Европейский путешественник средних веков: 10 великих средневековых путешественников | Журнал Популярная Механика
10 великих средневековых путешественников | Журнал Популярная Механика
В Средневековье люди путешествовали значительно реже, чем сейчас. Но при этом история каждого средневекового путешественника — это настоящий авантюрно-приключенческий роман.
Юлиан Венгерский, «Колумб Востока» — монах-доминиканец, отправившийся на поиски Великой Венгрии, прародины венгров. К 895 году венгры поселились в Трансильвании, но все еще помнили далекие земли своих предков, степные области к востоку от Урала. В 1235 году венгерский князь Бела снарядил четырех монахов-доминиканцев в путешествие. Спустя время двое доминиканцев решили вернуться назад, а третий спутник Юлиана скончался. Монах решил продолжить путь в одиночестве. В итоге, миновав Константинополь, пройдя вдоль реки Кубани, Юлиан достиг Великой Булгарии, или Волжской Болгарии. Обратный путь доминиканца пролегал через мордовские земли, Нижний Новгород, Владимир, Рязань, Чернигов и Киев. В 1237 году Юлиан Венгерский отправился в повторное путешествие, но уже в пути, достигнув восточных земель Руси, узнал о нападении на Великую Болгарию монгольских войск. Описание путешествий монаха стали важным источником в изучении истории монгольского вторжения в Волжскую Болгарию.
Гуннбьорн Ульфсон. Наверняка вы слыхали про Эйрика Рыжего, скандинавского мореплавателя, первым поселившимся на берегах Гренландии. Благодаря этому факту многие ошибочно думают, что он же и был первооткрывателем гигантского ледяного острова. Но нет — до него там побывал Гуннбьорн Ульфсон, направлявшийся из родной Норвегии в Исландию, чье судно сильнейший шторм отбросил к новым берегам. Почти столетие спустя по его стопам отправился Эйрик Рыжий —путь его не был случайным, Эйрик точно знал, где находится открытый Ульфсоном остров.
Раббан Саума, которого называют китайским Марко Поло, стал единственным выходцем из Китая, описавшим свое путешествие по Европе. Будучи несторианским монахом, Раббан отправился в долгое и опасное паломничество в Иерусалим в районе 1278 года. Выдвинувшись из монгольской столицы Ханбалык, т. е. нынешнего Пекина, он пересек всю Азию, но уже приблизившись к Персии, узнал о войне на Святой земле и изменил маршрут. В Персии Раббан Саума был радушно принят, а несколько лет спустя по просьбе Аргун-хана был снаряжен с дипломатической миссией в Рим. Сперва он посетил Константинополь и короля Андроника II, затем побывал в Риме, где наладил международный контакт с кардиналами, и в итоге оказался во Франции, при дворе короля Филиппа Красивого, предлагая союз с Аргун-ханом. На обратном пути китайский монах удостоился аудиенции новоизбранного папы римского и встретился с английским королем Эдуардом I.
Гильом де Рубук, монах-францисканец, после окончания Седьмого крестового похода был направлен королем Людовиком Французским в южные степи — с целью установить дипломатическое сотрудничество с монголами. Из Иерусалима Гильом де Рубук добрался до Константинополя, оттуда до Судака и двинулся в сторону Азовского моря. В итоге Рубук пересек Волгу, затем реку Урал и в конце концов оказался в столице Монгольской империи, городе Каракорум. Аудиенции великого хана не дали особенных дипломатических результатов: хан предложил королю Франции присягнуть на верность монголам, но время, проведенное в заморских странах, не прошло даром. Гильом де Рубук подробно и с присущим ему юмором описал свои путешествия, поведав жителям средневековой Европы о далеких восточных народах и их жизни. Особенно его впечатлила несвойственная для Европы веротерпимость монголов: в городе Каракорум мирно соседствовали и языческие, и буддистские храмы, и мечеть, и христианская несторианская церковь.
Афанасий Никитин, тверской купец, в 1466 году отправился в коммерческий вояж, который обернулся для него невероятными приключениями. Благодаря своему авантюризму Афанасий Никитин вошел в историю как один из величайших путешественников, оставив после себя проникновенные записки «Хождение за три моря». Едва лишь покинув родную Тверь, торговые суда Афанасия Никитина были разграблены астраханскими татарами, но это не остановило купца, и он продолжил свой путь — сперва добравшись до Дербента, Баку, потом до Персии и оттуда до Индии. В своих записках он красочно описал обычаи, нравы, политическое и религиозное устройство индийских земель. В 1472 году Афанасий Никитин отправился на родину, но до Твери так и не доехал, скончавшись под Смоленском. Афанасий Никитин стал первым европейцем, преодолевшим путь до Индии.
Чень Чен и Ли Да — китайские путешественники, которые совершили опаснейшую экспедицию по Средней Азии. Ли Да был опытным путешественником, но он не вел путевых заметок и поэтому не так прославился, как Чень Чен. Два евнуха отправились в дипломатическое путешествие по поручению императора Юн-лэ в 1414 году. Им пришлось пересекать пустыню в течение 50-и дней и карабкаться вдоль гор Тянь-Шаня. Проведя 269 дней в пути, они достигли города Герата (что расположен на территории современного Афганистана), вручили дары султану и вернулись домой.
Одорико Порденоне — монах-францисканец, посетивший Индию, Суматру и Китай в начале XIV века. Францисканские монахи стремились увеличить свое присутствие в странах Восточной Азии, для чего направляли туда миссионеров. Одорико Порденоне, покинув свой родной монастырь в Удине, проследовал сперва в Венецию, затем в Константинополь, а оттуда в Персию и Индию. Монах-францисканец много путешествовал по Индии и Китаю, посетил территорию современной Индонезии, добравшись до острова Ява, несколько лет жил в Пекине, а затем возвратился домой, миновав Лхасу. Скончался он уже в монастыре в Удине, но перед смертью успел надиктовать богатые подробностями впечатления от путешествий. Его воспоминания легли в основу знаменитой книги «Приключения Сэра Джона Мандевиля», которой зачитывалась средневековая Европа.
Наддод и Гардар — викинги, открывшие Исландию. Наддод высадился у берегов Исландии в IX веке: он держали путь на Фарерские острова, но шторм привел его к новой земле. Изучив окрестности и не найдя там признаков жизни человека, он отправился домой. Следующим, ступившим на землю Исландии, был шведский викинг Гардар — он обошел на своем судне остров вдоль побережья. Наддод назвал остров «Снежная земля», а своим сегодняшним именем Исландия (т.е. «страна льдов») обязана третьему викингу, Флоки Вильгердарсону, добравшемуся до этой суровой и красивой земли.
Вениамин Тудельский — раввин из города Тудела (Королевство Наварра, ныне испанская провинция Наварра). Путь Вениамина Тудельского не был таким грандиозным, как у Афанасия Никитина, но его записи стали бесценным источником информации об истории и жизни евреев в Византии. Вениамин Тудельский отправился из родного города в Испанию в 1160 году, миновал Барселону, путешествовал по южной Франции. Далее он прибыл в Рим, откуда, спустя время, выдвинулся в Константинополь. Из Византии раввин проследовал ко Святой земле, а оттуда в Дамаск и Багдад, обошел Аравию и Египет.
Ибн Баттута славен не только своими странствиями. Если другие его «коллеги» пускались в путь с торговой, религиозной или дипломатической миссией, то берберского путешественника звала за собой муза дальних странствий — он преодолел 120 700 км исключительно из любви к туризму. Ибн Баттута родился в 1304 году в марокканском городе Танжер в семье шейха. Первым пунктом на персональной карте Ибн Баттуты стала Мекка, куда он попал, двигаясь по суше вдоль берегов Африки. Вместо того, чтобы вернуться домой, он продолжил путешествие по Ближнему Востоку и Восточной Африке. Добравшись до Танзании и оказавшись без средств, он отважился на путешествие в Индию: поговаривали, что султан в Дели невероятно щедр. Слухи не подвели — султан снабдил Ибн Баттуту щедрыми дарами и отправил с дипломатической целью в Китай. Однако по пути он был разграблен и, боясь султанского гнева и не смея вернуться в Дели, Ибн Баттута вынужден был скрываться на Мальдивах, попутно посещая Шри-Ланку, Бенгалию и Суматру. До Китая он добрался только в 1345 году, откуда направился в сторону дома. Но дома ему, конечно же, не сиделось — Ибн Баттута совершил небольшое путешествие в Испанию (тогда территория современной Андалузии принадлежала маврам и называлась Аль-Андалус), затем отправился в Мали, для чего ему потребовалось пересечь Сахару, а в 1354 году обосновался в городе Фес, где продиктовал все подробности своих невероятных приключений.
10 великих средневековых путешественников
В Средневековье люди путешествовали значительно реже, чем сейчас. Но при этом история каждого средневекового путешественника — это настоящий авантюрно-приключенческий роман.
Юлиан Венгерский, «Колумб Востока» — монах-доминиканец, отправившийся на поиски Великой Венгрии, прародины венгров. К 895 году венгры поселились в Трансильвании, но все еще помнили далекие земли своих предков, степные области к востоку от Урала. В 1235 году венгерский князь Бела снарядил четырех монахов-доминиканцев в путешествие. Спустя время двое доминиканцев решили вернуться назад, а третий спутник Юлиана скончался. Монах решил продолжить путь в одиночестве. В итоге, миновав Константинополь, пройдя вдоль реки Кубани, Юлиан достиг Великой Булгарии, или Волжской Болгарии. Обратный путь доминиканца пролегал через мордовские земли, Нижний Новгород, Владимир, Рязань, Чернигов и Киев. В 1237 году Юлиан Венгерский отправился в повторное путешествие, но уже в пути, достигнув восточных земель Руси, узнал о нападении на Великую Болгарию монгольских войск. Описание путешествий монаха стали важным источником в изучении истории монгольского вторжения в Волжскую Болгарию.
Гуннбьорн Ульфсон. Наверняка вы слыхали про Эйрика Рыжего, скандинавского мореплавателя, первым поселившимся на берегах Гренландии. Благодаря этому факту многие ошибочно думают, что он же и был первооткрывателем гигантского ледяного острова. Но нет — до него там побывал Гуннбьорн Ульфсон, направлявшийся из родной Норвегии в Исландию, чье судно сильнейший шторм отбросил к новым берегам. Почти столетие спустя по его стопам отправился Эйрик Рыжий —путь его не был случайным, Эйрик точно знал, где находится открытый Ульфсоном остров.
Раббан Саума, которого называют китайским Марко Поло, стал единственным выходцем из Китая, описавшим свое путешествие по Европе. Будучи несторианским монахом, Раббан отправился в долгое и опасное паломничество в Иерусалим в районе 1278 года. Выдвинувшись из монгольской столицы Ханбалык, т. е. нынешнего Пекина, он пересек всю Азию, но уже приблизившись к Персии, узнал о войне на Святой земле и изменил маршрут. В Персии Раббан Саума был радушно принят, а несколько лет спустя по просьбе Аргун-хана был снаряжен с дипломатической миссией в Рим. Сперва он посетил Константинополь и короля Андроника II, затем побывал в Риме, где наладил международный контакт с кардиналами, и в итоге оказался во Франции, при дворе короля Филиппа Красивого, предлагая союз с Аргун-ханом. На обратном пути китайский монах удостоился аудиенции новоизбранного папы римского и встретился с английским королем Эдуардом I.
