Куда по татарски: Перевод куда — Перевод куда с русского на татарский — Русско-татарский словарь онлайн
Слуцкий заговорил по-татарски. Позвал болельщиков на игру с «Тамбовом»
В честь Дня республики тренер в тюбетейке и татарском национальном костюме.
Главный тренер «Рубина» Леонид Слуцкий выступил с поздравлением к 100-летнему юбилею Республики Татарстан.
Пресс-служба казанского клуба опубликовала видео, в котором он впервые говорит по-татарски.
«Дорогие болельщики! От всей души поздравляю вас с Днём республики и с Днём города Казань! Приглашаю вас отметить праздник вместе с нами. Приходите 30 августа «Ак Барс Арену» на матч «Рубин» – «Тамбов», нам очень нужна ваша поддержка! Мы «Рубин», нас не остановить!», – сказал Слуцкий, обратившись к болельщикам.
Матч «Рубин» – «Тамбов» состоится 30 августа. В этот же день в Казани отмечается День города, а в республике – 100-летие со дня образования ТАССР.
Этот видеоролик – только часть кампании клуба, приуроченной к празднованию Дня республики. По информации «БИЗНЕС Online», на игру с «Тамбовом» казанцы готовят несколько активностей в татарской стилистике, а видео со Слуцким, говорящим на татарском языке, будет и в будущем.
Примечательно, что «Рубин» специально перенёс этот матч на день празднования Дня республики. Изначально встреча с «Тамбовом» должна была пройти 29 августа. Казанский клуб обратился в РПЛ с просьбой о переносе, которая лигой была удовлетворена.
Примечательно, что казанцы второй матч подряд будут вынуждены играть без VAR. Напомним, предыдущая игра с «Уфой» (3:0) также прошла без видеоассистента арбитра.
О том, с какими ожиданиями и в каком настроении «Рубин» подходит к игре высказался полузащитник Дмитрий Тарасов.
«Настроение у всех хорошее, даже позитивное, в связи с результатами последних игр. Нужно сосредоточиться сейчас на «Тамбове». Перед перерывом надо взять три очка в домашней игре и с хорошим настроением уйти на паузу, чтобы готовиться к дальнейшим матчам», – сказал Тарасов в интервью клубному ютуб-каналу.
Перед этой встречей казанский клуб с семью очками в активе занимает 8-е место в турнирной таблице. К матчу в День республики казанцы подходят с двухматчевой победной серией: до «Уфы» был обыгран ЦСКА (2:1). «Тамбов» за пять туров набрал три очка и располагается на 14-м месте.
Фото на превью: пресс-служба «Рубина»
Оценка текста
«Моя дочь знает татарский и язык Корана» — Реальное время
Известный актер рассказал о детях, изучающих татарский язык и ислам, и поделился секретами мастерства
Фото: Илья Репин«У меня два родных языка — татарский и русский», — признался корреспонденту «Реального времени» актер Марат Башаров, приехавший сегодня в Казань. Свой субэтнос указал как «мишарин». Отвечая на вопросы нашего журналиста в рамках спецпроекта интернет-газеты, посвященного предстоящей Переписи населения, артист рассказал, как его дети изучают «туган тел» и осваивают азы мусульманской религии. Кроме того, он сделал комплимент в адрес главного города Татарстана, назвав его своей «столицей души». А будущим актерам посоветовал искать лазейки и проникать в театры на хорошие спектакли.
В рамках казанской программы «Метаморфозы. Фестиваль одного дня» Академии Н.С. Михалкова в Доме актера им. М. Салимжанова звезда театра и кино Марат Башаров, заслуженный артист Республики Татарстан и лауреат Госпремии РФ, проводил мастер-класс.
Народ постепенно собирался. В ожидании молодые парни обсуждали скандальную репутацию актера, но большинство, пожалуй, составляли восторженные девушки-студентки из театрального училища. Их всех загоняли прямиком в зрительный зал.
— Не спрашиваем про «Битву экстрасенсов» и про всякие скандалы. Больше по теме мероприятия, — предупредила нашего корреспондента Софья Архипова, пресс-секретарь Академии Н.С. Михалкова. А за несколько дней до фестиваля она попросила заранее прислать вопросы для пресс-подхода к артисту.
Большинство зрителей, пожалуй, составляли восторженные девушки-студентки из театрального училищаЗатем вышел Мастер (именно так, с прописной буквы, Архипова называет актера в своих письмах) и ответил на несколько вопросов «Реального времени».
«Реальное время»: Марат Алимжанович, вы позиционируете себя как татарин-мишарин, как мусульманин. Во время предстоящей переписи населения кем себя укажете и какой язык назовете в качестве родного — татарский?
— У меня два родных языка — татарский и другой — русский. Я пока не видел, какие графы должны присутствовать. Но если будет графа «национальность», то укажу в первую очередь «татарин». А если будут спрашивать род, вид, подвид, то укажу «мишәрләр».
«Реальное время»: А ваши дети осознают себя как татары и знают ли они татарский язык?
— Старшая дочь (Амели, — прим. ред.) знает. Причем она знает не только татарский язык, но и Коръән теле (язык Корана, — прим. ред.), читает на нем, потому что моя мама научила ее давным-давно. И намаз она вместе с нанюсей (моей мамой) вместе читала. А Марсель (сын, — прим. ред.) еще маленький, ему четыре годика. Так-то он умеет считать до десяти по-русски и на татарском языке. Что могу, мы пока вкладываем. Вот так потихонечку татарский язык осваиваем. А как же? Свой язык нельзя забывать.
У меня два родных языка — татарский и другой — русский. Я пока не видел, какие графы должны присутствовать. Но если будет графа «национальность», то укажу в первую очередь «татарин»
«Реальное время»: Два года назад во время поездки в Сирию с муфтием Ильдаром Аляутдиновым вы взяли опекунство над двумя сирийскими детьми. Следите ли за их судьбой?
— Конечно. Они сейчас в Сирии, в Дейр-эз-Зоре. Когда я два года назад с ними познакомился, мы взяли опекунство над этими детьми, они были вот такими (показывает ладонью на уровне пояса, — прим. ред.). Сейчас уже Асма выше меня ростом, а Ахмадик мне уже вот так (показывает на уровень плеч, — прим. ред.). А были они вообще маленькими детьми. Дети растут.
«Реальное время»: Они в Россию приезжают?
— В Россию нет. Я сам езжу туда к ним в Сирию.
«Казань всегда для меня была столицей моей души»— Марат Алимжанович, чего ждете от этого фестиваля? Какие эмоции ощущаете?
— Казань всегда для меня была столицей моей души. Жду, когда уже закончится эта бесконечная пандемия, жду, когда мы все снимем маски, чтобы иметь возможность общаться больше со зрителем, больше между собой, когда откроются театры, школы, когда мы снова будем иметь возможность нормально, по-человечески общаться. Но что делать? Как говорят, нишләргә?
Казань всегда для меня была столицей моей души. Жду, когда уже закончится эта бесконечная пандемия, жду, когда мы все снимем маски, чтобы иметь возможность общаться больше со зрителем, больше между собой…
— Вас ждут будущие актеры на мастер-классе. Что бы вы хотели им сказать и какие навыки хотели бы передать?
— Хотелось бы поделиться тем, что ты умеешь, чему тебя научили мои мастера-педагоги. Наоборот, мне бы хотелось попросить у ребят, чтобы слушали, чтобы ценили нашу профессию, чтобы уважали коллег, чтоб оставалась способность услышать — это самое главное. К сожалению, в последнее время такие быстрые ритмы, все так быстро происходит, и мы так уже привыкли, что нет времени остановиться. Поэтому все на ходу: едим, читаем в телефоне, разговариваем. Все в такой суете. Хочется попросить: «Давайте остановимся, чуть-чуть подумаем, посмотрим друг другу в глаза, послушаем друг друга, обведем друг другу взглядом, какое у тебя состояние. Может, ты себя плохо чувствуешь. Куда спешить? Все там будем скоро, иншаллах (если пожелает Аллах, — прим. ред.). На все воля Божья. Поэтому хочется сказать: давайте чуть-чуть приостановимся, увидим друг друга, услышим.
«Вон из профессии!»После общения с журналистами начался мастер-класс. Полный зал студенток восхищенно смотрел на актера.
— Ассаляму алейкум! — Башаров по-мусульмански поприветствовал собравшихся. Отказался от микрофона, пожелав говорить громко со сцены. Также он сообщил, что не знает, как проводить мастер-классы.
Для начала он поблагодарил тех, кто «борется с этой проклятой пандемией» — врачей. А потом посоветовал «пролезть» на спектакль «Метаморфозы-V. Мадрид», который проходит сегодня в Татарском академическом государственном театре им. М. Джалиля. Однако отметил, что его на представлении не будет. Сам артист признался, что в студенческие годы сам находил лазейки, чтобы бесплатно проникнуть в театры на хорошие спектакли.
Куда спешить? Все там будем скоро, иншаллах. На все воля Божья. Поэтому хочется сказать: давайте чуть-чуть приостановимся, увидим друг друга, услышим
— Я до сих пор чувствую себя студентом, — продолжил актер. — И каждый раз, как выхожу на сцену, перед каждым дублем я все равно волнуюсь. Это хорошо: если ты волнуешься, значит, еще жив, ты еще можешь что-то сделать для этой профессии. Когда окунулся в эту профессию, я ощущаю, будто каждый раз сдаю экзамен. Каждый выход на сцену — это экзамен. Я призываю: каждый выход на сцену, каждый дубль в кино должен быть всегда разным. Если актеру или режиссеру становится скучно от своей работы, вон из профессии: тебе противопоказано заниматься ею, ты враг сцены, враг съемочной площадки.
