохранить контроль над Папской областью, которая находилась под контролем Византии. Короновав самого императора, он создал прецедент для пап, участвовавших в деле создания королей, что могло оказаться весьма кстати.Однако Чарльзу это не понравилось. Он, вероятно, не возражал против того, чтобы стать императором, но он никогда не использовал титул, данный ему Папой. Он называл себя императором, королем франков и лангобардов.
Ему совершенно не нравилось прямое участие Папы. Он даже сказал одному из своих советников, что, если бы он знал, что это должно произойти, он не пошел бы на мессу в тот день. С тех пор напряженность между высшими церковными чиновниками и императором нарастала. ВОЗРОЖДЕНИЕ КАРОЛИНГОВ Чарльз делал добрые дела.Он держал викингов, мадьяр и мусульман в страхе и подальше от Центральной Европы. Он действительно установил элементарную систему управления.
Он создал административные офисы, которые во многом зависят от того, как Европа выглядит даже сейчас. Он пытался наладить центральную чеканку, это длилось недолго, и британская система (фунты, шиллинг, пенсы) основана на ней. Он также отвечал за привнесение небольшой культуры в Средневековье. Он не был интеллектуалом, но любил литературу и ценил ученость.Его биограф сказал, что, когда он не мог спать по ночам, он вынимал из-под кровати блокнот и практиковался в письме. Он так и не научился хорошо писать, поэтому подписал свое имя по трафарету.
КИНИЧЕСКИЙ ВИД: Он знал, что христианство — единственное, что было общим для многих людей в его империи. Он должен был попытаться продвигать это, чтобы повысить лояльность к себе. Сочувствующие монахи и епископы могли предоставить ключевой персонал для наблюдения за делами империи. Хорошо бы поднять их ряды, престиж и значимость.Он видел, что культура и образование умирают в Европе, и думал, что часть его наследия как правителя будет заключаться в том, чтобы остановить волну упадка.
Он возглавил движение, которое сейчас называется КАРОЛИНГСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ, стремясь сохранить старую культуру и создать общие христианские узы между людьми, находящимися под его властью. -Он привлек к суду всех величайших ученых королевства, и он спонсировал их исследования и писательские усилия. Вот почему мы так много знаем о Карле Великом — один из них стал его биографом.-Он думал, что обучение было важно, особенно для священников, его культурных послов. Он издал указ, в котором говорилось, что в каждом соборе и монастыре необходимо создать школу и предоставить бесплатное образование каждому мальчику, у которого хватит настойчивости и ума, чтобы следовать ей. Это не было полностью выполнено, но те, которые были установлены, продолжались в тяжелые времена, которые последовали за смертью Шарлемагна.
Эти церковные школы делали упор на [средневековую] латинскую грамматику, риторику и логику.-Реформированный почерк. КАРОЛИНГСКИЙ МИНИСКУЛ. Он хотел увеличить разборчивость, а также количество слов на странице. Основа наших современных строчных букв. -Стандартизирован язык.
Многие люди в его королевстве говорили на разных местных диалектах. Ему нужен был общий научный язык, которым могли бы пользоваться и правительственные чиновники. Средневековая латынь. Те же грамматические правила, что и классическая латынь, но более гибкие и открытые и сильно отличаются от разговорной латыни.
Разговорная латынь становится романскими языками: французским, итальянским, португальским, ромским, испанским -Не так много новых идей.Он пытался укрепить монастыри и поддержать их усилия по копированию древних текстов. До 90% римских произведений более 8000, которые все еще существуют сегодня, сохранились в виде рукописей 8-го и 9-го веков, скопированных в монастыре Каролингов. Они перешли с папируса на пергамент или овчину. Они прослужили дольше, но были значительно дороже. Но очень немногие из его достижений пережили его смерть.
Он был ярким светом в море тьмы. Усилия Charlemagnes длятся недолго.После его смерти дела пошли еще хуже. Франки верили в раздел земли между своими наследниками, вместо того, чтобы отдавать ее старшему сыну. Это разделило царство на более мелкие части. Лояльность пошла на убыль, потому что должности стали наследственными, а не назначенными.