Гильом де Рубук, монах-францисканец, после окончания Седьмого крестового похода был направлен королем Людовиком Французским в южные степи — с целью установить дипломатическое сотрудничество с монголами. Из Иерусалима Гильом де Рубук добрался до Константинополя, оттуда до Судака и двинулся в сторону Азовского моря. В итоге Рубук пересек Волгу, затем реку Урал и в конце концов оказался в столице Монгольской империи, городе Каракорум. Аудиенции великого хана не дали особенных дипломатических результатов: хан предложил королю Франции присягнуть на верность монголам, но время, проведенное в заморских странах, не прошло даром. Гильом де Рубук подробно и с присущим ему юмором описал свои путешествия, поведав жителям средневековой Европы о далеких восточных народах и их жизни. Особенно его впечатлила несвойственная для Европы веротерпимость монголов: в городе Каракорум мирно соседствовали и языческие, и буддистские храмы, и мечеть, и христианская несторианская церковь.
Афанасий Никитин, тверской купец, в 1466 году отправился в коммерческий вояж, который обернулся для него невероятными приключениями. Благодаря своему авантюризму Афанасий Никитин вошел в историю как один из величайших путешественников, оставив после себя проникновенные записки «Хождение за три моря». Едва лишь покинув родную Тверь, торговые суда Афанасия Никитина были разграблены астраханскими татарами, но это не остановило купца, и он продолжил свой путь — сперва добравшись до Дербента, Баку, потом до Персии и оттуда до Индии. В своих записках он красочно описал обычаи, нравы, политическое и религиозное устройство индийских земель. В 1472 году Афанасий Никитин отправился на родину, но до Твери так и не доехал, скончавшись под Смоленском. Афанасий Никитин стал первым европейцем, преодолевшим путь до Индии.
Чень Чен и Ли Да — китайские путешественники, которые совершили опаснейшую экспедицию по Средней Азии. Ли Да был опытным путешественником, но он не вел путевых заметок и поэтому не так прославился, как Чень Чен. Два евнуха отправились в дипломатическое путешествие по поручению императора Юн-лэ в 1414 году. Им пришлось пересекать пустыню в течение 50-и дней и карабкаться вдоль гор Тянь-Шаня. Проведя 269 дней в пути, они достигли города Герата (что расположен на территории современного Афганистана), вручили дары султану и вернулись домой.
Одорико Порденоне — монах-францисканец, посетивший Индию, Суматру и Китай в начале XIV века. Францисканские монахи стремились увеличить свое присутствие в странах Восточной Азии, для чего направляли туда миссионеров. Одорико Порденоне, покинув свой родной монастырь в Удине, проследовал сперва в Венецию, затем в Константинополь, а оттуда в Персию и Индию. Монах-францисканец много путешествовал по Индии и Китаю, посетил территорию современной Индонезии, добравшись до острова Ява, несколько лет жил в Пекине, а затем возвратился домой, миновав Лхасу. Скончался он уже в монастыре в Удине, но перед смертью успел надиктовать богатые подробностями впечатления от путешествий. Его воспоминания легли в основу знаменитой книги «Приключения Сэра Джона Мандевиля», которой зачитывалась средневековая Европа.
Наддод и Гардар — викинги, открывшие Исландию. Наддод высадился у берегов Исландии в IX веке: он держали путь на Фарерские острова, но шторм привел его к новой земле. Изучив окрестности и не найдя там признаков жизни человека, он отправился домой. Следующим, ступившим на землю Исландии, был шведский викинг Гардар — он обошел на своем судне остров вдоль побережья. Наддод назвал остров «Снежная земля», а своим сегодняшним именем Исландия (т.е. «страна льдов») обязана третьему викингу, Флоки Вильгердарсону, добравшемуся до этой суровой и красивой земли.
Вениамин Тудельский — раввин из города Тудела (Королевство Наварра, ныне испанская провинция Наварра). Путь Вениамина Тудельского не был таким грандиозным, как у Афанасия Никитина, но его записи стали бесценным источником информации об истории и жизни евреев в Византии. Вениамин Тудельский отправился из родного города в Испанию в 1160 году, миновал Барселону, путешествовал по южной Франции. Далее он прибыл в Рим, откуда, спустя время, выдвинулся в Константинополь. Из Византии раввин проследовал ко Святой земле, а оттуда в Дамаск и Багдад, обошел Аравию и Египет.
Ибн Баттута славен не только своими странствиями. Если другие его «коллеги» пускались в путь с торговой, религиозной или дипломатической миссией, то берберского путешественника звала за собой муза дальних странствий — он преодолел 120 700 км исключительно из любви к туризму. Ибн Баттута родился в 1304 году в марокканском городе Танжер в семье шейха. Первым пунктом на персональной карте Ибн Баттуты стала Мекка, куда он попал, двигаясь по суше вдоль берегов Африки. Вместо того, чтобы вернуться домой, он продолжил путешествие по Ближнему Востоку и Восточной Африке. Добравшись до Танзании и оказавшись без средств, он отважился на путешествие в Индию: поговаривали, что султан в Дели невероятно щедр. Слухи не подвели — султан снабдил Ибн Баттуту щедрыми дарами и отправил с дипломатической целью в Китай. Однако по пути он был разграблен и, боясь султанского гнева и не смея вернуться в Дели, Ибн Баттута вынужден был скрываться на Мальдивах, попутно посещая Шри-Ланку, Бенгалию и Суматру. До Китая он добрался только в 1345 году, откуда направился в сторону дома. Но дома ему, конечно же, не сиделось — Ибн Баттута совершил небольшое путешествие в Испанию (тогда территория современной Андалузии принадлежала маврам и называлась Аль-Андалус), затем отправился в Мали, для чего ему потребовалось пересечь Сахару, а в 1354 году обосновался в городе Фес, где продиктовал все подробности своих невероятных приключений.
просмотров всего 281 , просмотров сегодня 1
как описывали русские путешественники Индию, Иерусалим, Константинополь.
Путь длиною в несколько месяцев, опасности и несовершенство транспорта — все это не смущало древних путешественников средневековой Руси. Паломничества, посольства и деловые поездки были важной частью их жизни.
Много столетий назад у странников была своя, особенная философия путешествий. Филолог Юрий Лотман говорил, что земля одновременно воспринималась ими и как географическое пространство, и как место земной жизни, противопоставленное жизни небесной, а значит, получала несвойственное современным географическим понятиям религиозно-моральное значение. Проще говоря, существовали земли «грешные», путь в которые не сулил ничего хорошего — в первую очередь душе путника, и земли «праведные», в которые мысленно или физически стремились попасть люди прошлого.
Ездить, конечно, приходилось и туда, и туда. И вот как воспринимали свои поездки грамотные путешественники.
«Хождение игумена Даниила»
В XII веке монах Данил совершил паломничество в Иерусалим. Он стал первым русским, описавшим путешествие в Святую землю, а текст «Жития и хождения игумена Даниила» послужил образцом для всех последующих «путевых заметок».
Даниил скрупулезно описывает то, что видит на своем пути, начиная от святынь, которые находятся в посещаемых им городах, и заканчивая достопримечательностями. Путешественника интересует буквально все: их вид и состояние, устройство, размеры. Он не забывает упомянуть и расстояния между городами, и природные богатства местности.
«И родится на том острове мастичная смола, и вино хорошее, и плоды всякие».
Скорее всего, путешествие Даниила состоялось в 1104–1106 годах, к тому времени Иерусалим уже стал королевством, и нашему соотечественнику удалось познакомиться с первым правителем Святого града — королем Балдуином I.
«Пошел князь иерусалимский Балдуин на войну к Дамаску путем тем, к Тивериадскому морю, ибо там проходит дорога к Дамаску, мимо Тивериадского моря. Я узнал, что хочет князь идти путем тем к Тивериаде, пошел к тому князю, поклонился ему и сказал: «И я бы хотел пойти с тобою к Тивериадскому морю, чтобы походить по тем всем святым местам около Тивериадского моря. Бога ради, возьми меня, князь!» Тогда этот князь с радостью повелел мне пойти с собою и пристроил меня к своим слугам. Тогда я с радостью великою нанял под себя на чем ехать. И таким образом прошли мы места те страшные с воинами царскими без страха и без ущерба. А без воинов той дорогой никто не может пройти; одна только святая Елена путем тем ходила, а другой никто».
«Хождение Игнатия Смольнянина»
В конце XIV века диакон Игнатий, уроженец Смоленского княжества, вместе с епископом Михаилом и митрополитом Пименом отправился в Константинополь. Предполагал ли он, свидетелем скольких исторических событий ему придется стать, и догадывался ли, что больше никогда не увидит своей малой родины, о которой неоднократно вспоминал в «Хождении», мы точно сказать не можем.
Игнатий описывает не только свое путешествие, но упоминает о «распре некой» между митрополитом Пименом и московским великим князем Дмитрием Ивановичем (Донским), рассказывает о борьбе за престол между Калояном и Мануилом Палеологами и в конце концов повествует о венчании на царство Мануила II Палеолога («в лето 6900 месяца февраля 11»).
В своем тексте Игнатий передает для потомков ценную информацию о том, как выглядел Константинопольский ипподром и барабан купола Софийского собора.
«В тридцать первый день ходили на верх церкви святой Софии, видели 40 окон шейных, мерили окно со столпом, две сажени без двух пядей».
В Константинополе Игнатий пробыл до 1393 года, затем отправился в Иерусалим (1393—1395), а дни свои закончил на Афоне, оставив описание всех путешествий.
Фра Беато Анджелико. «Благовещение»
«Исхождение Авраамия Суздальского»
В 1437 году Авраамий, епископ Cуздальский, стал членом Русского посольства на Ферраро-Флорентийский собор (1438–1439). Русский посол был свидетелем католического богослужения и в подробностях описал мистерии «Благовещение» и «Вознесение», которые наблюдал в церквях Флоренции. Впечатления от увиденного легли в основу текста «Исхождения Авраамия Суздальского на осьмый собор с митрополитом Исидором в лето 6945».
Читайте также:
«И еще создано весьма чудесно. И это устроено наверху за занавесами, от прежних дверей до средины церкви саженей двадцать пять великих. На этом месте создан мост каменный от одной стены до другой, на каменных же столбах, на высоте трех саженей, в ширину же две с половиной сажени. И этот мост постлан красивой поволокой. На постланном месте в левой стороне устроена кровать с господской постелью и одеялом. У кровати же этой в головах весьма чудные и дорогие подушки положены. На этом важном и чудном месте отрок благоразумный сидит, облаченный в дорогую и пречудную девическую одежду и венец. В руках книги держит и тихо читает и по всему подобию напоминает пречистую деву Марию».
Авраамия интересовала и игра актеров, и их одежда, и оформление сцены. Автор эмоционально, даже восторженно описывает происходящее, давая читателю ценные сведения об устройстве сценических машин, рисунках тканей, световых и шумовых эффектов:
«Во время подъема ангела сверху, от отца с великим шумом и непрерывным громом пошел огонь на ранее упомянутые веревки и на средину помоста, где пророки стояли. И назад вверх этот огонь возвращался и от верха прытко приходил книзу. И от этого обращения огня и от ударов вся церковь искрами наполнилась. Ангел же поднимался к самому верху, радуясь и помахивая руками туда и сюда и крыльями двигая.
Просто и ясно видно, как он летит. Огонь же обильно начинает исходить от верхнего места и по всей церкви сыплется с великим и страшным громом. И незажженные свечи в церкви от великого этого огня зажигаются. А зрителям и их портам нет никакого вреда. Дивное и страшное это зрелище.
Ангел же возвратился кверху в свое место, откуда спускался, огонь перестает и занавесы все по-прежнему закрываются. Это чудное зрелище и хитрое устройство видели в городе Флоренции, и сколько мог своим малоумием понять, то и описал это зрелище. Иначе и нельзя описать, так как это пречудно и несказанно. Аминь».
Купцы. Миниатюра из Лицевого свода. XVI век
Живость и красочность описания сделали текст «Исхождения» одним из самых популярных на Руси. Вплоть до середины XVII века «Исхождение» оставалось единственным памятником древнерусской литературы, повествующим о театральных представлениях.