Он уже 18 лет участвует в спектакле «Ladies’ Night. Только для женщин», по словам Башарова, актер от него «кайфует» и у своих коллег видит «блеск в глазах». Самыми любимыми и желанными зрителями для него остаются дети и женщины.
Тимур Рахматуллин, фото Ильи Репина
ОбществоКультура Татарстан«Сдать экзамен по татарскому, а так можно было?»
Число тех, кто проходит аттестацию на родном языке, неуклонно снижается.
В Татарстане каждый год есть несколько десятков человек, кто в 11 классе наряду со всеми ЕГЭ сдает ЕРЭ (Единый республиканский экзамен, – Ред.) по татарскому языку. Всего таковых в этом году 15, против прошлогодних 24 человек.
Понижение числа сдающих экзамен на татарском объяснить не сложно. После принятия нового законопроекта о родных языках последовали сокращения часов занятий на родном языке. Те, кто все-таки решил пройти ЕРЭ рассказывают, что делают это не только ради поступления в вуз.
Аделя Закирова, выпускница Альметьевской гимназии №1 им. Ризы Фахретдина
Я единственная из всего Альметьевского района, кто сдавал ЕГЭ по татарскому языку. И не потому что мне был нужен этот предмет при поступлении в ВУЗ, а по собственным убеждениям. Мне было странно сидеть в кабинете одной. В голову приходили самые разные мысли. Именно тогда я поняла, что ситуация с родным языком настолько плачевна. Из такого большого района как наш, я сдавала татарский одна. Дело даже не в районе, эта ситуация характерна для всего Татарстана. Знаю, что таких, как я было очень мало.
Сейчас, после того как мы сдали экзамен говорят: «ЕГЭ по татарскому языку сдавал один человек из Альметьевска, другой оттуда, третий еще откуда-нибудь». А если бы не мы, то говорили бы, что никто (!) ни из одного района не сдавал татарский язык. Никто. Я бы даже сказала, что это такая мотивация для будущих выпускников. Сидела и думала: «А что было бы, если бы я не сдавала бы этот экзамен, не пришла бы сюда?». Было бы плохо. Мы хоть и по крупинкам по всему Татарстану, но собрались.
Когда кто-то спрашивал меня, что я буду сдавать и отвечала, что татарский – все так удивлялись. «Разве можно?», – спрашивали меня, а мне хотелось, чтобы эти люди узнали, что можно. Сдавать татарский – это нормально и вполне реально. В этом нет ничего особенного, это такой же экзамен, как и все остальные.
Конечно, было некоторое волнение. Я не готовилась к экзамену, зато целый год готовилась к олимпиаде по татарскому. Родители и педагоги меня поддерживали как могли. Моя учительница помогала мне. Ото всех шёл заряд положительных эмоций. Трудностей как таковых я не ощутила. Уже подала документы в КФУ. Хочу стать национальным журналистом. Сейчас готовлюсь к внутренним испытаниям.
Ильзира Вафина, выпускница Большешинарской СОШ Сабинского района Татарстана
Да, я тоже единственная из Сабинского района, кто сдавал татарский язык. Почему решила? Во-первых, я горжусь тем, что я истинная татарка. Во-вторых, в школе очень полюбила свой родной язык. Наверное, именно поэтому захотела сдать ЕРЭ по нему и в дальнейшем связать свой путь с татарским языком.
С 5-6 класса я участвовала во всевозможных олимпиадах по татарскому и занимала призовые места. К самому ЕРЭ готовилась усердно, занималась со своей учительницей по 2-3 часа еженедельно. Вообще не люблю останавливаться на середине дела, всегда стараюсь довести его до конца. Поэтому и особых трудностей на экзамене не было, хотя во время подготовки иногда мне было сложно привести пример из литературы в сочинении.
Хорошо, что все мои намерения и старания поддерживали родители и учителя. Планирую поступать в институт филологии и межкультурной коммуникации имени Льва Толстого на факультет татарского языка, литературы и английского языка.
Эльгина Мухаметдинова, выпускница Актанышской СОШ №2
Наступил день экзамена, я подошла к аудитории и увидела, что в списке только одна фамилия – моя. Так узнала, что в целом районе татарский буду сдавать только я. До этого об этом мне никто не говорил. Конечно, удивилась, мне стало не по себе. Я сидела одна на всю аудиторию, со мной были организаторы, а за мной следили камеры. Потом успокоилась, ведь я готовилась к этому экзамену ещё с 9 класса. Каждый день оставалась после уроков на дополнительные занятия со своей учительницей, мы повторяли то одну, то другую тему, правила.
Для себя я уже давно решила, что буду педагогом татарского и английского языка. Поэтому поступаю в ИФиМК КФУ. На самом деле для поступления ЕРЭ на татарском языке было необязательно, можно было выбрать вступительное испытание. Но я сделала выбор в пользу первого.
Хочу, чтобы дети с ранних лет понимали, всю красоту и ценность нашего языка. Лично я давно пришла к мысли, что татарский – самый красивый и самый лучший язык.
Ризаля Гилязова, выпускница Нурлатской СОШ Зеленодольского района
Из нашего района я единственная выпускница, которая сдавала в этом году ЕРЭ. Конечно же, когда в 2017 году татарский язык и литература убрали из обязательной части учебы, популярность этого предмета сильно упала. Поэтому только малая часть одиннадцатиклассников решилась связать свою жизнь с этим языком. Что же касается меня, то я ни разу не пожалела о своём выборе. Сдавать экзамен по моему родному языку я решила ещё три года назад, когда точно определилась, что буду учиться в КФУ на преподавателя по татарскому и английскому языку.
На мой взгляд, все языки в мире по-своему уникальны и поэтому очень важно, чтобы каждый народ смог сохранить свой родной. Чтобы увеличить популярность, надо показать все приоритеты изучения этого языка. Например, знание татарского позволит человеку понимать и башкирский, и турецкие диалекты. Популяризовать наш язык можно и иными путями. К примеру, перевести самые популярные книги, фильмы, мультфильмы современности на татарский язык, создать игры на гаджетах с татарской раскладкой, а также выпускать татарские «трендовые» вещи. Ведь современная молодёжь, прежде всего, интересуется тем, что модно сегодня.
Лейла Гарифуллина, выпускница Нижнекамской гимназии №2
Не каждый в наше время так хорошо знает татарский язык, чтобы решится на сдачу экзамена. Из Нижнекамска сдавали ЕРЭ только я и моя одноклассница. К тому же с этим предметом не поступишь куда угодно. Татарский язык в Татарстане нужен только в КФУ, нет смысла его сдавать для других университетов.
Да и у меня изначально даже в планах не было такого, чтобы сдавать татарский. Потом мне предложили рассмотреть вариант обучения на факультете филологии и межкультурной коммуникации. Чтобы поступить на мой профиль прикладной филологии татарского языка и литературы, журналистики нужно сдать татарский.
Готовилась я почти полгода. Читала разные учебники и сборники с правилами. Не волновалась совсем, потому что хорошо знаю татарский и участвовала на разных олимпиадах. Но если честно, думала, что будет легче. Я неплохо справилась. По сложности это что-то среднее, все зависит от задания.
Чтобы в день ЕРЭ по татарскому в аудитории сидело не два, а двадцать человек нужно завлечь молодёжь родным языком. Сделать его таким же современным как русский и английский. Можно подумать и о турецком. Лично мне он очень нравится. Он даже похож с татарским. Было бы очень круто, отправить студентов, которые изучают татарский или кто участвует в разных конкурсах, связанных с татарским, в Турцию на курсы, или наоборот устроить курсы, конференции здесь в Татарстане.
kazanfirst.ru
Похожие материалыСпектакль «Пять вечеров»
18 февраля и 18 марта 2021 года в Татарском государственном академическом театре имени Галиаскара Камала пройдет спектакль «Пять вечеров».
Спектакль «Пять вечеров»«Эта история произошла в Ленинграде, на одной из улиц, в одном из домов. Началась она задолго до этих пяти вечеров и кончится еще нескоро. Зима, по вечерам валит снег. Он волнует сердце воспоминаниями о школьных каникулах, о встречах в парадном, о прошлых зимах»…
Так начинает свою самую известную пьесу «Пять вечеров» драматург Александр Володин. Можно еще добавить — история случилась во второй половине 50-х. И вся пьеса пронизана болью воспоминаний о войне и блокаде, былью репрессий, в жернова которых попадает и главный герой.
А до войны здесь жила моя первая любовь, говорит Ильин в первой картине. Лишь бы не было войны, вторит ему в финале Тамара. Казалось бы, такая жесткая привязка к конкретному историческому прошлому должна отпугнуть или озадачить молодых режиссеров XXI века. Но Айдар Заббаров считает иначе.
Спектакль «Пять вечеров»Для него это история вне времени — о Мужчине, который возвращается, и Женщине, которая ждет. Как тут не вспомнить, например, Одиссея и Пенелопу? Так этот негероический сюжет обретает метафорический план, а герои — статус архетипов.