Проверки и противовесы пошли на убыль, больше нет Missi Domini, больше никаких сборок. Очень мало, чтобы кого-то привязывать к центральному правительству. Небольшая централизация, но не может пережить Величие лидера.
.феодализма | Определение и история
Истоки идеи
Термины феодализм и феодальная система обычно применялись к раннему и среднему средневековью — периоду с V века, когда исчезла центральная политическая власть в Западной империи, до XII века, когда царства начали возникать как эффективные централизованные органы управления. В течение относительно короткого периода, с середины 8-го до начала 9-го века, правители Каролингов, особенно Пиппин (правил в 751–768 гг.) И Карл Великий (правил в 768 / 771–814 гг.), Добились замечательных успехов в создании и поддержании относительно единой империя.Однако до и после этого политические единицы были раздроблены, а политическая власть рассредоточена. Более могущественные из поздних каролингов пытались регулировать местных магнатов и привлекать их к себе на службу, но власть местных элит никогда не ослаблялась. В отсутствие влиятельных королей и императоров местные лорды расширили подчиненные им территории и усилили свой контроль над людьми, живущими там. Во многих областях термин feudum , а также термины beneficium и casamentum стали использоваться для описания формы владения собственностью.Владения, обозначенные в этих условиях, часто считались по существу зависимыми владениями, в отношении которых права их владельцев были заметно ограничены. Однако, поскольку эти слова использовались в документах того периода, характеристики владений, к которым они были применены, трудно отличить от характеристик владения, обозначенных такими словами, как allodium , что обычно переводится как «собственность без права собственности». ”
Феодальные владения еще существовали в 17 веке, когда была разработана феодальная модель — или, как ее называют современные историки, феодальная конструкция.В то время вотчина представляла собой часть собственности, обычно землю, которую держали в обмен на службу, которая могла включать военную службу. Владелец феодального владения присягнул на верность лицу, от которого он принадлежал (лорд, dominus или seigneur ), и стал его (или ее) человеком. Церемония принесения присяги называлась данью уважения (от латинского homo ; «человек»). Эти учреждения существовали в Англии до тех пор, пока они не были упразднены парламентом в 1645 году, а после Реставрации — Карлом II в 1660 году.До их искоренения Национальным собранием между 1789 и 1793 годами они имели большое значение во Франции, где использовались для создания и укрепления семейных и социальных связей. Их вездесущность заставляла изучающих прошлое стремиться понять, как они возникли. Сходства терминологии и практики, обнаруженные в документах, сохранившихся со времен средневековья, особенно в Libri feudorum («Книга феодальных владений»), итальянском сборнике обычаев, касающихся владения недвижимостью, который был составлен в XII веке и включен в римское право. — побудил историков и юристов искать истоки современных феодальных институтов в средние века.
Карл II, фрагмент картины сэра Питера Лели, ок. 1675; в коллекции герцога Графтона. Предоставлено герцогом Графтоном и Королевской академией художествСогласно определению ученых 17-го века, средневековая «феодальная система» характеризовалась отсутствием государственной власти и выполнением местными лордами административных и судебных функций, которые ранее (и позже) выполнялись централизованными правительствами; общее расстройство и эндемический конфликт; и преобладание узы между лордами и свободными иждивенцами (вассалами), которые были скованы дарением лордами собственности, называемой «феодальными владениями», и получением ими почтения от вассалов.Эти узы влекли за собой оказание вассалами услуг своим лордам (военные обязанности, совет, финансовая поддержка) и обязанность лордов защищать и уважать своих вассалов. Эти характеристики были частично выведены из средневековых документов и хроник, но они были интерпретированы в свете практик и семантики 17-го века. Выученные юридические комментарии к законам, регулирующим владение недвижимостью, также повлияли на интерпретацию источников. Эти комментарии, выпускаемые с 13 века, сосредоточены на теории права и правилах, вытекающих из реальных споров и гипотетических дел.Они не включали (и не предназначались для обеспечения) беспристрастного анализа исторического развития. Юридические комментаторы XVI века подготовили почву для развития феодальной конструкции, сформулировав идею единого феодального закона, которая, по их мнению, была распространена по всей Европе в раннем средневековье, вольно взятой из Libri feudorum . .