«Хождение Афанасия Никитина»
Во второй половине XV века тверской купец Афанасий Никитин оказался в Индии. Похоже, что действительно «оказался», как свидетельствует он сам — «от многия беды». Текст Никитина — это набор путевых заметок, которые интересны не только тем, что отступают от жанра хождения, но и тем, что в корне меняют представление об Индии.
Долгое время на Руси Индию воспринимали как рай на земле: идеальную христианскую страну, где правит «царь и поп» в одном лице. Среди текстов, с которыми были знакомы средневековые читатели, можно найти «Сказание об Индийском царстве» — послание мифического индийского царя-христианина Иоанна византийскому императору Мануилу. В этом удивительном произведении, не противореча христианскому пафосу, описывается целый мир удивительных существ, населяющих далекие неизведанные земли.
«Я поборник православной веры Христовой. Царство же мое таково: в одну сторону нужно идти десять месяцев, а до другой дойти невозможно, потому что там небо с землею встречается. И живут у меня в одной области немые люди, а в другой — люди рогатые, а в иной земле — трехногие люди, а другие люди — девяти сажен, это великаны, а иные люди с четырьмя руками, а иные — с шестью».
Столетие спустя (текст «Сказания» датирован XII веком, однако на Русь он попал в XIII или XIV столетии) Никитин воочию видит Индию, встречается с местными жителями, попадает в неприятные ситуации и, конечно, иначе описывает окружающих его людей и вещи.
«В Бидаре на торгу продают коней, камку, шелк и всякий иной товар да рабов черных, а другого товара тут нет. Товар все гундустанский, а из съестного только овощи, а для Русской земли товара нет. А здесь люди все черные, все злодеи, а женки все гулящие, да колдуны, да тати, да обман, да яд, господ ядом морят».
Афанасий Никитин явно надеялся, что его «Хождение» прочтут на Руси, и активно маскировал некоторые щекотливые моменты, чтобы текст был доступен не всем. Здесь встречаются отрывки на тюркском и персидском языках, записанные кириллическими буквами. Таким образом «зашифрованы» не только наблюдения о стоимости рабов и женщин легкого поведения, но и тексты молитв, в которых есть заимствования из Корана, а также некоторые рассуждения о родине.
«Бог да сохранит! Боже, сохрани ее! Господи, храни ее! На этом свете нет страны, подобной ей, хотя эмиры Русской земли несправедливы. Да устроится Русская земля и да будет в ней справедливость! Боже, Боже, Боже, Боже!»
«Сказание о Дракуле»
Следующий текст нельзя отнести к литературным памятникам, посвященным путешествиям. «Сказание о Дракуле» представляет собой древнейший образец оригинальной русской беллетристики, но не рассказать о нем здесь мы не можем.
Автором сказания мог быть дьяк Ивана III Федор Курицын, возглавлявший в 1482–1484 годах Русское посольство к венгерскому королю Матвею Корвину и молдавскому господарю Стефану Великому. Во время посольства дьяк записал ряд анекдотов, которые и составили основную часть повести. Именно благодаря этому тексту, по крайней мере в уме русского читателя, начал складываться образ румынского князя-изверга.
О Дракуле писали и многие другие путешественники. Но от зарубежных аналогов повесть Курицына отличает странная черта: рассказывая о зверствах своего героя, автор текста уточняет, что он беспощадно карает всякое преступление, кто бы его ни совершил, что в глазах русского посла было бесспорным благом.
«И так ненавидел Дракула зло в своей земле, что, если кто совершит какое-либо преступление, украдет, или ограбит, или обманет, или обидит, не избегнуть тому смерти. Будь он знатным вельможей, или священником, или монахом, или простым человеком, пусть бы он владел несметными богатствами, все равно не мог откупиться он от смерти, так грозен был Дракула».
Заграничные путешествия и паломнические поездки древнерусских писателей и летописцев
Самые известные путешественники и их открытия
Путешествия всегда манили людей, но прежде они были не только интересными, но и крайне сложными. Территории были не изучены, и, отправляясь в путь, каждый становился исследователем. Какие путешественники являются самыми известными и что конкретно открыл каждый из них?
Джеймс Кук
Известный англичанин был одним из самых лучших картографов восемнадцатого века. Он родился на севере Англии и уже к тринадцати годам принялся трудиться вместе с отцом. Но к торговле мальчик оказался неспособен, поэтому решил заняться мореплаванием. В те времена все известные путешественники мира отправлялись в дальние страны на кораблях. Джеймс увлекся морским делом и так быстро продвинулся по карьерной лестнице, что ему предложили стать капитаном. Он отказался и отправился в Королевский флот. Уже в 1757-м талантливый Кук стал сам управлять кораблем. Его первым достижением стало составление фарватера реки Святого Лаврентия. Он открыл в себе талант навигатора и картографа. В 1760-х он изучил Ньюфаундленд, чем привлек внимание Королевского общества и Адмиралтейства. Ему поручили путешествие по Тихому океану, где он добрался до берегов Новой Зеландии. В 1770 году он совершил то, чего прежде не добивались другие известные путешественники, – открыл новый материк. В Англию в 1771-м Кук вернулся знаменитым первопроходцем Австралии. Последним его путешествием стала экспедиция в поисках прохода, соединяющего Атлантический и Тихий океаны. Сегодня даже школьникам известна печальная участь Кука, которого убили туземцы-каннибалы.
Христофор Колумб
Известные путешественники и их открытия всегда оказывали немалое влияние на ход истории, но мало кто оказался настолько знаменитым, как этот человек. Колумб стал национальным героем Испании, решительно расширив карту страны. Христофор появился на свет в 1451 году. Паренек быстро добился успеха, поскольку был прилежным и хорошо учился. Уже в 14 лет он отправился в море. В 1479-м он повстречал свою любовь и начал жизнь в Португалии, но после трагичной смерти супруги отправился с сыном в Испанию. Получив поддержку испанского короля, он отправился в экспедицию, цель которой заключалась в поиске пути в Азию. Три корабля отплыли от берегов Испании на запад. В октябре 1492-го они добрались до Багамских островов. Так была открыта Америка. Местных жителей Христофор по ошибке решил называть индейцами, полагая, что добрался до Индии. Его отчет изменил историю: два новых континента и множество островов, открытые Колумбом, стали главным направлением путешествий колонизаторов в последующие несколько веков.
Васко да Гама
Самый известный путешественник Португалии родился в городе Синеш 29 сентября 1460 года. С юных лет он работал на флоте и прославился как уверенный в себе и бесстрашный капитан. В 1495 в Португалии пришел к власти король Мануэль, который мечтал развивать торговлю с Индией. Для этого необходим был морской путь, на поиски которого и предстояло отправиться Васко да Гама. В стране были и более известные мореплаватели и путешественники, но король почему-то выбрал именно его. В 1497 году четыре корабля отправились на юг, обогнули Мыс Доброй Надежды и доплыли до Мозамбика. Там пришлось на месяц остановиться – половина команды к тому моменту болела цингой. После перерыва Васко да Гама добрался до Калькутты. В Индии он три месяца налаживал торговые связи, а через год вернулся в Португалию, где стал национальным героем. Открытие морского пути, позволявшего добираться в Калькутту мимо восточного побережья Африки, стало его главным достижением.
Николай Миклухо-Маклай
Известные русские путешественники тоже совершили немало важных открытий. Например, тот же Николай Михлухо-Маклай, родившийся в 1864 году в Новгородской губернии. Он не смог окончить Петербургский университет, так как за участие в студенческих демонстрациях его отчислили. За продолжением образования Николай отправился в Германию, где встретил Геккеля — естествоиспытателя, пригласившего Миклухо-Маклая в свою научную экспедицию. Так для него открылся мир странствий. Вся его жизнь была посвящена путешествиям и научной работе. Николай жил на Сицилии, в Австралии, изучал Новую Гвинею, воплощая проект Русского Географического Общества, бывал в Индонезии, на Филиппинах, на полуострове Малакка и в Океании. В 1886 году естествоиспытатель вернулся в Россию и предложил императору основать русскую колонию за океаном. Но проект с Новой Гвинеей не получил царской поддержки, а Миклухо-Маклай серьезно заболел и вскоре умер, так не завершив свою работу над книгой о путешествиях.
Фернан Магеллан
Многие известные мореплаватели и путешественники жили в эпоху Великих Географических Открытий. Магеллан не является исключением. В 1480 году он родился в Португалии, в городе Саброза. Отправившись служить при дворе (на тот момент ему было всего 12 лет), он узнал о противостоянии между родной страной и Испанией, о путешествиях в Ост-Индию и торговых путях. Так он впервые заинтересовался морем. В 1505-м Фернан попал на корабль. Семь лет после этого он бороздил морские просторы, участвовал в экспедициях в Индию и Африку. В 1513 году Магеллан отправился в Марокко, где был ранен в бою. Но это не умерило тяги к путешествиям – он запланировал экспедицию за специями. Король отверг его прошение, и Магеллан отправился в Испанию, где получил всю необходимую поддержку. Так началось его кругосветное путешествие. Фернан думал, что с запада путь в Индию может оказаться короче. Он пересек Атлантический океан, добрался до Южной Америки и открыл пролив, который позднее назовут его именем. Фернан Магеллан стал первым европейцем, увидевшим Тихий океан. По нему он добрался до Филиппин и почти достиг цели – Молуккских островов, однако погиб в сражение с местными племенами, раненый ядовитой стрелой. Тем не менее, его путешествие открыло Европе новый океан и понимание того, что планета куда больше, чем думали ученые прежде.
Руаль Амундсен
Норвежец родился в самом конце эпохи, в которую прославились многие известные путешественники. Амундсен стал последним из мореплавателей, пытавшихся найти неоткрытые земли. С детства он отличался упорством и верой в свои силы, что позволило ему покорить Южный географический полюс. Начало пути связано с 1893 годом, когда паренек бросил университет и устроился матросом. В 1896-м он стал штурманом, а в следующем году отправился в свою первую экспедицию в Антарктику. Судно затерялось во льдах, команда болела цингой, но Амундсен не сдавался. Он взял командование на себя, вылечил людей, вспомнив свое медицинское образование, и привел корабль обратно в Европу. Став капитаном, в 1903 году он направился на поиски Северо-Западного прохода у Канады. Известные путешественники до него никогда не совершали ничего подобного – за два года команда преодолела путь от востока американского материка к его западу. Амундсен стал известен на весь мир. Следующей экспедицией стал двухмесячный поход к Южному плюсу, а последним предприятием — поиск Нобиле, в процессе которого он пропал без вести.
Давид Ливингстон
Многие известные путешественники связаны с мореплаванием. Давид Ливингстон же стал исследователем суши, а именно африканского континента. Знаменитый шотландец родился в марте 1813 года. В 20 лет он решил стать миссионером, познакомился с Робертом Моффетом и пожелал отправиться в африканские деревни. В 1841-м он приехал в Куруман, где обучал местных жителей ведению сельского хозяйства, служил врачом и обучал грамоте. Там же он выучил язык бечуанов, что помогло ему в путешествиях по Африке. Ливингстон детально изучил быт и нравы местных жителей, написал о них несколько книг и отправился в экспедицию на поиски истоков Нила, в которой заболел и умер от лихорадки.
Америго Веспуччи
Самые известные путешественники мира чаще всего были родом из Испании или Португалии. Америго Веспуччи родился в Италии и стал одним из знаменитых флорентийцев. Он получил хорошее образование и выучился на финансиста. С 1490 г. он работал в Севилье, в торговом представительстве Медичи. Его жизнь была связана с морскими путешествиями, например, он спонсировал вторую экспедицию Колумба. Христофор внушил ему идею о том, чтобы попробовать себя в качестве путешественника, и уже в 1499-м Веспуччи отправился в Суринам. Целью плаванья стало изучение береговой линии. Там он открыл поселение, названное Венесуэлой – маленькой Венецией. В 1500 году он вернулся домой, привезя 200 рабов. В 1501 и 1503 гг. Америго повторил свои путешествия, выступая не только навигатором, но и картографом. Он обнаружил бухту Рио-де-Жанейро, название которой дал сам. С 1505 года служил королю Кастилии и не участвовал в походах, лишь снаряжал чужие экспедиции.