Именно такой подход по мысли режиссера привлечет современного зрителя. Потому что эта история произошла не в Ленинграде, даже не в Санкт-Петербурге, а где-то на белом свете, возможно, здесь и сейчас.
Купить билеты на мероприятие можно здесь.
Узнать подробности можно на сайте организаторов: https://kamalteatr.ru/about-the-theatre/repertoire/sanauli-kichler-five-nights/
Поделиться ссылкой
Фотографии события
Отзывы про событие спектакль «Пять вечеров»
Смотрите также события
На нашем сайте вы найдете всю информацию про событие спектакль «Пять вечеров».
КудаКазань — это интерактивная афиша самых интересных событий Казани.
КудаКазань в курсе всех событий, которые пройдут в Казани.
Если вы знаете о событии, которого нет на сайте,
сообщите нам!
что попробовать в Казани из национальной кухни?
Казань – столица республики Татарстан, город с многовековой историей и широким национальным колоритом. Татарские блюда издревле славились своими традициями и этническими особенностями. Народы этой земли прошли через множество войн, завоеваний, культурных смешиваний и заимствований, из этого складывалась национальная татарская кухня. Так что же нужно попробовать путешественнику, который приехал в Казань впервые?
Содержание:
Солянка по-татарски:
Знаменитое русское блюдо в татарском варианте готовится несколько иначе, чем мы привыкли. В ингредиенты добавляется чернослив, соленые огурцы и томатное пюре. Рецепт чем-то напоминал бы харчо, если бы не необычное добавление сухофруктов. В качестве соуса подается сметана или лимон, их можно миксовать. Делается татарская солянка на бараньей вырезке или почках. Вкус получается сочным, кисловатым и острым.
Где можно попробовать солянку по-татарски:
Сеть кафе «Бильяр» (ул. Бутлерова, 31; ул. Островского, 61; ул. Проспект Победы, 50а) – кафе предлагает самые различные блюда национальной татарской кухни, татарский колорит также передает оформление кафе.
Татарский суп с кониной
Конское мясо – национальное блюдо Татарстана. Мы не привыкли к такому, однако, местные жители уверяют, конское мясо – настоящий деликатес. Кусочки конины варятся в обычной соленой воде, заправляются простыми овощами (лук, морковь, зелень) и пряностями, иногда в традиционный татарский суп добавляется горох, но при желании можно обойтись и без него.
Где можно попробовать татарский суп с кониной:
Ресторан «Катык» (пр. Фатыха Амирхана, 31Б) – ресторан национальной кухни, название с татарского обозначает традиционный кисломолочный продукт, которым иногда запивают конину.
Токмач с катыком
Токмач – суп из лапши и овощей. Некоторые считают, что для традиционного супа лапшу нужно готовить дома самостоятельно, другие же добавляют покупную. Разница только в ваших личных предпочтениях. В кипящий и процеженный от мяса бульон добавляется лапша и нарезанные тонкими слоями овощи. Готовое мясо подается на отдельной посуде, заправляется свежеприготовленным супом. Можно подавать вместе с катыком.
Где можно попробовать токмач: Ресторан «Катык» (пр. Фатыха Амирхана, 31Б) – кстати, в меню ресторана указано, что «токмач должна уметь готовить каждая хозяйка!».
Плов по-казански
Плов – национальное блюдо многих народов, но в Казани его делают по-особенному. С курагой, урюмом, черносливом и изюмом, что делает его вкус кисло-сладким. Рис варят долго, пока комочки не растают рядом с нежными кусочками мяса, которое задолго до основного приготовления томят на сковородке в масле. Казанский плов нельзя перемешивать, его перекладывают из посуды в посуду. Нет острых специй, кроме черного перца и соли. Основой приготовления служит мясной бульон, из-за чего блюдо получается наваристым и сытным.
Где можно попробовать плов по-казански:
Чайхона P.Love (ул. Рихарда Зорге, 66) – здесь вы сможете найти самые разнообразные и необычные рецепты плова, местные жители любят и хвалят кухню заведения, а большие порции не оставят равнодушными ваш кошелек и сердце.
Мясо по-татарски
Баранина тушится с картошкой, луком, огурцами и томатами (или томатной пастой), это придает вкусу кислинку, пикантность и остроту. Продукты можно нарезать как слайсами, так и кубиками. Вкус получается нежным, но при этом мясо остается сочным и мягким. Еще одна особенность национальной татарской кухни – долгая варка мяса, тушение.
Где можно попробовать мясо по-татарски:
Ресторан «Татарская усадьба» (ул. Шигабутдина Марджани, 8) – огромный ресторанно-гостиничный комплекс с народными мотивами. Подают традиционную татарскую кухню.
Бешбармак
Самое известное блюдо татарской кухни. Бешбармак раньше готовился только по случаю важных торжеств или приезду дорогих гостей. Но в современном мире вы можете быть дорогим гостем в каждом ресторане и попробовать сочное мясо без особого случая. Бешбармак готовится из баранины, моркови, лука, муки, яиц и приправ. Из теста делается лапша в виде ромбиков, мясо и лук варится, а затем укладывается на широкое блюдо. Бульон с зеленью подается отдельно.
Где можно попробовать бешбармак:
Дом татарской кулинарии (ул. Баумана 31/12) — где же еще попробовать национальное татарское блюдо, как не в ресторане, который посвящен традиционной татарской еде!
Эчпочмак с бульоном
Кому-то бабушка пекла в детстве горячие пирожки с картошкой, а кому-то – эчпочмак. Это традиционное татарское блюдо из пресного теста с начинкой. Выпекается в треугольной форме. Главная особенность блюда состоит в том, что начинка кладется в тесто сырой, и они выпекаются вместе. Внутрь «пирамидки» также заливается бульон, подается с ним же.
Где можно попробовать эчпочмак:
Ресторан «Пашмир» (ул. Хади Такташ, д. 30) – несмотря на то, что «Пашмир» — ресторан восточной кухни, здесь есть отдельное меню национальных татарских блюд.
Фотография @kazan_guide
Чак-чак
Любимая восточная сладость давно стала национальным татарским блюдом. Его готовят из жареного пшеничного теста, политого сладкой сахарной массой на основе меда. Едят только застывшим. Иногда добавляют сухофрукты и другие душе угодные добавки. Особенность татарского чак-чака в том, что тесто для его приготовления делают более пышным и толстым.
Где можно поесть чак-чак: Чак-чак в Казани можно приобрести в любом магазине с развесными сладостями. Можно сходить как на рынок, так и в местные гастрономы.
%d0%ba%d1%83%d0%b7%d0%bd%d0%b5%d1%87%d0%b8%d0%ba на татарский — Русский-Татарский
Те, кто полагаются на Иегову, «приходят от силы в силу» (Псалом 83:6, 8).
Йәһвәгә өмет баглаганнар «көчтән көчкә киләләр» (Мәдхия 83:6, 8).
jw2019
83:12). Происходит ли подобное в наши дни?
Моңа охшаш хәлне безнең көннәрдә күреп буламы?
jw2019
83 1 Грамотное чтение
jw2019
Они чтят Божье имя (Псалом 83:18).
Алар шулай ук Аллаһы исемен данлый (Марка 12:29).
jw2019
Вскоре ее муж и дочь тоже начали изучать Библию (Псалом 83:18; Луки 22:41, 42).
Озакламый аның ире һәм кызы Изге Язмаларны өйрәнә башлаган (Зәбур 82:19; Лүк 22:41, 42).
jw2019
«Чтобы люди знали, что ты, чье имя Иегова, Ты один Всевышний над всей землей» (Псалом 83:18).
«Кешеләр синең исемең Йәһвә икәнлеген, синең бөтен җир өстеннән бердәнбер Аллаһы Тәгалә икәнлегеңне белсен иде» (Зәбур 83:18).
jw2019
Недавно Церковь Христа провела в Соединенных Штатах Америки опрос, и, согласно полученным данным, 87 процентов опрошенных верят, что после смерти они пойдут на небо.
Күптән түгел генә Америка Кушма Штатларында бер берләшмә («Church of Christ») сорашу үткәргән һәм алынган мәгълүматлар сораган кешеләрнең 87 проценты үлгәннән соң күккә барачаклар дип ышаналар икәнен күрсәтә.
jw2019
«Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ»,— говорится в Псалме 83:12.
«Ходай дәүләт һәм дан бирә; усаллыксыз йөрүчеләрне яхшылыктан буш итмәс»,— дип әйтелә Мәдхия 83:12 дә.
jw2019
87 Юный Иисус в храме
87 Яшь Гайсә гыйбадәтханәдә
jw2019
1 Абзац 3. Слова из Псалма 87:5, 6 показывают, что в будущем мы, вероятно, будем знать имена всех, кто будет править на небе вместе с Иисусом (Рим.
[1] (3 нче абзац) Зәбур 86:5, 6 буенча, Гайсә белән бергә күктә идарә итәр өчен үледән терелтелгәннәрнең һәрберсенең исеме киләчәктә, күрәсең, билгеле булачак (Рим.
jw2019
В марте 2010 года в возрасте 87 лет умерла тетя Мэри.
2010 елның март аенда туганым Мэри 87 яшендә үлде.
jw2019
Явка составила 87%.
Җирләрнең 87%ы игелә.