Крестьяне за работой у городских ворот. Миниатюрная картина из Breviarium Grimani , c. конец 15 века. Историческое собрание / Алами Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего первого издания 1768 с вашей подпиской. Подпишитесь сегодняТермины феодализм и феодальная система позволили историкам вкратце рассмотреть длинный отрезок европейской истории, сложности которой были и остаются запутанными. Римская империя и достижения различных императоров предоставили ключ к пониманию римской истории, а возрождение государств и сильных правителей в XII веке снова предоставило удобные ориентиры для исторического повествования, особенно с учетом того, что средневековые государства и правительственные практики могут быть представлены в качестве предшественников. современных наций и институтов.Феодальная постройка аккуратно заполнила промежуток между V и XII веками. Хотя Карл Великий может показаться аномалией в этой эволюции, он был представлен как «сеющий семена», из которых возник феодализм. Множество римских, варварских и каролингских институтов считались предшественниками феодальных обычаев: римское господство и клиентура, варварские военные вожди и банды, предоставление земель солдатам и должностным лицам, а также клятвы верности и верности. В 17 веке, как и позже, расцвет феодализма приходился на 11 век.Более поздние правители, которые приняли и адаптировали феодальные институты для усиления своей власти, были названы «феодальными», а их правительства — «феодальными монархиями». Несмотря на то, что институты и практики, связанные со средневековой феодальной системой, сохранились в 17 веке, историки того времени представляли средневековый феодализм и феодальную систему как утратившие значение в 14 и 15 веках. Этот период позже был назван эпохой «ублюдочного феодализма» из-за использования зарплаты и письменных контрактов между лордами и иждивенцами.
На тех, кто сформулировал концепцию феодализма, повлияли поиски простоты и порядка во вселенной, связанные с работами Николая Коперника (1473–1543) и особенно Исаака Ньютона (1642–1727). Историки и философы были убеждены, что если Вселенная действует систематически, то и общества должны действовать так же. В XVI веке некоторые исследователи права и обычаев феодальных владений заявляли, что феодальные институты универсальны, и утверждали, что феодальные системы существовали в Риме, Персии и Иудее.Философ Джамбаттиста Вико (1668–1744) считал вотчину одним из вечных институтов человечества. Занимая аналогичную позицию, Вольтер (1694–1778) оспорил суждение Монтескье (1689–1755) о том, что появление феодальных законов было уникальным историческим событием. Философские историки Шотландии 18-го века искали феодализм за пределами Западной Европы, и они расширили поле значимости этой конструкции, чтобы охватить как крестьян, так и лордов. Адам Смит (1723–1790) представил феодальное правительство как этап общественного развития, характеризующийся отсутствием торговли и использованием полусвободного труда для обработки земли.Ученик Смита Джон Миллар (1735–1801) нашел «контуры феодальной политики» в Азии и Африке. Широко проводимая ассоциация между феодальным построением и невежеством и варварством способствовала его распространению на регионы, о которых европейцы почти не знали и которые они считали отсталыми и примитивными.
Следуя прецеденту Миллара, некоторые более поздние историки продолжали искать феодальные институты во времена и в местах за пределами средневековой Европы, особенно в Японии. Эти усилия, как и ожидалось, привели к неправильным представлениям и недопониманию.Историки, использующие феодальную модель для сравнительных целей, подчеркивали те характеристики, которые напоминают или кажутся похожими на западные феодальные обычаи, и пренебрегали другими, непохожими аспектами, некоторые из которых имели уникальное значение в формировании эволюции рассматриваемых территорий. У жителей Запада использование феодальной модели обязательно создало обманчивое чувство знакомства с обществами, отличными от их собственного.
.
Комментариев нет