Фрэнсис Дрейк
Многие известные путешественники и их открытия несли пользу человечеству. Но есть среди них и такие, которые оставили по себе и недобрую память, поскольку их имена были связаны с достаточно жестокими событиями. Не исключением стал и Фрэнсис Дрейк, английский протестант, с двенадцати лет плававший на корабле. Он захватывал местных жителей на Карибах, продавая их в рабство испанцам, нападал на суда и воевал с католиками. Пожалуй, никто не смог бы сравняться с Дрейком по количеству захваченных иностранных кораблей. Его походы спонсировала королева Англии. В 1577 году он отправился в Южную Америку, чтобы разгромить поселения испанцев. В ходе путешествия он нашел Огненную землю и пролив, который впоследствии был назван в его честь. Обогнув Аргентину, Дрейк разграбил порт Вальпараисо и два испанских судна. Добравшись до Калифорнии, он повстречал аборигенов, которые преподнесли англичанам дары из табака и птичьих перьев. Дрейк пересек Индийский океан и вернулся в Плимут, став первым выходцем из Великобритании, побывавшим в кругосветном путешествии. Его приняли в палату общин и наградили званием сэра. В 1595 он погиб в последнем походе на Карибы.
Афанасий Никитин
Немногие известные путешественники России добились тех же высот, что и этот выходец из тверских земель. Афанасий Никитин стал первым европейцем, побывавшим в Индии. Он совершил путешествие к португальским колонизаторам и написал «Хождение за три моря» — ценнейший литературно-исторический памятник. Успех экспедиции обеспечила карьера купца: Афанасий знал несколько языков и умел договариваться с людьми. В своем путешествии он побывал в Баку, пожил в Персии около двух лет и добрался до Индии на корабле. Посетив несколько городов экзотической страны, он отправился в Парват, где остановился на полтора года. После провинции Райчур он направился в Россию, проложив маршрут через Аравийский и Сомалийский полуострова. Однако Афанасий Никитин так и не добрался домой, поскольку заболел и умер под Смоленском, но его записки сохранились и обеспечили купцу мировую известность.
Самые известные путешественники и их великие открытия, повлиявшие на мировую историю
Сейчас исследован практически любой уголок Земли. Уже не осталось места, куда не ступала бы нога человека. Даже арктические льды уступили под его натиском.Но так было не всегда. Для наших предков наша планета была неизведанным и таинственным миром, а за горизонтом скрывались новые страны, диковинные обычаи и племена.Большой вклад в изучении Земли внесли самые известные путешественники, чьи имена навсегда остались в нашей памяти, т.к. именно они совершили мировые открытия, перевернувшие представление людей о нашей планете.
10. Фрэнсис Дрейк
В честь него был назван пролив, расположенный между Антарктидой и Огненной Землей. У Калифорнии есть залив Дрейка.
С 12 лет Фрэнсис, сын обычного фермера, стал юнгой на корабле своего дальнего родственника. С 18 лет он уже был капитаном.
В 1567 году его корабль принимал участие в экспедиции. На эти суда напали испанцы, большую часть которых они потопили. Выжили только 2 судна, одно из которых принадлежало Фрэнсису Дрейку. Англичане потребовали возместить им все потери, но испанцы отказались.
Тогда молодой капитан поклялся, что сам заберет все у короля Испании. В 1577 году его отправили к побережью Америки. По официальной версии, он должен был открыть новые земли, но самом деле цель была прозаичнее – золото. Из-за шторма Дрейк обнаружил пролив, получивший его имя.
9. Афанасий Никитин
Известный русский путешественник прославился тем, что был одним из первых европейцев, который смог попасть в Индию. Он побывал там раньше, чем португальские путешественники.
Афанасий Никитин родился в семье обычного крестьянина. Стал купцом, но запомнился своим потомкам, как человек, который не только добрался до Индии и Персии, но и описал это в своей книге «Хождение за три моря». До этого в русской литературе писали только о паломничестве, а это было описание коммерческой поездки, где он рассуждал о культуре и экономике этих стран, об их политическом устройстве.
8. Руаль Амундсен
Норвежский путешественник, прославился своими полярными экспедициями. Он был первым человеком, достигшем Южного полюса, а также самым первым путешественником, который побывал на обоих полюсах планеты.
Экспедиция, которая была организована в 1926 году, является первой, которая заявила о том, что они достигли Северного полюса. Был обладателем многих государственных и общественных наград.
Руаль Амундсен по настоянию матери поступил на медицинский факультет, но как только она умерла, с облегчением покинул его. Судьбоносным в его жизни стало знакомство с участью контр-адмирала Джона Франклина, описание его лишений. Он начал готовиться к этому подвигу с 16 лет, живя спартанской жизнью: диета, сон на открытом воздухе и зимой, физические упражнения, постоянные походы на лыжах и т.д..
Его первым путешествием было плавание на зверобойном судне «Моргенен», где он хотел подготовиться к получению штурманского звания. Молодого полярника впереди ждала интересная жизнь, полная приключений и открытий.
Большая часть его жизни прошла в экспедициях, он так и не женился, у него не было детей. Погиб известный путешественник в возрасте 55 лет, во время поисков экспедиции Умберто Нобиле.
7. Америго Веспуччи
Флорентийский путешественник, в честь которого получила свое название Америка. Он был обычным финансистом, помогал снабжать Христофору Колумбу 2 и 3 экспедицию.
В 1499 году, в возрасте 45 лет, он решает сам отправиться в дальний путь. Америго Веспуччи считал, что мореплавание – это выгодное дело, поэтому готов был покорять мир за свой счет.
Веспуччи стал одним из первооткрывателей территории, где позже расположилась Бразилия. Бывший финансист первым додумался, что берега Бразилии – это не острова, а новые земли, названные им Новым Светом. В 1507 году во Франции появилась карта с контурами нового материка, который назвали «землей Америго», а позже стали именовать Америкой.
6. Давид Ливингстон
Он был не исследователем, а шотландским миссионером. Но, выполняя свою непростую миссию, заодно изучил Африку и рассказал о ней всему миру.
Давид Ливингстон родился в бедной семье и уже в 10 лет начал работать на ткацкой фабрике. Но это не помешало мальчику заниматься самостоятельно, он изучил математику, латинский и греческий языки, поступил в университет и стал доктором.
В 1840 году Ливингстон стал миссионером и следующие 15 лет постоянно путешествовал по Центральной и Южной Африке, стал пылким борцом с работорговлей, создал себе репутацию убежденного христианина.
Его жизнь была трудной, но интересной, полной приключений, африканцы называли его «Великий лев».
Давид первым из европейцев смог пересечь пустыню Калахари, после чего открыл и исследовал озеро Нгами. Также он открыл озеро Дилоло.
Ливингстон и его спутники первыми нашли водопад, который путешественник назвал в честь королевы Виктории. Сейчас около этого водопада стоит памятник великому исследователю. Он провел в Африке большую часть своей жизни.
5. Фернан Магеллан
Он был мореплавателем с титулом «аделантадо», что означало «лидер конкистадоров (завоевателей)», исследовавших и покорявших земли за пределами испанских владений.
Фернан Магеллан совершил первое кругосветное путешествие. Он стал первым европейцем, который смог переплыть по морю из Атлантического океана в Тихий, открыв при этом пролив, названный его именем. Магеллан принадлежал к дворянскому роду.
В 1498 году португальцы открыли дорогу в Индию. Они стали снаряжать корабли, чтобы завоевать восток. На одном из них был и Магеллан, который вместе со всеми участвовал в битвах. Вскоре у него появляется замысел путешествия, которое позже его прославило.
Он просит короля отправить его в плавание, но тот отказывается. Тогда путешественник решает перебраться в Испанию, где смог создать свою экспедицию из 5 кораблей. Путешествие было трудным, но в результате они нашли пролив, передвигаясь по которому смогли выйти в океан через 38 дней.
Экспедиция первой достигла Филиппинских островов, которые Магеллан назвал архипелагом Святого Лазаря. Отважный мореплаватель погиб рано, в возрасте 40 лет, участвуя в военной экспедиции против племени острова Мактан Лапу-Лапу, вождь которой не захотел подчиняться Испании. Он так и не дожил до окончания первого в мире кругосветного плавания.
4. Николай Миклухо-Маклай
Николай Миклухо-Маклай был не только путешественником, но и биологом, антропологом, посвятил свою жизнь изучению населения Австралии, Океании и Азии. Был ярым противником работорговли, был против популярной в то время теории, что черные расы – это переходный вид от обезьяны к человеку.
Он наш соотечественник, родился в Новгородской губернии, учился в Петербургском университете. В 1870 году отправился в Новую Гвинею, где жил среди папуасов, изучая их быт и обряды, позже продолжил свои наблюдения в соседних регионах.
3. Васко да Гама
Знаменитый португальский мореплаватель, который первый смог доплыть из Европы в Индию. Родился в семье рыцаря, в молодые годы вступил в Орден Сантьяго, с юных лет участвовал в морских сражениях.
В те годы поиск морского пути в Индию был задачей века, т.к. это принесло бы огромную выгоду. И Васко да Гама смог это сделать, после чего стал представителем знати, а со временем присвоили ему титул «Адмирала Индийского океана».
2. Джеймс Кук
Известный мореплаватель родился в семье бедного шотландского батрака, после 5 лет учебы в школе работал на ферме.
В 18 лет он нанимается юнгой на свое первое судно. Так начинается его карьера моряка, которая сделала Джеймса Кука известным.
Он был во главе 3 экспедиций, исследовавших Мировой океан. Уделял много внимания картографии, составленными им картами пользовались до второй половины 19 века. Научился бороться с таким распространенным в те времена заболеванием, как цинга.
Он был известен дружеским отношением к коренным жителям исследуемых им территорий, но погиб в возрасте 50 лет, убитый аборигенами Гавайских островов.
1. Христофор Колумб
О жизни этого знаменитого мореплавателя сказано немало. Он первым пересек Атлантический океан и побывал в Карибском, Саргассовом море. Он был первооткрывателем Центральной и Южной Америки.
Выходец их небогатой генуэзской семьи, он получил хорошее образование. Мечтая добраться до Индии коротким морским путем, Христофор Колумб предпринимает немало усилий для осуществления своих проектов, но все они оказываются безрезультатными.
Воплотить в жизнь его мечту помогла королева Изабелла, которая согласилась заложить свои драгоценности ради великой идеи.
Было организовано 4 экспедиции. Скончался Колумб на 55 году жизни, огромное значение его открытий признали намного позже, а при жизни монопольное право на открытие новых земель ему отменили, более того, его арестовали и в кандалах отправили в Испанию.
Европейские путешественники о средневековом Азербайджане: varjag2007su — LiveJournal
О землях Азербайджана в средние века европейцы имели немного сведений. Связано это было с тем, что когда римские войска завоевали Армению, то его территорию они захватить так не смогли. Поэтому Азербайджан остался не только вне Римской империи, но и надолго вне европейской истории и географии. Ведь вся европейская история вытекала из истории Древнего Рима, и наибольшую изученность учеными мужами Европы получили земли когда-то захваченные римлянами. Земли к востоку от границ Империи так и остались «страной незнаемой». Поэтому такие восточные термины как Азербайджан, Ширван, Аран и другие с трудом проникали на страницы европейских научных сочинений. Смысл восточных слов был не всегда понятен. И их часто заменяли на хорошо известные из античной истории древние названия этих мест — Мидия, Мидия Атропатена, Персия. Но уже к 17 веку европейские востоковеды имели исчерпывающее представление о географии севера Передней Азии.Азербайджан. Кладбище рядом с Шемахой — столицей Ширвана. Фото википедия.