WikiMatrix
В Библии говорится, что имя Бога — Иегова (Псалом 83:18).
Исемең изге дип икърар ителсен»,— дигән (Маттай 6:9).
jw2019
Тогда она попросила: «Возьми свою Библию и открой Псалом 83:18».
Ул: «Изге Язмаларыңны алып кил әле һәм Зәбур 83:18 не ачып укы»,— диде.
jw2019
• В какой ситуации оказался Израиль в то время, когда был написан 83-й Псалом?
• 82 нче Мәдхия язылгач, Исраил нинди хәлгә эләккән?
jw2019
Это значит, что тот, кто крестится, признает власть Иеговы Бога и Иисуса Христа (Псалом 83:18; Матфея 28:18).
Бу сүзләр суга чумдырыла торган кеше Йәһвә Аллаһының һәм Гайсә Мәсихнең хакимлеген таный дигәнне аңлата (Мәдхия 82:19; Маттай 28:18).
jw2019
В помещениях лучший результат равен 5 м 87 см, он был поставлен в феврале 2012 года в Карлсруэ.
Озынлыгы 128 м булган яңа вант күпере 2012 елың ноябрь ахырында файдалануга тапшырылган.
WikiMatrix
Слова из Псалма 83:18 произвели на нее сильное впечатление.
Мәдхия 82:19 да язылган сүзләрне укыгач, ул таң калган.
jw2019
B 2007 году китайские туристы потратили 79 млн евро в парижских магазинах такс-фри, японцы — 87 млн евро, русские — 72 млн евро, американцы — 71 млн евро.
2007 елда кытай түристләре Парижның такс-фри дигән кибетләрендә 79 млн евро, япуннар – 87 млн евро, урыслар – 72 млн евро, һәм американлылар – 71 млн евро тотканнар.
WikiMatrix
3:13). Воля Иеговы исполняется на небесах, и, молясь о том, чтобы она также исполнялась на земле, мы просим Бога осуществить свои замыслы в отношении нашей планеты, в том числе уничтожить его противников в наши дни, как он делал это в древности. (Зачитай Псалом 83:1, 2, 13—18.)
3:13). Йәһвәнең ихтыяры күктә үтәлә, һәм, «җирдә дә Синең ихтыярың гамәлгә ашсын» дип сорап, без Аллаһыдан үзенең Җиргә карата ниятләрен үтәвен, шул исәптән, үзенең дошманнарын, борынгы вакыттагы кебек, юкка чыгаруын сорыйбыз.
jw2019
83:4). Как же люто эти враги ненавидели избранный народ Бога!
Бу халыклар чыннан да Аллаһының сайланган халкын бик нык нәфрәт иткән!
jw2019
Однако задумывались ли вы, почему вообще был написан 83-й Псалом?
Әмма ни өчен 82 нче Мәдхия язылган булган?
jw2019
Нет, Бог не допустит, чтобы человечество нанесло себе непоправимый вред (Псалом 83:18; Евреям 4:13).
Аллаһы кешеләрнең үзләренә күпме зыян китерә ала икәненә чик куйган (Зәбур 83:18; Еврейләргә 4:13).
jw2019
Передняя (с 55 по 83 шпангоуты) прикрывала погреба боезапаса и имела гораздо более серьёзную защиту.
Патша Авантиварман (безнең эраның 855-883 елы) изге потларны коендыру өчен көмеш акведук белән таш пьедестал төзегән.
WikiMatrix
В Псалме 83:18 говорится: «Ты, чьё имя Иегова, ты один Всевышний над всей землёй» (Псалом 83:18).
Зәбур 83:18 дә болай дип язылган: «Кешеләр синең исемең Йәһвә икәнлеген, синең бөтен җир өстеннән бердәнбер Аллаһы Тәгалә икәнлегеңне белсен иде».
Правила по татарскому языку для русских групп
1.В татарском языке:
1) всегда мягкие гласные: ә [ ә ], ө [ ө ], ү [ ү ], и [ и ], е [ э ]
мәктәп ( магазин), бүлмә ( комната ), кибет (магазин ), өй ( дом )
2) всегда твердые гласные: а [ а ], о [ о ], у [ у ], ы [ ы ]
алма ( яблоко ), йорт ( дом ), буран ( метель), кыш ( зима )
2. Кая? – Куда?
-га, -гә, -ка, -кә ( в, на )
— Если слово заканчивается на звонкое согласное, добавляем окончание, которое начинается на звонкое согласное. В этом случае –га, -гә:
базар + га = базарга ( на рынок )
шәһәр + гә = шәһәргә ( в город )
Если слово заканчивается на глухое согласное, добавляем окончание, которое начинается на глухое согласное. В этом случае –ка, -кә:
җыелыш + ка = җыелышка ( на собрание )
мәктәп + кә = мәктәпкә ( в школу )
Если слова заканчиваются на гласные, всегда добавляем окончания, которые начинаются на звонкие согласные. В этом случае –га, -гә:
бакча + га = бакчага ( в сад )
киштә + гә = киштәгә ( на полку )
К мягкому слову – мягкое окончание
К твердому слову – твердое окончание
Мин мәктәпкә барам.
Я в школу иду.
Мин киштәгә китап куйдым.
Я на полку книгу положил.
3. Кайда? – Где?
-да, -дә, -та, -тә
— Если слово заканчивается на звонкое согласное, добавляем окончание, которое начинается на звонкое согласное. В этом случае –да, -дә:
Базар + да = базарда ( на рынке )
Шәһәр + дә = шәһәрдә ( в городе )
Если слово заканчивается на глухое согласное, добавляем окончание, которое начинается на глухое согласное. В этом случае –та, -тә:
җыелыш + та = җыелышта ( на собрании )
мәктәп + тә = мәктәптә ( в школе )
Если слова заканчиваются на гласные, всегда добавляем окончания, которые начинаются на звонкие согласные. В этом случае –да, -дә:
бакча + да = бакчада ( в саду )
киштә + дә = киштәдә ( на полке )
К мягкому слову – мягкое окончание
К твердому слову – твердое окончание
Мин мәктәптә укыйм.
Я в школе учусь.
Киштәдә китап ята.
На полке книга лежит.
4. Кайдан? – Откуда?
-дан, -дән, -тан, -тән, -нан, -нән
— Если слово заканчивается на звонкое согласное, добавляем окончание, которое начинается на звонкое согласное. В этом случае –дан, -дән:
базар + дан = базардан ( с рынка )
шәһәр + дән = шәһәрдән ( из города )
Если слово заканчивается на глухое согласное, добавляем окончание, которое начинается на глухое согласное. В этом случае –тан, -тән:
җыелыш + тан = җыелыштан ( с собрании )
мәктәп + тән = мәктәптән ( из школы )
Если слова заканчиваются на гласные, всегда добавляем окончания, которые начинаются на звонкие согласные. В этом случае –дан, -дән:
бакча + дан = бакчадан ( из сада )
киштә + дән = киштәдән ( с полки )
Если слова заканчиваются на носовые согласные м , н , ң добавляем окончания –нан, — нән
урман + нан =урманнан ( из леса )
бәйрәм + нән = бәйрәмнән ( с праздника )
К мягкому слову – мягкое окончание
К твердому слову – твердое окончание
Мин мәктәптән киттем.
Я ушел из школы.
Киштәдән китап алдым.
С полки книгу взял.
Мин бәйрәмнән кайттым.
Я с праздника пришел.
5. Ничәнче? – Который по счету? ( порядковое числительное )
-ынчы, -енче, -нчы, -нче
бишенче — пятый
алтынчы — шестой
икенче — второй
Если слова заканчиваются на согласные, добавляем окончания, которые начинаются на гласные: -ынчы, -енче:
бер + енче = беренче ( первый )
ун + ынчы = унынчы ( десятый )
Если слова заканчиваются на гласные, добавляем окончания, которые начинаются на согласные: -нчы, -нче:
алты + нчы = алтынчы ( шестой )
җиде + нче = җиденче (седьмой )
Мин икенче сыйныфта укыйм.
Я во втором классе учусь.
Әтием чиратта утыз сигезенче кеше.
Папа в очереди 38ой человек.
1-бер, 2-ике, 3-өч, 4-дүрт, 5-биш, 6-алты, 7-җиде, 8-сигез, 9-тугыз, 10-ун, 11-унбер, 12-унике, 13-унөч, 14-ундүрт, 15-унбиш, 16-уналты, 17-унҗиде,18-унсигез, 19-унтугыз, 20-егерме.
30 – утыз
40 – кырык
50 – илле
60 – алтмыш
70 – җитмеш
80 – сиксән
90 – туксан
100 – йөз
1000 – мең ( бер мең )
— Числительные от 1 до 20 пишутся слитно.
— Числительные от 21 до 29 пишутся раздельно:
21 – егерме бер, 26 – егерме алты, 29 – егерме тугыз
— Числительные от 31 до 39 пишутся раздельно:
32 – утыз ике, 34 – утыз дүрт, 38 – утыз сигез
И остальные так же: 47 – кырык җиде, 52 – илле ике, 76 – җитмеш алты, 93 – туксан өч.
101 – йөз бер
123 – йөз егерме өч
216 – ике йөз уналты
3647 – өч мең алты йөз кырык җиде
6. Кемне? Нәрсәне? – Кого? Что?
-ны/-не
Син кемне яратасың? – Ты кого любишь?
Мин әнине яратам. – Я маму люблю.
Мин кышны яратам. – Я зиму люблю.
Если в предложении речь идет конкретно о предмете, надо прибавить окончания –ны/-не. Это Винительный падеж – Төшем килеше ( в татарском языке ) Кемне? Нәрсәне? – Кого? Что? Например: Мин дәфтәрне югалттым. – Я тетрадь потерял. Что потерял? – Нәрсәне югалттың?
Если мы сообщаем о чем-то другом, например, о действии, можем и не использовать эти окончания. Пример: Что ты делаешь? Чем ты занимаешься? – Я книгу читаю ( мин китап укыйм )
7. Вопросительные предложения
Син кая барасың? – Ты куда идешь?
Мин мәктәпкә барам. – Я в школу иду.
Предложения мы строим с помощью вопросов. А также вопросы можем заменить на аффиксы –мы/-ме.
В вышеприведенном предложении мы спрашиваем куда он идет. В этом случае мы поставили сам вопрос. А если мы захотим узнать, в школу ли именно он идет, вопрос заменяем на аффиксы:
Син мәктәпкә барасыңмы? – Ты в школу идешь ли?
Әйе, мин мәктәпкә барам. – Да, я в школу иду.
8. Окончания множественного числа.
-лар, -ләр, -нар, -нәр
— Если слова заканчиваются на носовые согласные м , н , ң , всегда добавляются окончания множественного числа –нар, -нәр:
урман ( лес ) + нар = урманнар ( леса )
кием ( одежда ) + нәр = киемнәр ( одежды )
куян ( заяц ) + нар = куяннар ( зайцы )
бәйрәм ( праздник ) + нәр = бәйрәмнәр ( праздники )
китап ( книга ) + лар = китаплар ( книги )
дәфтәр ( тетрадь ) + ләр = дәфтәрләр ( тетради )
парта ( парта ) + лар = парталар ( парты )
киштә ( полка ) + ләр = киштәләр ( полки )
Имена существительные в сочетании с именами числительными в татарском языке употребляются в единственном числе:
Китаплар – книги
Семь книг – җиде китап
җиде китаплар – ошибка!!!
9. Глагол – Фигыль
Нишли? – Что делает? ( Настоящее время – обозначает действие, совпадающее с моментом речи )
-а, -ә, -ый, -и
Нишли?
Что делает?
Яза
Укый
Утыра
Ашый
Эчә
Пишет
Читает
Сидит
Кушает
Пьет
Марат китап укый. – Марат книгу читает.
Алинә чәй эчә. – Алина чай пьет.
Нишләде? – Что сделал? ( Прошедшее время )
-ды, -де, -ты, -те
Нишләде?
Что сделал?
Язды
Укыды
Утырды
Ашады
Эчте
Написал
Читал
Сидел
Кушал
Пил
Если слова заканчиваются на звонкие согласные, добавляем окончания, которые начинаются на звонкие согласные: -ды, -де
Если слова заканчиваются на гласные, добавляем окончания, которые начинаются на звонкие согласные: -ды, -де
Язды – написал
Укыды – прочитал
Килде – пришел
Эшләде – работал
Если слова заканчиваются на глухие согласные, добавляем окончания, которые начинаются на глухие согласные: -ты, -те
Качты – спрятался
Эчте – выпил
Ачты – открыл
Кайтты — пришел
Когда добавляем окончание к главному слову, глагол должен быть в начальной форме, который будет отвечать на вопрос нишлә? – что делай? ( повелевает, принуждает)
Нишлә?
Укы – читай! Укыды — прочитал
Яз – пиши! Язды — написал
Утыр – сиди! Утырды — сидел
Җырла – пой! Җырлады – спел
Есть отрицательная форма : аффиксы –ма, -мә
Укы ( читай ) + ма = укыма ( не читай )
Кер ( заходи ) + мә = кермә ( не заходи )
Аффиксы отрицательной формы всегда добавляем после главного слова, потом только добавляются остальные окончания.
Укы + ма + ды = укымады ( не прочитал )
Кер + мә + де = кермәде ( не зашел )
Мин – я
Син – ты
Ул – он
Без – мы
Сез – вы
Алар — они
Когда глаголы спрягаются по лицам, берут определенные окончания. Их надо запомнить!!!
глаголы в настоящем времени.
Мин укыйм – я читаю
Мин укыйм я читаю
Син укыйсың ты читаешь
Ул укый__ он читает
Без укыйбыз мы читаем
Сез укыйсыз вы читаете
Алар укыйлар они читают
Мин сөйлим – я рассказываю.
Мин сөйлим я рассказываю
Син сөйлисең ты рассказываешь
Ул сөйли___ он рассказывает
Без сөйлибез мы рассказываем
Сез сөйлисез вы рассказываете
Алар сөйлиләр они рассказывают
Глаголы в прошедшем времени
Мин сөйләдем – Я рассказал.
Мин сөйләдем я рассказал
Син сөйләдең ты рассказал
Ул сөйләде___ он рассказал
Без сөйләдек мы рассказали
Сез сөйләдегез вы рассказали
Алар сөйләделәр они рассказали
Мин укыдым – я прочитал
Мин укыдым я прочитал
Син укыдың ты прочитал
Ул укыды он прочитал
Без укыдык мы прочитали
Сез укыдыгыз вы прочитали
Алар укыдылар они прочитали
10. Соң – после
-дан, -дән, -тан, -тән, -нан, -нән + соң
Җәйдән соң – после лета
Кыштан соң – после зимы
В татарском языке находятся после главного слова, а в русском – до!
Кадәр — до
-га, -гә, -ка, -кә + кадәр
Җәйгә кадәр – до лета
Кышка кадәр – до зимы
Если слово заканчивается на звонкое согласное, добавляем окончание, которое начинается на звонкое согласное.
Если слово заканчивается на глухое согласное, добавляем окончание, которое начинается на глухое согласное.
Если слова заканчиваются на гласные, всегда добавляем окончания, которые начинаются на звонкие согласные.
Язга кадәр – до весны
Мәктәпкә кадәр – до школы
Яздан соң – после весны
Мәктәптән соң – после школы
11. Категория принадлежности имен существительных
Принадлежность ( тартым ) – это специфическая категория имен существительных в татарском языке.
Склонение имен существительных по принадлежности.
Минем – мой, моя, мое
Синең – твой, твоя, твое
Аның – его
Безнең – наш
Сезнең – ваш
Аларның – их
Слова, оканчивающиеся на согласные, берут себе следующие аффиксы:
Минем кулым ( моя рука ) дәфтәрем ( моя тетрадь )
Синең кулың дәфтәрең
Аның кулы дәфтәре
Безнең кулыбыз дәфтәребез
Сезнең кулыгыз дәфтәрегез
Аларның куллары дәфтәрләре
Минем дәфтәрем бик матур.
Моя тетрадь очень красивая.
Синең кулың пычрак.
Твоя рука грязная.
Слова, оканчивающиеся на гласные, берут себе следующие аффиксы:
Минем тәрәзәм апам
Синең тәрәзәң апаң
Аның тәрәзәсе апасы
Безнең тәрәзәбез апабыз
Сезнең тәрәзәгез апагыз
Аларның тәрәзәләре апалары
Аның апасы мәктәптә эшли.
Её сестра в школе работает.
!!!Существительные әти, әни, әби, бабай имеют специфичные аффиксы принадлежности:
Минем әтием әнием әбием бабам
Синең әтиең әниең әбиең бабаң
Аның әтисе әнисе әбисе бабасы
Безнең әтиебез әниебез әбиебез бабабыз
Сезнең әтиегез әниегез әбиегез бабагыз
Аларның әтиләре әниләре әбиләре бабалары
Безнең әбиебез балалар бакчасында эшли.
Наша бабушка в садике работает.
Слова, оканчивающиеся на глухие согласные п, к , чередуются со звонкими согласными б, г. китап, күлмәк
Минем китабым күлмәгем
Синең китабың күлмәгең
Аның китабың күлмәгең
Безнең китабыбыз күлмәгебез
Сезнең китабыгыз күлмәгегез
Аларның китаплары күлмәкләре
3 лицо мн.числа не меняется.
Категория принадлежности может выражаться и аффиксами –ныкы/-неке ( прибавляются к слову, обозначающему обладателя предмета )
дәфтәр укучыныкы – тетрадь ученика
кемнеке? – чей? чья? чьё?
Проверьте себя
1 вариант.
Найдите правильный ответ.
1.Ул Казан… кайта.
а) –дан б) –тан в) — нан
2. Алар Самара… кайталар.
а)-дан б) –дән в) –нан
3. Без Мәскәү… кайтабыз.
а) –дан б)-дән в) –нән
4. Мин Пермь… кайтам.
А) –нан б) –нән в) –тән
5. Бу кеше Саратов… кайта.
А) –тан б) –дан в) –тән
6. Бу егет Яр Чаллы… кайта.
А) –дән б) –нан в) –дан
7. Бу апа Бөгелмә… кайта.
А) –дан б) –тан в)-дән
8. Бу кеше Америка… кайта.