Ниже пойдет речь о том, как называли и осмысливали территорию древнего Азербайджана путешественники из Европы в 16-17 веках.
Развернутое ранее описание земель Азербайджана можно найти у Адама Олеария (1599-1671 гг.) — немецкого путешественника, географа, ориенталиста, историка и математика. Этот прекрасно образованный человек был участником посольства, посланного шлезвиг-голштинским герцогом Фридрихом III к персидскому шаху в 1636 году.
Адам Олеарий
О Персидском Царстве вообще.
Царство Персидское, получившее имя свое от одного Греческого героя, Персея, издревле было в высшей степени знаменитым и славным Государством и Монархиею
Олеарий, как и подавляющее большинство европейцев (включая и нынешних), называл Иран европейским термином «Персия», который в самом Иране никогда не употреблялся подобным образом. Его осмысление (производное от имени греческого героя Персея) А.Олеарий дает в своих записках.
Далее, он описывает область Ширван (ныне прикаспийская часть современного гос-ва Азербайджан), которая сложилась в бытность существования здесь государства Ширван-шахов. В начале 16 веке Ширван вошел в состав созданного тюрками кызылбашами Азербайджана гос-ва Девлет-е Кызылбаш (Государство кызылбашей) с династией Сефеви во главе.
Азербайджан. Дворец Ширваншахов в Баку.
Для Адама Олеария термин Азербайджан был известен, однако область Ширван он считал Мидией, вернее мидийской Атропатеной (греч. Мидия Атропатена, иран. Адурбадаган). Он не догадывался, что греческий термин Атропатена и арабизированный Азербайджан — это тождественные понятия. Поэтому у него Ширван — это северная Мидия Атропатена, т.е. древний Азербайджан, гос-во описанное в трудах греческих авторов Полибия и Страбона. В то время как сам местный термин Азербайджан (Адирбейджан) А.Олеарий сравнивал с «Великой Мидией». Обе эти области он считал частью одного целого — Мидии, и выделял из состава Персии.
Ширван.
Область Ширван (Schirwan), именуемая Европейцами обыкновенно Серван (Servsn), в древности называлась Мидия Атропатия (Media Atropatia — Атропатена).
Это была северная часть Мидии….она лежит высоко и очень холодна; о чем я сообщил уже подробное сведение выше, говоря о пути из Мидии в Моган (Муган). Главный город в этой области есть Шемаха (Schamachie), а не Сумахия (Sumachia), как пишут его многие, и лежит он за Дербентом на севере, о чем я также говорил уже выше.
Город Баку (Bakuje), лежит на горе у моря, отчего и самое море у некоторых писателей получило имя: «Бакуйское море» (Mare de Baku). Город этот ведет значительную торговлю.
Интересно, что практически все европейские путешественники на Каспии попадали в Азербайджан не через главный порт в Баку, а приставали к берегу у второстепенных пристаней. С чем это было связано не совсем понятно.
Адам Олеарий
Страна того места, к которому мы пристали, или куда нас выкинуло, называется Мюзкюр (Mueskuer), и составляет край и часть области Ширван (Schirvan) или древней Мидии. Она простирается вдоль Каспийского моря, от Дербента до Гиляна, заключает в себе двести селений и управляется Дербентским Султаном.
Бухта города Баку и Девичья башня. Картина Пауля фон Франкина, 1880 г.
Важно, что Адам Олеарий объединял области Азербайджана под общим названием Мидия — на севере Мидия Атропатена, на юге Великая Мидия или Адирбейджан. Тем самым он демонстрировал, что ему было известно о культурной и языковой общности данного региона.
Адирбейджан.
Область Адирбейджан (Adirbeitzan), которую иные из наших также довольно странно переиначивают, занимает южную часть Мидии, и, следовательно, она была когда-то Великая Мидия» (Media major). Нубиец (Nubiensis) в своей Географии полагает, что в древности область эта составляла северную часть Ассиирии, каковому заключению дает повод самая страна; ибо она граничит с Курдестаном (Curdestan), который был прежде Ассирией. С других сторон она отделяется Могайскою (Муганской) степью от Ширвана и рекою Арасом от Карабаха, а на восточной стороне соседями имеет Гилянцев.
Но уже в трудах французского путешественника Жана Шардена, посетившего Персию в 1665 и 1672 годах, область Азербайджан появляется без разделения на северную и южную части как у Адама Олеария. Азербайджан у Шардена — это обширная страна, которая на севере доходит до Кавказа и Дагестана, а на западе до области Высокой Армении (район нынешнего турецкого города Эрзурум). Западная граница Азербайджана по Шардену близка описанию этого региона у средневекового географа 13 века Йакута аль-Хамави, который считал, что граница Азербайджана на западе доходит до нынешнего города Эрзинджан на востоке Турции. Это представление в целом соответствует массиву исторических источников, как античных так и средневековых, о данном регионе.
Жан Шарден
«Дневник путешествия кавалера Шардена в Персию и Восточную Индию через Чёрное море и Колхиду»
«Это царство, когда-то владело в Азии целой империей, теперь это лишь часть персидской провинции, которую персы называют Азербейджан или Асурпайкан. Эта провинция — одна из крупнейших в Персии. На востоке она граничит с Каспийским морем и Гирканией, на юге — с провинцией Парсов, на западе — с рекой Аракс и Высокой Арменией, на севере с Дагестаном, который является страной гор и граничит в свою очередь с казаками московитами, и как уже было сказано, является частью горы Тавр (Кавказа). Она включает в себя восточную Мидию, которая древними авторами называлась Азарка, и Западную Мидию или Малую, которую также называли Атропати или Атропатена».
Азербайджан. Дворец Ширваншахов в Баку. Фото википедия.
Жан Шарден приводит и правильный перевод термина Азербайджан — «страна огня», и, что очень интересно, связывает осмысление этого названия с «вечными огнями» (естественными выходами природного газа) района Баку и Апшеронского п-ва. Он пишет, что они находились «в двух днях пути от Шамахи». Столица Ширвана Шемаха находилась как раз на таком расстоянии от Апшерона.
Жан Шарден
«Персы говорят, что эта провинция была названа Азербайджан, т. е. “место огня”, или “страна огня”, потому что там был построен самый знаменитый храм огня; что в этом месте сохраняли огонь, который огнепоклонники почитали божеством; что там находился верховный жрец этой религии, огнепоклонники, сохранившиеся в незначительной количестве в стране, именуемые гебрами, показывают это место в двух днях пути от Шамахи. Они уверяют как сущую правду, что священный огонь находится еще там, что он похож на горящий рудник и подземный огонь; и те, которые посещают его по набожности, видят его в виде пламени».
Источник
Паломничество. Как путешествовали в Средние века
Человеку европейского Средневековья волей-неволей приходилось упаковывать все свои потребности в контекст, определяемый христианством, а путешествия становились паломничествами. Но действительно ли разница между тогда и сейчас столь велика? В гостях у ведущего передачи «Вопрос науки» Алексея Семихатова кандидат искусствоведения и специалист по культуре европейского Средневековья и Нового времени Дильшат Харман.
Можно сказать, что паломничество — это особый вид туризма, но совсем знак равенства ставить нельзя. Дело в том, что бывают разные виды туризма, например лечебный, и паломники тоже часто ездили куда-то, чтобы вылечиться или исцелиться.
Я хотела бы сразу развеять предубеждение, что в Средние века никто никуда не ездил. Конечно, был такой период, примерно до тысячного года, когда дороги были в очень плохом состоянии, шли войны постоянно. И действительно, было небезопасно просто ездить куда бы то ни было с торговой целью или с целью поклониться каким-то святыням. Но где-то после тысячного года ситуация меняется, и всю Европу прорезают паломнические дороги.
С транспортом было нормально, если ты мог себе позволить какой-либо транспорт. Например, лодку, что было самым удобным, потому что дороги действительно были плохие. Или лошадь, или осла. Но, конечно, часть людей передвигалась пешком по этим самым дорогам. Они не были похожи на автобаны, но более-менее поддерживались в порядке. Это считалось богоугодным делом — поддерживать дорогу в порядке. Если ты оставлял деньги на то, чтобы дорогу или мост поддерживать какое-то количество лет, то ты себе обеспечил меньше лет, проведенных в чистилище.
У нас сейчас есть путеводители. Но путеводители появлялись уже в Средние века. И там рассказывалось, по какой дороге лучше идти. Правда, это касалось только очень больших паломнических центров. Например, как Рим или Сантьяго-де-Компостела в Испании. Понятно, что и в Рим, и в Сантьяго-де-Компостелу существовало множество дорог, потому что люди шли из разных мест. И путеводители объясняли, что вот здесь лучше не ходить. Например, Страна басков считалась очень опасным местом, где люди говорят на непонятном языке, плохо понимают латынь, и лучше обойти это стороной.
Путешествовали все классы: купцы, рыцари, крестьяне. Иногда это было по обету. Например, с тобой произошло что-то хорошее: вылечился от какой-то болезни, сын вернулся с войны и так далее. И ты обещал, что если я поправлюсь, то пойду туда, буду там молиться и пожертвую какую-то определенную сумму денег. Иногда, наоборот, чтобы что-нибудь случилось. Иногда это было своего рода наказание или штраф. Была распространенная, особенно в позднее Средневековье, практика: человек совершал убийство и дальше договаривался с родственниками покойного, что отправится в какое-нибудь далекое паломничество и там вознесет молитву за убитого (что считалось очень важным, потому что тот убит без покаяния, без исповеди, что его может ждать в том мире — непонятно) и за себя в качестве покаяния, епитимьи, которую накладывала церковь. То есть могли быть судебные резоны, могли быть частные.
Ты мог путешествовать со свитой, со своими подушками, кухонными приборами. Мог путешествовать пешком, останавливаться под кустом где-нибудь. Но, в принципе, существовала такая практика — ставить на больших дорогах госпитали. Обычно занимались этим монахи. То есть те, кто содержал эти дома, — это были несветские люди. Но если у тебя были деньги, ты мог остановиться в обычной гостинице. То есть странноприимные дома, госпитали содержат клирики, за них отвечает церковь, и они оказывают гостеприимство всем — вне зависимости от того, есть деньги или нет. А есть гостиницы, где никто нищего паломника за так кормить не будет.
Мы понимаем, что было много людей, но не понимаем сколько. Были времена, когда это все усиливалось, например после эпидемии чумы. Каждый раз в какие-то тяжелые времена паломников становилось больше, чем в спокойные, потому что горя было больше и люди искали утешение.
Первое, что надо понимать: люди, отправляясь в путешествие, понимали, что они могут там умереть от какого-то разбойника, солдата и так далее. Поэтому люди, как правило, писали завещание, отдавали долги и, таким образом как-то освободившись от обязательств, шли в путь. И, собственно, страховка была такая — заручиться помощью святого. Были отдельные святые, которые помогали именно паломникам. Из них самые популярных два: святой Христофор и святой Рох.
Святой Рох не только паломников защищал, но и еще помогал заболевшим чумой. Считалось, что у него уже была язва чумная, но он излечился. С тех пор считалось, что он помогает больным чумой, но одновременно защитник и паломников тоже. Он демонстрирует нам эту язву, но он одет как паломник, у него есть посох, сумка и за плечами шляпа.
На этой миниатюре мы видим сцену из жизни Иисуса Христа, где он тоже изображен как паломник: шляпа, посох, сумка. И на шляпе или на одежде были специальные паломнические значки.