А) –дән б) –дан в) –нан
II. Найдите правильный перевод.
1.Без
А) они б) я в) мы
2. сәлам
А) здравствуй б) привет в) доброе утро
3. Хәерле кич
А) доброе утро б) добрый день в) добрый вечер
4. кешеләр
А) дамы б) мальчики в) люди
5. укый
А) читает б) пишет в) играет
6. уйный
А) читает б) пишет в) играет
7. Мин барам.
А) ты идешь б) я иду в) он идет
8. Киң урам
А) большая улица б) широкая улица в) узкая улица
2 вариант
Найдите правильный ответ.
1.Без кыш көне урман… барабыз.
а) –нә б) –кә в) –га
2. Урманда без җиләк җыя… .
А) –сыз б) –сың в) –быз
3. Балалар елга… су коеналар.
А) –ка б) –та в) –да
4. Төлке урманда яш… .
А) –а б) –ә в) –и
5. Аю кышын йокл… .
А) –а б) –ый в) –и
6. Без авыл… китәбез.
А) –га б) –кә в) –гә
7. Мин урман… бик яратам.
А) –не б) –нан в) –ны
8. Апам авыл… китте.
А) –га б) –гә в) –ны
II. Найдите правильный перевод.
1.Сакларга
А) работать б) охранять в) кататься
2. урманнан
А) из леса б) в лес в) в лесу
3. җыярга
А) собирать б) пилить в) охранять
4. йөрергә
А) плавать б) ходить в)кататься
5. җиләк
А)грибы б) ягоды в) деревья
6. төлке
А) заяц б) медведь в) лиса
3 вариант.
Найдите правильный ответ.
1.Дустым Казан шәһәре… бара.
А) –нә б)-на в)-гә
2. Җәен без авылда ял итә… .
А) –быз б) –сың в) –без
3. Бу әби авыл… яши.
А) –да б) –дә в) –га
4. Мин туган авылым… бик яратам.
А) –не б) –нан в) –ны
5. Урамда машина… йөри.
А) -ләр б) –лар в) –нар
6. Тиен… урманда яшиләр.
А) –нар б) –ләр в) –нәр
7. Әбием кибет… кайтты.
А) –тан б) –тән в) –дән
8. Әти өйгә кайт… .
А) –ды б) –ты в) –т
Найдите правильный перевод.
Кайтырга
А) поехать б) возвращаться в) делать
Авылда
А) из деревни б) деревня в) в деревне
Һәйкәл
А) здание б) площадь в) памятник
Бакча
А) сад б) школа в) дом культуры
Китәргә
А) уехать б) выйти в) войти
Шәһәр
А) город б) село в) поселок
Татарстан и татар | Encyclopedia.com
Татарстан — республика в составе Российской Федерации, расположенная в месте слияния рек Волги и Камы со столицей в Казани. Первоначально образованная в 1920 году как Татарская Автономная Советская Социалистическая Республика, в 1990 году она была переименована в Республику Татарстан. Татары, которых иногда называют волжскими татарами или казанскими татарами, составляют коренное население Татарстана. Они составляют вторую по численности национальность в России (5,5 миллионов в 1989 г.) и одну из самых крупных в бывшем Советском Союзе.По состоянию на 1989 год около четверти татар проживало в Татарстане (1,8 миллиона), с крупными общинами в Башкортостане (1,1 миллиона) и других республиках и областях Волго-Уральского региона и Сибири. Кроме того, около миллиона татар проживали в других республиках бывшего Советского Союза, в основном в Узбекистане, Казахстане и других странах Центральной Азии. Татарский язык относится к кипчакской ветви тюркской языковой семьи и имеет несколько диалектов. Большинство татар — мусульмане-сунниты, исповедующие ханафитскую юридическую школу, с меньшим количеством криашенов, или христианизированных татар.
К финно-угорским племенам, древнейшим из известных жителей Татарстана, присоединились тюркоязычные поселенцы после III века н. Э. Наиболее важными из них были волжские булгары, прибывшие в седьмом веке и к 900-м годам основавшие государство, которое вскоре стало господствовать над всем Средним Поволжьем. Экономическая жизнь булгар сочетала в себе сельское хозяйство, скотоводство и торговлю, что делало Булгарское государство одним из важнейших торговых партнеров Киевской Руси. Волжские булгары официально приняли ислам в 922 году во время визита Ибн Фадлана, эмиссара
халифа.В 1236 году их столица в Великом Булгаре была захвачена и разрушена во время нашествия монголов, и впоследствии булгары стали подчиненным народом Монгольской империи и Золотой Орды.
Русские и европейцы часто называли этих захватчиков татарами. Этот термин произошел от тюркского племени в монгольской армии, но к XIX — началу XX века русские применили его к нескольким различным тюркским мусульманским группам, включая предков сегодняшней Казани и других народов. Поволжские татары, крымские татары и азербайджанцы.Намек на то, что эти народы произошли от монгольских захватчиков, долгое время был обычным явлением. Хотя ученые согласны с тем, что монголы и их союзные племена, возможно, сыграли определенную роль в формировании сегодняшнего татарского народа, большинство также утверждает, что современные татары генетически и культурно в гораздо большей степени обязаны волжским булгарам с примесью местных финно-угорских народов. народы и несколько тюркских племен, которые мигрировали в регион в последующие столетия.
В 1440-х годах, когда Золотая Орда распалась, в Казани возникло отдельное ханство, что некоторые ученые считают восстановлением булгарской государственности.В 1552 году Казанское ханство было завоевано и разрушено Московией, что ознаменовало первое вхождение Россией большого мусульманского населения в свою расширяющуюся империю. Под властью России интенсивные кампании христианизации чередовались с периодами большей терпимости. В конце восемнадцатого века Екатерина II предоставила татарам право торговать с мусульманами Средней Азии и разрешила им создать в Уфе духовное управление для регулирования религиозных дел мусульман в Европейской России. Обладая превосходным знанием тюркского языка и обычаев, татарские купцы быстро установили фактическую монополию на торговлю между Россией и Средней Азией.Это способствовало формированию татарских торгово-промышленных классов, урбанизации, формированию небольшого промышленного рабочего класса и появлению светской национальной интеллигенции. Эти факторы сделали татар, как и азербайджанцев на Кавказе, одной из наиболее экономически интегрированных мусульманских групп в империи.
В девятнадцатом веке произошли важные интеллектуальные и культурные изменения, в первую очередь движение джадидов за реформу исламского образования путем введения светских предметов, преподаваемых в русских школах, и появление западных форм культуры, таких как романы, пьесы, театр и газеты.Развитие национальной идентичности и культурного национализма продолжилось также с созданием стандартного татарского литературного языка. Однако более широкие вопросы национального языка и параметров нации оставались спорными. Интеллектуалы, которые представляли всех или большинство тюркоязычных как принадлежащих к единой нации турок, ссорились с теми, кто определял более узкую татарскую национальность, в то время как другие делали акцент на более широком исламском сообществе. Тем не менее, по мере того, как Россия в начале двадцатого века приближалась к революции, большинство членов образованной элиты разделяли убеждение, что их община формирует естественное лидерство среди мусульманского тюркского населения России.
Татар были разделены теми же социальными и политическими конфликтами, что и русские в революционный период. Вопрос о национальной автономии был переплетен с этими конфликтами, и в 1917 году возникло серьезное разделение между сторонниками экстерриториальной культурной автономии и сторонниками автономии большого территориального Идель-Уральского (Волго-Уральского) государства в составе Российской Федерации. Местные большевики и левые эсеры (эсеры), как русские, так и татары, обеспечили Советскую власть
через провозглашение Москвой татаро-башкирской советской республики в марте 1918 года и подавление антибольшевистских татарских фракций.На протяжении всей гражданской войны татарские левые, такие как Мирсаид Султан-Галиев, поддерживали Советскую власть отчасти из-за ее позитивного отношения к этническому федерализму, хотя многие другие видные татарские лидеры, такие как писатель Аяз Исхаков, сочувствовали белым. Решение Москвы о создании Башкирской республики в 1919 году привело к упразднению Татаро-Башкирской республики и провозглашению отдельной татарской республики в 1920 году.
Татарстан пережил все экономические испытания советского периода, включая голод 1921 и 1922 годов и коллективизацию. сельского хозяйства, но также и заметное промышленное развитие с появлением нефтяной промышленности с 1940-х годов, строительство огромного Камского автомобильного завода (КАМАЗ) в Набережных Челнах (1970-е годы) и значительный рост городов.Культурная политика также была непоследовательной: татарский язык был переведен с арабского алфавита на латынь в 1920-х годах, но затем кириллизирован в 1938 году; а элементы татарской истории и культуры, которые прославлялись в 1920-е годы, подвергались критике при Сталине, а затем были тщательно реабилитированы в татарских журналах 1960-х и 1970-х годов.
В годы правления Горбачева новые татарские политические организации вызывали озабоченность по поводу выживания и сохранения татарской национальной культуры как внутри Татарстана, так и в обширной татарской диаспоре, где ассимиляция была более распространенным явлением.В ответ правящие круги Татарстана провозгласили суверенитет республики и в одностороннем порядке повысили ее статус до союзной республики (1990 г.), написали новую авторитетную конституцию (1992 г.) и подписали договор (1994 г.) и другие соглашения с российским федеральным правительством, определявшие разделение. полномочий, ответственности и ресурсов в форме, широко изучаемой как модель Татарстана. В республике было относительно мало межнационального насилия, отчасти из-за того, что жители России (43.3% населения в 1989 г. по сравнению с 48,5% татар) также получили пользу от многих из этих шагов. Одной из сохраняющихся политических проблем 1990-х годов была озабоченность по поводу статуса татар, проживавших в соседнем Башкортостане.