Вот еще раз хорошо видны эти вот паломнические значки. Уже обычные паломники: слепой мальчик со своим поводырем. И у них даже не просто сумки, а мешки какие-то со своими вещами: ложка торчит, у мальчика висит маленькая фляжка. И у него, так как он слепой, в руках миска для сбора милостыни, потому что других средств нет. И это богоугодное дело, разумеется, подать милостыню инвалиду. Поводырь, видимо, отец или какой-то родственник.
А это сценка уже из манускрипта XV века. Сценка очень живая: паломник, который дошел до придорожного фонтана и с жадностью пьет воду. Мы видим опять шляпу, значок, посох, сумку. Ракушка — это символ апостола святого Иакова, к которому и совершалось паломничество в Сантьяго-де-Компостелу. До сих пор это символ паломничества. И тот, кто шел в паломничество, прикалывал на видное место, чтоб было видно, что он не просто так идет, не по каким-то торговым делам.
А вот это вот не совсем пристойный значок, это пародия. То есть люди относились серьезно к паломничеству. Но на самом деле могли пошутить по этому поводу. И это в форме женского полового органа паломник. То есть она идет, у нее четкий розарий, у нее посох, у нее шляпа. Она узнаваемая, но это шутка. Например, у Чосера есть в «Кентерберийских рассказах», что женщины идут в паломничество для того, чтобы получить больше свободы или найти себе там новых партнеров.
Праздник с демонстрацией Нюрнбергских клейнодов — атрибутов императорской власти правителей Священной Римской империи. Одним из важнейших считалось Копье судьбы, которым, по одной из легенд, римский центурион Гай Кассий Лонгин ударил распятого Иисуса ХристаЗначки продавались массово в местах паломничества. И на более поздних картинах — скажем, на фламандских — мы видим даже ларьки, где продаются. Одно из самых знаменитых паломничеств было в XV веке распространено в Нюрнберге. Дело в том, что можно было купить реликвии, что и сделали жители Нюрнберга. Они купили и устраивали раз в год праздник, то есть демонстрацию этих реликвий. Все люди, которые приходили, получали индульгенции; кроме всего прочего, жители Нюрнберга устраивали еще и ярмарку. Полукоммерческое мероприятие, потому что, конечно, это была святая вещь. Но в то же время можно было устроить вокруг нее какую-то коммерческую историю. Например, мы знаем, что Дюрер, когда находился в Венеции, а в это время в Нюрнберге была эта ярмарка и демонстрация святынь, писал матери: «Пойди продавать гравюры, будет много народа».
Вопрос того, как люди общались, тоже очень любопытный. Это латынь для тех, кто хоть более-менее образован. Было много клириков, естественно, они общались на латыни. У людей богатых были своего рода переводчики, в путеводителях встречаются нужные фразы на разных языках. Но я думаю, что самые простые и бедные люди общались, конечно, жестами.
В XIX уже веке Новалис, романтик, пишет небольшое эссе «Христианство или Европа» и ставит знак равенства между христианством и Европой. Это было такое ощущение в Средние века, что мы все здесь христиане (кроме евреев, конечно, и мавров, которые все еще живут кое-где, но они не совсем считаются) и поэтому братья и сестры, в идеале, должны помогать друг другу. Если паломник узнаваем и ты видишь его, узнаешь его, то ты готов оказать ему какую-то помощь. Если ты окажешь паломнику помощь, то в своем роде поучаствуешь в этом паломничестве. То есть становишься более праведным и загробная участь становится легче. Вот мы сейчас очень плохо представляем зацикленность этого средневекового человека на том, что будет после смерти, а тогда это было действительно очень важно. Математически подсчитывалось, сколько ты кому помог, сколько дал милостыни, сколько молитв прочитал.
Экономически, конечно, было, как и сейчас. Вот есть туристический бизнес, люди открывают кафе, торгуют какими-то товарами. То же самое все было уже в Средние века. И интересно то, что развлекательный бизнес тоже существовал. Очень много бродячих акробатов, шутов, жонглеров, которые шли по тем же дорогам и в пути устраивали представления в каких-то городах или селах. И поэтому есть очень много историй про шутов, которые вышли просто с целью заработать денег, но по пути с ними что-то случилось и они обратились и бросили это занятие.
Я думаю, что каждое путешествие должно изменять человека в каком-то смысле. Хочу пожелать, чтобы каждое путешествие изменило нас к лучшему.
Путешествия, торговля и исследования в средние века
Средневековые европейцы были очарованы землями, лежащими за пределами их континента. Жозефина Ливингстон рассматривает реальные и вымышленные путешествия исследователей и торговцев с помощью работ, в том числе «Книга Джона Мандевиля », «Путешествие Марко Поло » и средневековых карт.
С точки зрения 21-го века, в эпоху авиаперелетов и высокоскоростной связи, легко представить себе, что средневековые европейцы ничего не знали об окружающем мире.Люди даже используют прилагательное «средневековый», чтобы указать на кого-то отсталого, варварского или замкнутого в своих мыслях. Но средневековые европейцы на самом деле были глубоко заняты землями за пределами своих границ. Часто это взаимодействие было более творческим, чем буквальным, и происходило в текстах и картах, на которые больше влияла история литературы, чем личный опыт. Но исследователи и торговцы отправились в глобальное пространство гораздо дальше, чем предполагает наш стереотип, и из своих путешествий, как реальных, так и воображаемых, они вернули с собой культурные влияния.
‘Liber secretorum fidelium crucis’ Марино Санудо с картами Пьетро Весконте
Эта карта мира была составлена генуэзским мореплавателем Марино Санудо в ок. 1321.
Просмотр изображений из этого элемента (9)Условия использования Public Domain
Роль художественной литературы и Чудеса Востока
Среди неевропейских земель, известных средневековым людям, Индия, вероятно, была самой важной.Европейцы получили большую часть своих знаний об Индии из остатков греческой науки, которая разрушалась за столетия с конца классического периода, но сохранилась в некоторых латинских трудах. Считалось, что земной рай существует в Индии или рядом с ней, на самом дальнем восточном краю мира. Особой популярностью пользовались рассказы об Александре Македонском, которые восходят к классическому периоду. Александр, лидер древнегреческого королевства Македония в 4 веке, прославился путешествием в Индию в погоне за властью и землями.Многие рукописи описывают его сражения и приключения со сказочными существами.
Латинские источники давали средневековым писателям и картографам множество возможностей для описания регионов мира. Этот набор источников, не всегда совпадающих друг с другом, означал, что новые средневековые писания легко смешивались с уже разнообразной культурой. Такие писатели, как Юлий Солинус в 3 веке, который опирался на произведения Плиния Старшего, поощряли идею о том, что Азия и Африка — очень жаркие места, полные чудовищ и странных людей: люди без носов или с гигантскими ногами, чтобы затенять их от солнце или, например, с собачьими головами.Древнеанглийский «Чудеса Востока » — один из таких текстов, который опирается на эти идеи, а также на те, что можно найти в некоторых других латинских источниках. Сохранившийся в трех рукописях, в том числе в книге, содержащей Беовульфа , этот текст описывает и иллюстрирует широкий спектр странных и волшебных людей и животных. Здесь вы найдете драконов, фениксов и других знакомых легендарных существ. Но в нем также присутствуют люди с «черной» кожей, а также другие замечательные люди, которые спят, свернувшись клубочком в своих огромных ушах.Взгляд средневековых европейцев на людей разных национальностей часто был связан с удивлением, страхом и вымыслом.
Чудеса Востока
Чудеса Востока — это фантастический рассказ о землях за пределами Европы. Эта версия появляется в той же рукописи, которая также содержит англосаксонскую эпическую поэму Беовульф .
Просмотр изображений из этого элемента (10)Условия использования
Общественное достояние в большинстве стран, кроме Великобритании.
Средневековые рассказы о путешествиях: рассказы Марко Поло об Азии и Книга Джона Мандевиля
Хотя Джон Мандевиль, Марко Поло и Одорик из Порденоне писали рассказы о путешествиях, в которых они утверждали, что лично видели ряд чудовищных народов, животных и культурные обычаи, подлинность этих утверждений варьировалась.
Марко Поло сделал , однако, свидетель многое из того, о чем он писал.В средневековый период семья Поло была одним из величайших европейских путешественников в Азии. Марко отправился в Китай как прямое следствие более раннего пребывания там его отца Никколо и дяди Маффео, которые отправились из Константинополя в 1260 году в рамках обычного торгового предприятия в Судак в Крыму. После этого они сопровождали караван, идущий по Волге, до Сарая, столицы Барка-хана, владыки западных монголов и внука Чингисхана. В 1262 году они застряли в этом регионе из-за войны.Пока они там выжидали, они получили просьбу об интервью от великого Хубилай-хана, который никогда не встречал европейцев. Он поручил им отнести папе письмо с просьбой отправить в суд 100 образованных христиан в качестве миссионеров. Единственные два человека, назначенные для выполнения задания, отказались идти, поэтому взяли Марко, которому тогда было 17 лет. Он не вернулся в Венецию до 24 лет спустя.
В своей Книге чудес света , также известной как Путешествие Марко Поло , Марко описывает многие рынки, по которым он путешествовал, с точки зрения странности деловых обычаев, которые он видит, предполагая, что они необоснованны и трудно понять.Он обвиняет население браминов в суевериях относительно веры в то, что на деловые решения может влиять направление, с которого тарантулы входят в комнату. В один из самых интересных моментов он выражает восхищенное недоумение по поводу использования бумажных денег при ханском дворе. Марко Поло изображает себя своего рода образцом обменного пункта , космополитическим венецианцем, внедрившимся в иностранный двор по своему собственному выбору.
В отличие от Марко Поло, средневековый «путешественник» Джон Мандевиль, как многие полагают, вообще никогда не существовал.В чрезвычайно популярном тексте «Книга Джона Мандевиля » писатель утверждает, что является английским рыцарем из Сент-Олбанса. Однако нет никаких доказательств того, что он действительно существовал. Его «книга» содержит утверждения о том, что Джон Мандевиль был солдатом армии великого хана и что он путешествовал по Востоку. Там, как говорится в книге, он наткнулся на всевозможные чудовищные создания и странные люди, которых мы могли бы узнать из «Чудеса Востока ».Этот фальшивый рассказ о путешествии был настолько популярен, что Леонардо да Винчи и Христофор Колумб обращались к копиям, и его отсутствие аутентичности, похоже, не повлияло на восприятие текста. Он сохранился в количестве 300 рукописей и был переведен как минимум на десять языков.
Путешествия сэра Джона Мандевилля
Путешествие Джона Мандевиля претендует на то, чтобы рассказать историю некоего Джона Мандевиля, рыцаря из Сент-Олбанса на юге Англии, который отправился в путешествие на Святую Землю, а затем в Азию и Африку в 1332 году.На самом деле Мандевиля никогда не существовало, и эта история представляет собой странное и фантастическое описание мира вдали от Европы.
Просмотр изображений из этого элемента (6)Условия использования
Общественное достояние в большинстве стран, кроме Великобритании.
В жизни настоящих средневековых людей путешествия по миру обычно относились к категории религиозного паломничества, войны (т.е. конфликты часто называют крестовыми походами) или междугородней торговлей. Примерно с 8 по 15 века венецианские торговцы фактически владели монополией на торговлю с Ближним Востоком и Азией. Материалы, в том числе шелк, травы, специи и наркотики, попадали из Южной Азии через Индийский океан на Ближний Восток, где торговцы перевозили их по суше в Европу. Тем временем западные европейцы вели серию войн против мусульманских стран, направленных на ограничение распространения ислама и влияния его последователей.Эти европейские державы представляли свои войны как духовные конфликты: они посылали своих солдат, чтобы отвоевать Святую Землю у мусульман. В долгосрочной перспективе мусульманский контроль над бывшими христианскими землями, такими как Палестина и Сирия, оставался твердым.