См. Также: Центральная Азия; ислам; казан; национальная политика, советская; национальная политика, царская
библиография
Беннигсен, Александр и Лемерсье-Келькехай, Шанталь. (1967). Ислам в Советском Союзе . Нью-Йорк: Praeger.
Broxup, Мари Беннигсен. (1996). «Татарстан и татары». В г. Национальный вопрос в постсоветских государствах , 2-е изд., Изд. Грэм Смит. Лондон: Лонгман.
Бухараев, Равиль. (1999). Модель Татарстана: При президенте Минтимере Шаймиеве . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина.
Бухараев, Равиль. (2000). Ислам в России: Времена года . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина.
Франк, Аллен Дж. (1998). Исламская историография и «булгарская» идентичность у татар и башкир России .Лейден, Нидерланды: Brill.
Рорлих, Азаде-Айсе. (1994). «Один или несколько татарских народов?» В году возрождение мусульманских общин: исторические взгляды на национальность, политику и оппозицию в бывшем Советском Союзе и Югославии , изд. Эдвард Олворт. Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press.
Рорлих, Азаде-Айсе. (1986). Поволжские татары: характеристика национальной устойчивости . Стэнфорд: издательство Гуверовского института.
Зенковский, Серж А. (1960). Пантюркизм и ислам в России .Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
Дэниел Э. Шафер
«Выучить татарский совсем непросто, потому что на шведском почти нет информации — Реальное время
Как в школах платят учителям татар в Скандинавии, СМИ проводят в стране клеветнические кампании с помощью мигрантов о «российской угрозе»
Швед Пьер Аберг, решивший открыть для себя язык Тукая, столкнулся с проблемами перевода.Как рассказал энтузиаст, когда он попытался выучить новый язык, он столкнулся с дефицитом книг на английском языке. Песни фольклорного коллектива «Ак Буре» решили проблему. Корреспондент «Реального времени» пообщался с энтузиастом из Скандинавии.
Как этническая народная музыка помогает изучать татарский
Расскажите о себе?
Меня зовут Пьер, я из Швеции. Я вырос в маленьком городке в порту Умео. Сейчас работаю прямо помощником социального работника в лагере беженцев для подростков.До этого я изучала русский язык в колледже.
Почему вы начали изучать татарский язык?
Я начал узнавать все больше и больше о России, когда начал изучать русский язык несколько лет назад. Я начал общаться с людьми со всей России, в Интернете знакомлюсь с людьми из Татарстана и Башкортостана. Я начал больше узнавать об их родном языке и начал изучать культуру. Я почувствовал, что есть что-то особенное в татарском языке и татарской культуре.Музыка тоже очень особенная, это смесь разных стилей и чувств. Я почувствовал сильную связь с татарским и башкирским народами. Может быть, это связь с природой и дружелюбие, которое я чувствовал.
Как вы этому научитесь? С какими трудностями вы сталкиваетесь?
Выучить татарский совсем непросто, потому что информации на шведском или английском почти нет, поэтому мне приходится пользоваться русскими источниками, даже если это не мой родной язык. Канал Let’s Learn Tatar на YouTube помог мне, потому что у них есть несколько уроков, где они говорят слово сначала на татарском, затем на русском и английском, но объясняют только на русском.Фолк-метал группа Aq Bure из Татарстана — это тоже то, как я учу татарский по песням. Эта группа тоже играет очень удивительные народные песни, но в металле.
Где вы используете язык?
Так как я никого в Швеции лично не знаю, я не использую разговорный татарский язык, но использую его с друзьями в Интернете.
» Канал Let’s Learn Tatar на YouTube помог мне, потому что у них есть несколько уроков, где они говорят слово сначала на татарском, затем на русском и английском, но объясняют только на русском.Фолк-метал группа Aq Bure из Татарстана — это еще и то, как я учу татарский по песням ». Фото: vk.com
Вы когда-нибудь были в России, Казань?
Я был в России дважды, первый раз в Петрозаводске в Карелии, где неделю работал волонтером и помогал ремонтировать школу для детей с особыми потребностями. Второй раз был в Мурманске. Помогал переводить во время конференции. Но я ни разу не был в Казани или Татарстане.
Вы разговариваете с татарами, живущими в Швеции?
Я знаю одного татарина, который живет в Швеции, мы время от времени общаемся в Facebook, но никогда не встречались лично.
Что ваша семья и друзья думают о вашем интересе к татарскому языку?
Они позитивные, думают, что это интересно. Конечно, многие даже не знают о татарах или даже о том, что я немного говорю по-татарски.
Что вы вообще знаете о татарах?
Я знаю, что у татар богатая история, что они тюркский народ. Я знаю, что есть разные типы татар, например, крымские татары и татары Поволжья.
На каких еще языках вы говорите?
Я знаю шведский, английский, русский на среднем уровне и немного персидский и татарский. Мой польский тоже не так уж плох. Я всегда хорошо учил языки, но всегда боролся с грамматикой.
«Я знаю шведский, английский, русский на среднем уровне и немного персидский и татарский. Мой польский тоже не так уж плох. Я всегда хорошо учил языки, но всегда боролся с грамматикой ». Фото: instagram.com / pierreaberg
Есть ли возможность изучать татарский язык в Швеции? Слышало ли когда-нибудь местное население о татарах?
Дети татарских родителей могут посещать специального учителя примерно раз в неделю. Его оплачивает школа, в которой учится ребенок. Большинство людей здесь не знают о татарах или других меньшинствах в России.
Верите ли вы в будущее татарского языка? Вам не кажется, что вы изучаете исчезающий язык?
Желаю, чтобы люди не переставали говорить по-татарски, поэтому так важно учить детей татарскому с юных лет.А если умрет язык, умрет и культура. Если ты плохо знаешь язык, лучше попробуй, всегда старайся, как и я, даже если я не так идеально говорю по-русски, я всегда пробую первым.
На каком языке говорят в Швеции? Как они решают лингвистические проблемы? Есть ли редкие или исчезающие языки?
Люди говорят на шведском, но почти все знают английский. Большинство людей также изучали его как третий язык в школе. В Швеции есть официальные языки меньшинств, например саамский, финский.На права языков меньшинств и их развитие в Швеции влияет несколько факторов, например, шведский закон, правила ЕС о необходимости сохранения языков меньшинств
Что шведы думают о татарах и мусульманах?
Шведы — очень открытые люди, мы уважаем кого угодно, и неважно, из другого места или другой религии. Мы очень дружелюбные люди.
Заметно ли более холодное отношение Европы к России?
Я чувствую, что что-то изменилось.Раньше у многих людей из Швеции были проекты городской дружбы, а также в 90-е годы в Россию приезжало больше туристов, чем сегодня. Я был бы рад, если бы не было визовых требований для въезда в Россию. Если так, я бы почаще бывал там.
«Раньше у многих шведов были проекты городской дружбы, а в 90-е годы в Россию приезжало больше туристов, чем сегодня. Я был бы рад, если бы не было визовых требований для въезда в Россию. Если так, я бы почаще бывал там ». Фото: вк.com / pierre1989
Швецию называют раем для мигрантов (особенно для мусульман). В то же время мировые СМИ время от времени распространяют новости о том, что в стране из-за них огромные проблемы, преобладают мигранты, растет преступность и насилие. Что на самом деле происходит в Швеции?
Я считаю, что существует множество ложных фактов о том, что происходит в Швеции. Несколько лет назад в Швецию приехало много мигрантов. Сейчас сюда приезжает все меньше людей, закрывается все больше и больше лагерей беженцев, потому что сюда приезжает мало людей.Я работаю в одном из тех, которые скоро закроются. Я считаю, что СМИ пытаются показать, что Швеция — плохое место. Мы по-прежнему остаемся одной из лучших стран в мире для жизни с высоким доходом, бесплатным образованием и низким уровнем коррупции, уровень преступности также очень низкий по сравнению с другими странами. Я считаю, что очень важно интегрировать мигрантов в общество с самого начала.
Неужели Швеция боится оккупации страны русскими? Мы слышали, что об этом есть популярный сериал.
Думаю, это просто какая-то медиа-война. Меня иногда об этом спрашивают, но я говорю, что тот день, когда мы увидим танки на наших улицах, — это день, когда нам следует волноваться. СМИ пишут вещи, чтобы напугать людей. И люди из-за этого читают больше новостей.
Айгуль Зиятдинова
жителей г. Казани
Татары — народ Казани (национальное происхождение)
Вся история полна превратностей, искажений и предрассудков, но в этом мире мало народов, которые были предметом стольких исторических заблуждений, как казанские татары .Название «тата» или «татарин» возникло в начале средневековья в далеком Китае, где оно использовалось для одного из монгольских племен .
Татары Казани в мечети
Верно ли, что эти татары были в первых рядах ужасающих монгольских орд под властью великого завоевателя Чингисхана , во всяком случае все тюркоязычные племена к востоку от Древней Руси которые были покорены Золотой Ордой и объединены ими в государство, стали называться татарами .После поражения от племен Великой степи, Древняя Русь также стала называться «Татарией» в западных летописях.