Средневековое картографирование и Mappa Mundi
Если средневековый человек хотел отправиться в долгое межконтинентальное путешествие, мы могли изначально ожидать, что он обратится к глобусу или карте мира. Но большинство средневековых карт мира, сохранившихся до наших дней, не были предназначены для путешествий; вместо этого они содержали информацию о мире духовного и творческого характера.Некоторые из самых крупных образцов вывешены в церквях для всеобщего обозрения, например, Херефорд Mappa Mundi , которую до сих пор можно найти в соборе этого города.
Есть несколько типов этих карт мира, которые ученые называют mappa mundi . Сохранилось около 1100 или около того, что намного меньше, чем средневековых литературных рукописей, которые у нас все еще есть. Средневековые карты имеют восток вверху, а не север, поэтому мы говорим, что карта ориентирована на ( ориенса — это латинское слово для востока ).
Большинство из mappa mundi являются версиями формы Ноахида, названной в честь Ноя в Ветхом Завете. Предположительно, каждый континент был основан после Великого Потопа тремя сыновьями Ноя — Симом, Иафетом и Хамом. Эти карты также известны как колесо, трехсторонняя форма или форма TO, так называемые, потому что очертания мира изображены внутри круга в форме буквы «O», которая разделена на три континента буквой «T», образованной водными путями Нил, Средиземное море и Дон.На многих из этих карт присутствует только эта форма Т-О, без дополнительных надписей или рисунков.
Условия использования Public Domain
Карта мира Ранульфа Хигдена
Эта карта датируется ок. 1400 фигурирует в истории мира, написанной Ранульфом Хигденом (ум. 1364), монахом бенедиктинского аббатства Св.Вербург, Честер.
Просмотр изображений из этого элемента (1)Условия использования Public Domain
Затем есть Macrobian mappa mundi , названный в честь римского писателя Макробиуса, который делит мир на климатические зоны. Эти карты содержат меньше повествовательного содержания, чем другие типы средневековых карт, но их климатические зоны связаны с экологически детерминированными средневековыми теориями расы.Идея о том, что солнце «сжег» кожу эфиопов до коричневого цвета, например, выражена в древнеанглийском пересказе Исход .
Между тем, беат, или четырехсторонние карты, вовсе не круглые — они примерно прямоугольные и показывают путешествия, предпринятые Апостолами для евангелизации мира.
Схематическая карта мира
Это карта в форме T-O.Он появляется в работе начала VII века — «Этимологии » Исидора Севильского. Рукопись, которую вы можете увидеть здесь, была сделана в 11 веке.
Просмотр изображений из этого элемента (1)Условия использования
Общественное достояние в большинстве стран, кроме Великобритании.
Затем есть Macrobian mappa mundi , названный в честь римского писателя Макробиуса, который делит мир на климатические зоны.Эти карты содержат меньше повествовательного содержания, чем другие типы средневековых карт, но их климатические зоны связаны с экологически детерминированными средневековыми теориями расы. Идея о том, что солнце «сжег» кожу эфиопов до коричневого цвета, например, выражена в древнеанглийском пересказе Исход .
Между тем, беат, или четырехсторонние карты, вовсе не круглые — они примерно прямоугольные и показывают путешествия, предпринятые Апостолами для евангелизации мира.
Силосы Апокалипсис
Эта карта взята из знаменитого «Апокалипсиса Силоса», который был сделан в испанском монастыре Сан-Доминго-де-Силос в 1106 году.
Просмотр изображений из этого элемента (22)Условия использования Public Domain
Здесь также сохранилось несколько больших карт, которые мы называем «сложными» mappa mundi , включая карту, которая все еще висит в Херефордском соборе.Эти карты обычно примерно основаны на структуре T-O, но они полны рисунков, текстов и других деталей, которые делают их больше похожими на огромные повествовательные иллюстрации, чем на карты, которые мы узнали бы сегодня.
Условия использования Общественное достояние
Хранится © Британская библиотека
В 13 веке ученый из Сент-Олбанса по имени Мэтью Пэрис создал карту совершенно другого типа.Сам он никогда не покидал Британию, но он создал документ, показывающий маршрут из Лондона в Палестину. Его работа — это частично карта, частично духовный документ и частично описание пути. Это также гибрид иллюстрации и текста. Хотя в каком-то смысле книга — это путешествие для души, в ней также есть рисунки реальных мест и вещей, таких как замки, холмы и деревья.
Маршрутные карты Мэтью Пэрис из Лондона в Палестину
Несмотря на то, что никогда не был в Палестине, монах и историк Матфей Пэрис (ок.1200–1260), создал маршрут из Лондона в Палестину.
Просмотр изображений из этого элемента (6)Условия использования Public Domain
Ни одна из средневековых карт не помещает Европу в центр своего внимания. В «туристической» литературе средневековых писателей, таких как Джон Мандевиль, нет явного сравнения других культур с европейскими обычаями и образами жизни.Это не означает, что средневековые европейцы не были этноцентричными или европоцентричными. Но средневековые люди думали о себе в глобальном пространстве способом, который тонко, но важно отличался от нашего географического мышления. Влияние Библии и классической мысли было достаточно сильным, чтобы сформировать у средневекового человека представление о себе в мире. Граница между текстуальной и географической мыслью о далеких местах на Земле была проницаемой в средневековый период, и обширный мир во многом был частью жизней людей.
- По сценарию Жозефины Ливингстон
Доктор Джозефин Ливингстон — писатель по культуре персонала в New Republic .Ее докторская степень была в области средневековой литературы и постколониальных исследований, которую она получила в Нью-Йоркском университете в 2015 году. Ее диссертация была посвящена расе и ландшафту в позднесредневековой поэзии и картах. Она широко преподавала средневековую литературу в Нью-Йорке, но теперь сосредотачивается на культурной критике как на «альтернативной» практике. Она до сих пор часто пишет о средневековье, особенно в контексте альтернативных правых.
Средневековье | HowStuffWorks
Средневековье, период около 1000 лет в истории Европы. Его еще называют средневековым периодом (от латинского «средний» и «возраст»). История западной цивилизации традиционно делится на три периода: античный, средневековый и современный. Средние века обычно определяют как период между падением последнего римского императора на Западе (476 г. н.э.) и падением Константинополя турками (1453 г.) или открытием Америки (1492 г.).
Обычай называть этот период «Средневековьем» начался в эпоху Возрождения, потому что ученые видели в нем варварскую эпоху, отделяющую их собственный век от славы Древней Греции и Рима. Период, особенно его ранняя часть, иногда называют «темными веками», потому что Западная Европа была захвачена варварами, и большая часть культуры и богатства классической цивилизации была потеряна. (Многие современные историки, однако, предпочитают не использовать этот термин, указывая на то, что в этот период процветали две великие цивилизации — византийская и арабская, и что многие традиции классической цивилизации сохранились в монастырях Западной Европы.) Постепенно развивалась новая цивилизация, в которой преобладали учения Римско-католической церкви. В период позднего средневековья развивались национальные королевства, расширялись торговля и исследования, а наука начала принимать современную форму.
Правительство и экономика
Королевства, пришедшие на смену Римской империи, были нестабильными. Карл Великий (742–814) воссоединил большую часть Западной Европы, но его империя была разделена вскоре после его смерти. Примерно с 900 по 1300 год преобладал феодализм, децентрализованная форма правления.После 1100 года Франция, Англия и Испания начали развиваться в сильные монархии.
В период раннего средневековья торговля и коммерция сильно упали по сравнению с их уровнем в древние времена. Усадьба, состоящая из деревни и полей, была практически самодостаточной. Поместьем правил господин, а крестьяне возделывали землю. Большинство крестьян были крепостными, несвободными рабочими. После 1000 года торговля возродилась, города выросли, крепостное право начало приходить в упадок. Ремесленники и торговцы селились в городах и организовывали гильдии для защиты своих интересов.
Жизнь и культура
Три сословия. Существовало три социальных и политических класса или сословия — дворяне, духовенство и простые люди. Функция знати заключалась в управлении, а функция духовенства заключалась в поклонении Богу и удовлетворении религиозных потребностей общества. Простые люди, работая крестьянами, ремесленниками и купцами, поддерживали два привилегированных класса. Даже самой богатой знати и священнослужителям не хватало удобств, которые в современном мире считаются само собой разумеющимся. Крестьяне обычно жили на грани голода.
Развлечения знати включали драки, охоту, посещение турниров и прослушивание песен и рассказов менестрелей и бардов. Рынки, ярмарки и церковные праздники развлекали крестьян и горожан.
Религия. Почти все жители Западной Европы были членами Римско-католической церкви. Церковь владела обширными землями и давала все формальное образование. Папы правили центральной Италией и оказали большое влияние на политику Европы.
Средневековые люди обычно безоговорочно принимали авторитет церкви, хотя часто и нарушали ее правила.Как простые люди, так и знать были способны на грубые акты, но также были способны проявлять религиозный энтузиазм и самоотречение. Крестовые походы дали выход как их религиозному рвению, так и их любви к войне. Из-за важности религии в средние века этот период получил название «Эпоха веры».
Образование. Средневековое образование происходило из христианских учений и классического наследия Европы. К 1200 году под эгидой церкви были основаны университеты в Болонье, Париже и Оксфорде.Основным интеллектуальным движением, возникшим между IX и XII веками, была схоластика, попытка подкрепить христианскую веру формальными рассуждениями.
Литература и искусство. Средневековый период был эпохой формирования европейской литературы. Период начался сагами, эпосами и балладами неграмотных народов, а закончился такими шедеврами, как произведения Данте и Чосера.
Великие готические соборы Европы являются свидетельством средневекового благочестия и приверженности красоте.Живопись и скульптура подчеркивают религиозные темы, часто аллегорически. Возникли новые формы музыки, как религиозные, так и светские.
Объявление
.Средневековья — Простая английская Википедия, бесплатная энциклопедия
Средневековье были периодом примерно в тысячу лет в европейской истории. Они начались примерно в 476 году н.э., когда закончилась Западная Римская империя, [1] , и продолжались примерно до того времени, когда Христофор Колумб прибыл в Новый Свет в 1492 году. «Средние века» называются так, потому что это время между падение Имперского Рима и начало ранней современной Европы. Этот период времени также известен как Средневековье, Средневековье (из-за утраченных технологий Римской империи) или Эпоха веры (из-за подъема христианства и ислама).В узком смысле термин «темные века» относится только к очень раннему периоду, с 476 по 800 год нашей эры (когда Карл Великий стал императором Священной Римской империи). Поскольку мало кто мог писать, о темных веках известно меньше, чем о прежних временах.
Падение Римской империи и нашествия варварских племен опустошили европейские города и их жителей. Темные века получили такое название, потому что Европа была в беспорядке по сравнению с упорядоченностью классической античности, а жизнь была короткой и бедной.Большая часть знаний, которые использовали римляне (наука, техника, медицина и литература), была утеряна. Период Средневековья был отмечен массовыми переселениями, войнами и эпидемиями. Это длилось около 300 лет, пока развитие феодализма частично не уменьшило непрерывное насилие. Император Карл Великий был коронован в 800 г. н.э. и способствовал укреплению порядка, образования и цивилизации. Европа начала медленно восстанавливать то, что было потеряно в течение тех столетий.
В средние века Европа изменилась по мере того, как остатки великой Западной Римской империи постепенно становились независимыми, объединенными национальными государствами, такими как Англия, Шотландия, Франция (которая возникла из царства франков), Венгрия, Испания, Португалия, Польша. , Литва, Дания и Норвегия.
Осада Константинополя изображена в рукописи XV века ( Chronique de Charles VII ).Между тем остатки Восточного Рима превратились в Византийскую империю, основанную римским императором Константином в 330 году н.э., и у которой также была столица под названием Константинополь. Византийская империя контролировала Малую Азию и Северную Африку, а иногда и Южную Испанию и южную Италию, но ее земли медленно съедались врагами, такими как турки и франки.
Константинополь, обнесенный стеной город на полуострове, было трудно атаковать. В конце концов турки-османы захватили Константинополь в 1453 году. Они назвали город его нынешним названием — Стамбул. Падение Константинополя иногда называют концом средневековья.
Ислам был основан в начале 7 века исламским пророком Мухаммедом. Мусульмане верят, что Коран — это высшее откровение Бога человечеству. Ислам быстро завоевал большую часть Ближнего Востока и Северной Африки и распространился по основным торговым маршрутам Старого Света, найдя привлекательность у торговцев и путешественников.
Исламская религия вскоре раскололась; между мусульманами-суннитами и шиитами. Суннитская религия составляет большинство (примерно 85% мусульман принадлежат к этой секте), большинство шиитов проживает в современных Иране и Ираке. Раскол суннитов и шиитов сравнивают с протестантской Реформацией в христианской церкви намного позже, в 1517 году.
Мусульманские завоевания вскоре захватили формально христианские территории в современном Ираке, Сирии, Египте, Северной Африке и Испании. Христиане смогли удержать Францию и другие европейские страны.Мусульманская Османская империя в конечном итоге завоевала часть Восточной Европы. Многие мусульманские государства владели обширными землями; делая их сверхдержавами средневековья.
На протяжении большей части Средневековья мусульмане достигли того, что вспоминают как золотой век знаний. В эти времена раздоров в Европе многие мусульманские халифы и султаны собрали древние тексты великих классических империй: таких как халифы Андалузской Кордовы с римскими текстами или анатолийские сельджукские султаны с греческими текстами) и попытались повторно интегрировать эти знания в их настоящее время.За это время один персидский мусульманин помог развить успехи в алгебре. Золотой век ислама закончился нашествием монголов в середине 13 века. [2]
Азиатская торговля и бубонная чума [изменить | изменить источник]
В средние века торговля между странами стала намного более распространенной. В основном это был ближневосточный / азиатский торговый путь, известный как Шелковый путь. Арабы служили посредниками в международной торговле. Торговля в то время основывалась на ценности предмета.Предметы с более высокой ценностью и меньшим весом перемещались дальше всего (золото, шелк и т. Д.), А более тяжелые и менее ценные предметы перемещались в основном на короткие расстояния. Еда, например, в основном путешествовала только в пределах нескольких деревень.
В средние века богатство начало возвращаться, и потребители снова стали требовать роскоши. Шелк, фарфор, специи, благовония, золото и драгоценные камни — все прошло за тысячи миль по пустыням, горам и равнинам. Стекло, в свою очередь, было импортировано из Европы в Азию.
Торговля несколько раз прерывалась во время крестовых походов (1095-1291) из-за войн между мусульманами и христианами, а также из-за монгольских вторжений, а затем из-за Черной чумы. Считается, что монголы принесли с собой чуму из Азии и опустошили население мира в 1347–1351 годах. В то время почти треть населения мира погибла от чумы, хотя Америка совсем не затронула эту болезнь.
Буддизм в средние века [изменить | изменить источник]
Буддизм — это нетеистическая религия (другими словами, буддисты не верят в бога), основанная на философии.Это началось в Индии, но сейчас почти полностью исчезло из этой области. Мусульманские захватчики в Индии вытеснили эту систему верований, более или менее вынудив буддизм бежать на Восток (где в конечном итоге он прочно укоренился в Китае).
Монгольская империя и китайские исследования [изменить | изменить источник]
В средние века монголы создали крупнейшую в мире непрерывную империю, контролирующую большую часть Азии, Ближнего Востока и Дальнего Востока Европы. Монгольская империя была настолько большой и могущественной, что ее сила навязала то, что позже было названо Pax Mongolica , похожим на римский Pax Romana ( pax на латыни означает мир ).Без войны внутри Монгольской империи; международная торговля и дипломатия на Шелковом пути значительно расширились.
Вождь монголов Чингисхан построил империю, которая была настолько большой, что она рухнула из-за своих размеров (во многом как империя Александра Великого) примерно во время смерти хана в 1227 году. Бывшая монгольская империя разделилась на четыре части, оставив Китайцы снова станут доминирующей силой на Дальнем Востоке. Позже китайцы снова взяли под свой контроль северный Китай при династии Юань.
Картина Донии и Елкамы, борющихся за свободу своего народа. Картина называется: « Dapperheid van Grote Pier », что означает: « Храбрость Великого Пир ».Около 1405 года китайский адмирал по имени Чжэн Хэ отправился исследовать мир. Его флот из 300 «кораблей сокровищ» исследовал обширные области Восточного мира и был во много раз больше, чем все, что построили европейцы. (Корабль «Сокровище Чжэн Хэ» был шире, чем корабль Колумба «Санта-Мария» в длину).
Позднее средневековье — это два последних века средневековья, примерно с 1291 года (когда закончились крестовые походы) по 1492 год (путешествие Колумба в новый мир). В этот период оружие изменило войну, а аристократия и феодализм стали менее важными. Государства основали постоянные армии. Раньше армии формировались только во время войны. Государства только сделали свои законы, деньги и идентичность одинаковыми для всей страны. [ уточнить ] Технологии, экономика, наука развиты.Были основаны города, и существующие города становились больше и богаче. Франция и Англия вели Столетнюю войну. Великое княжество Московское вновь обрело независимость от монголов, как и китайцы, и под названием «Россия» стало важнейшим государством в Восточной Европе.
В 15 веке турки-османы завоевали Византийскую империю. Это событие отрезало Шелковый путь, и европейцам пришлось искать новые торговые пути. В свою очередь, мусульмане были изгнаны из Испании. Это событие положило начало Эпохе открытий в эпоху Возрождения.
В период позднего средневековья фризы восставали против Габсбургов с 1515 по 1523 год. Их вели в битву легендарные воины и полководцы Дония и Елкама. В конце концов они были разбиты и обезглавлены в Леувардене.
.Карта| картография | Британника
Карта , графическое изображение в масштабе и обычно на плоской поверхности объектов — например, географических, геологических или геополитических — области Земли или любого другого небесного тела. Глобусы — это карты, изображенные на поверхности сферы. Картография — это искусство и наука создания карт и диаграмм.
топографическая карта Топографическая карта. genedailey / FotoliaЧтобы обозначить элементы точных отношений и некоторый формальный метод проецирования сферического объекта на плоскость карты, к определению могут быть применены дополнительные уточнения.Утомительные и несколько абстрактные утверждения, возникающие в результате попыток сформулировать точные определения карт и диаграмм, скорее запутают, чем прояснят. Слова карта, диаграмма и платформа используются как синонимы. Однако коннотации использования различны: карты для навигационных целей (морских и аэронавигационных), планшеты (в смысле границ собственности) для наземных линий связи и владения и карты для общих справок.
глобус Глобус. svl861 / FotoliaКартография связана с географией в том, что касается более широких аспектов Земли и ее жизни.В прежние времена картографические работы были скорее художественными, чем научными и фактическими. По мере того, как человек исследовал и записывал свое окружение, качество его карт и схем улучшалось. Эти строки Джонатана Свифта были вдохновлены ранними картами:
Итак, географы, на африканских картах,
.С дикими картинками заполните их пробелы,
И другие необитаемые холмы
Разместите слонов за городом.
Топографические карты представляют собой графические изображения природных и антропогенных особенностей частей земной поверхности в масштабе.Они показывают форму земли и записывают высоту над уровнем моря, озер, ручьев и других гидрографических объектов, а также дорог и других произведений человека. Короче говоря, они предоставляют полный перечень местности и важную информацию для всех действий, связанных с использованием и развитием земли. Они служат основой для специализированных карт и данных для составления обобщенных карт меньшего масштаба.
Морские карты — это карты прибрежных и морских районов, содержащие информацию для навигации.Они включают кривые глубины или зондирования, или и то, и другое; средства навигации, такие как буи, указатели каналов и огни; острова, скалы, затонувшие корабли, рифы и другие опасности; а также важные особенности прибрежных территорий, включая мысы, церковные шпили, водонапорные башни и другие особенности, полезные для определения местоположения с берега.
Термины «гидрография» и «гидрограф» относятся к середине 16 века; их внимание ограничилось изучением океанских глубин и направлений и интенсивности океанических течений; хотя в разное время они охватывали большую часть наук, которые теперь называются гидрологией и океанографией.В Британской Ост-Индской компании в 18 веке работали гидрографы, а в 1795 году был назначен первый гидрограф Королевского флота Александр Далримпл (1737–1808). Военно-морская обсерватория и гидрографический офис были созданы в административном порядке в Военно-морском флоте США в 1854 году. В 1866 году статутом было создано гидрографическое управление, а в 1962 году оно было переименовано в Морское океанографическое управление США.
Интерес к нанесению на карту океанических районов вдали от морских побережий возник во второй половине XIX века одновременно с совершенствованием подводных кабелей.По мере того, как знания о конфигурации океанических бассейнов увеличивались, внимание ученых было привлечено к этой области исследований. Особенностью морской науки с 1950-х годов стали все более подробные батиметрические (измерение глубины воды) обследования отдельных участков морского дна. Вместе со сбором соответствующих геофизических данных и отбором проб отложений эти исследования помогают интерпретировать геологическую историю покрытой океаном части земной коры.
Аэронавигационные карты предоставляют важные данные для пилота и аэронавигатора.По сути, они представляют собой мелкомасштабные топографические карты, на которые наложена текущая информация о средствах навигации. Чтобы облегчить быстрое распознавание и ориентацию, показаны основные особенности местности, которые были бы видны с самолета в полете, за исключением менее важных деталей.
История картографии
За столетия до христианской эры вавилоняне рисовали карты на глиняных табличках, самые старые образцы из которых были обнаружены примерно в 2300 г. до н. Э.Это самое раннее положительное свидетельство графических изображений частей Земли; Можно предположить, что картографирование восходит к гораздо более древним временам и началось у бесписьменных народов. Логично предположить, что люди очень рано пытались общаться друг с другом относительно своего окружения, выцарапывая маршруты, места и опасности на земле, а затем — кору и кожу.
Самые ранние карты должны быть основаны на личном опыте и знании местных особенностей.Они, несомненно, указывали пути к соседним племенам, где можно было найти воду и другие предметы первой необходимости, а также расположение врагов и других опасностей. Кочевой образ жизни стимулировал такие усилия, записывая пути пересечения пустынь и гор, относительное расположение летних и зимних пастбищ, а также надежные источники, колодцы и другую информацию.
Знаки на стенах пещер, которые связаны с картинами первобытного человека, были идентифицированы некоторыми археологами как попытки показать следы дичи изображенных животных, хотя общего согласия по этому поводу нет.Точно так же сети линий, нацарапанные на некоторых костяных табличках, могут представлять собой охотничьи тропы, но определенно нет убедительных доказательств того, что таблички действительно являются картами.
Однако многие бесписьменные народы умеют изображать существенные черты своей местности и странствий. Во время исследования южных морей капитаном Чарльзом Уилксом в 1840-х годах дружелюбный островитянин нарисовал хороший набросок всего архипелага Туамоту на палубе капитанского мостика. Считалось, что в Северной Америке индейцы пауни использовали звездные карты, нарисованные на коже лося, чтобы направлять их во время ночных походов по равнинам.Говорят, что Монтесума дал Кортесу карту всей области Мексиканского залива, нарисованную на ткани, а Педро де Гамбоа сообщил, что инки использовали карты с набросками и вырезали некоторые из них в камне, чтобы показать рельефные детали. Было найдено множество образцов ранних эскимосских карт-схем на коже, дереве и кости.
.
Комментариев нет