Татары Казани в мечети
Однако исторический факт , что человек , носящих имя Казанские татары , жили на земле между реками Волга и Кама намного раньше , чем нашествие Чингисхана , и вовсе не «новички».
Русский историк Н.И. Воробьев писал: «Название Татарский (официальное русское название народа Золотой Орды) стало применяться к населению Волго-Камского региона только с того времени, когда после организации Казанское ханство и его блестящие победы над русскими, Казанское население поглотило татар Золотой Орды . Живущие там финские племена называют их не татарами , а по старому имени болгарами .Ведь «татарин» сами люди посчитали оскорбительным прозвищем. Казанские татары всегда сохранили память о своем истинном историческом названии: волжские болгары .
Казанская городская девушка
Откуда берутся болгары Волги ? Еще в 550 году нашей эры в готских летописях упоминается тюркских племен болгар , живущих к севернее Черного моря . Могущественное государство болгар в районе Черного моря выстояло в войнах с Византией, но пало под натиском тюркских хазар, исчезнувшего народа, который доминировал на большей части Евразии в седьмом веке.
Казанский городской старик
Из потомков этих племен, которые бродили по Европе, произошли балканских булгаров , волжских болгар , и даже кавказские племена балкарцев, кумыков и карачаевцев . Основателями современной Болгарии , сегодняшнего Татарстана и соседней Чувашии были в пятом-седьмом веках один и тот же народ . Хотя балканские булгары , приняв христианство , вскоре утратили свои тюркские характеристики , тем не менее они сохранили старое название своей страны.С другой стороны, казанские татары сохранили все, кроме своего имени. Таковы парадоксы истории.
Казанская городская девушка
Многие средневековые историки знали о государстве волжских болгар , которое процветало с девятого по двенадцатый века. Даже великий английский историк и философ Роджер Бэкон в своем Opus Magnum, написанном во второй половине тринадцатого века, заявил: «Далее, за пределами Этилии, Куманское княжество граничит на севере с Великой Болгарией, откуда родом болгары, которые живут между Константинополем, Венгрией и Славонией.Маленькая Болгария находится в Европе, и там говорят на языке болгар, живущих в Великой Болгарии, что в Азии ».
Татары г. Казани
Хотя у каждого народа есть свои песни, есть такие, которые одинаково дороги всем жителям города Казани . Это песни Великой Отечественной войны (1941-1945), когда национальные проблемы были омрачены общими опасностями и страхами. Как это ни парадоксально звучит, война укрепила основу промышленного развития Казани .Многие предприятия, входящие в его нынешний промышленный сектор, были эвакуированы в годы войны в г. Казань , который в случае падения Сталинграда должен был стать главным центром следующей линии обороны. К счастью, этого не произошло. Во время войны на город не упала ни одна бомба.
Девушки города Казани
Опять же, как это ни парадоксально, его историческое наследие пострадало гораздо больше во время мира. Длинная трагедия сталинской эпохи была ужасной, когда она охватила национальных групп , и коснулась почти каждой казанской семьи .Тень этой эпохи до сих пор витает над городом Казань . Ибо это страшное время оставило слишком много отпечатков в городе и в душах его жителей. Но каким бы болезненным ни было прошлое Казань с надеждой смотрит в будущее.
Средневековая Казань Вид на город
Для получения дополнительной информации о России вы можете посетить следующий путеводитель по городам и регионам России
© 2007—2012 Алексей Грачев, Сергей Козин. Все права защищены.Авторские права / Политика интеллектуальной собственности.
В татарской столице, медленная русификация
КАЗАНЬ, СССР, 19 марта — Эта 700-летняя цитадель Золотой Орды, татар, которые помогали монголам господствовать над Россией в течение 300 лет, все еще находится в процессе постепенной ограниченной русификации.
Столица Татарской Автономной Советской Социалистической Республики, Казань — город с населением более 800 000 человек на Средней Волге, примерно в 500 милях к востоку от Москвы. Советские официальные лица часто представляют его как яркий пример того, как русские и нерусские живут в культурной и экономической гармонии, сохраняя при этом свою этническую индивидуальность.
Татары — тюркский народ, предки которого присоединились к Золотой Орде в 13 веке, а позже основали Казань как независимое ханство. Но их русификация, начавшаяся с завоевания города Иваном Грозным в 1552 году и продолжающаяся до 52 лет советской власти, полностью ограничена и привела к появлению унылого ветхого города со смешанным населением и характером, мало чем отличающимся от Буффало. NY
Хотя город, возможно, потерял большую часть своего татарского характера — он был разграблен Иваном, сожжен дотла во время крестьянского восстания в 1774 году и восстановлен Екатериной Великой — жизнь в Казани не кажется застойной.
Оживленная торговля красными червями
У подножия холма, увенчанного белоснежным Кремлем XIV века, идет оживленная торговля маленькими извивающимися блестящими красными червями, которые татары и русские продают примерно за 50 центов горсть. Молодые люди с веревкой и крючками купили их и пошли в сторону Волги ловить угрей по льду.
На улице Ленина двое мужчин постучали в стеклянную дверь винного магазина, закрытого на обед, и умоляли, чтобы их впустили в сторону.Наконец-то их впустила старушка.
Пьяных на улицах мало, хотя водку здесь можно легально продавать позже, чем в Москве, где идет кампания против пьянства.
В вокзальном ресторане темноволосая девушка с миндалевидными глазами рассказала незнакомцу, что ее зовут Надя и что, несмотря на внешность, она русская. Надя сказала, что она училась в Казанском университете и никогда не слышала об Александре Солженицыне, советском романисте, но слышала, но никогда не читала Андрея Вознесенского, одного из самых ярких советских поэтов.
Провинциальная жизнь скучает Надю, которой 22 года. «Моя единственная мечта — просто жить в Париже», — сказала она.
На площади Куйбышева находится большой универмаг, где из-за тающего снега образуются черные лужи, а лужи забрызгивают покупатели и троллейбусы. Пятнадцать или 20 женщин с пригоршнями рублей прижимались к прилавку, чтобы купить белую прозрачную ткань, которая выглядела подходящей для штор. Узнав, что 10 ярдов стоят 70 долларов, старушка-татарка громко сказала на безграмотном русском языке: «Не для меня! Я не богат.
Хорошо одетые мужчины и женщины пообедали в ресторане гостиницы «Волга» на Бифштекс Татарском, совсем не похожем на американский стейк-тартар, сваренный до нежности из говядины. На десерт подавали чак-чак, хрустящие трубочки из теста, покрытые медом, и толкиш-каива, рожки из сахарной пряжи и сливок, которые считались татарскими деликатесами.
Есть хороший рынок для татарских блюд. По статистике, татары доминируют в своей республике, составляя 47 процентов от населения в 3,1 миллиона человек.Русские составляют 43%, а остальные составляют более мелкие группы чувашей и других национальностей. Татары занимают высокие посты в администрации и законодательных органах республики и номинально занимают видные позиции в местной коммунистической партии.
Но ни один татарин не считает, что «автономная республика» означает автономию от Москвы, точно так же, как гражданин одной из 15 союзных республик серьезно относится к конституционной гарантии того, что республики могут свободно отделиться.
Культурная жизнь поощряется
Автономия в Татарии, как местный регион называют, скорее, означает, что Москва разработала осторожную систему поощрения одних аспектов татарской культуры и терпимости к другим.
Татарская балетная труппа исполняет яркие, амбициозные произведения на основе татарских народных сказок, такие как «Шурале», лесной демон, которому помешал похитить женщину-птицу (она оставляет демона и свои крылья, чтобы выйти замуж за простого горожанина) .
Есть замечательный музей татарской культуры, и местные власти говорят, что около 35 процентов татарских детей ходят в школы, где обучение ведется полностью на татарском языке.
Тысячи книг и сотни тысяч выпусков газет печатаются на татарском языке.
В то время как русские и татары свободно смешиваются на улицах, в магазинах и на фабриках Казани, большинство татар республики живет в ее небольших городах и деревнях — 57 процентов сельского населения составляют татары, а 61 процент городского населения русский.
Говорят, что в Казани растет число браков между татарами и русскими, но в деревнях их мало. Из 26 тысяч браков, зарегистрированных в республике в прошлом году, 10 процентов были смешанными.
«Но эти браки очень крепкие», — сказал Гумер И.Усманов, 37-летний премьер республики. Он и Мурхазид Ф. Валеев, секретарь партии по идеологии, оба татары, согласились, что баланс населения между русскими и татарами не изменится в ближайшем будущем.
татарАрхитектураСреднеазиатские
Музыкальная тема цивилизации татар в окончательном издании Татары — это центральноазиатская цивилизация, представленная в Age of Empires II: Definitive Edition .Они сосредоточены на кавалерийских лучниках. Исторически татары были парамонголами, происходившими из северо-восточного края пустыни Гоби. Некоторые татары рано ушли и присоединились к тюркоязычной кимекско-кипчакской конфедерации. Татары, которые остались на своей родине, были порабощены Тэмуджином, включены в его Монгольскую империю и участвовали в монгольских завоеваниях, получая при этом новые земли для поселения. Позднее татары будут тюркизированы и поглощены своими тюркоязычными соседями.Внутриигровая цивилизация татар в основном представляет собой турко-монгольские ханства и государства, образовавшиеся во время и после упадка и распада Монгольской империи, которые европейцы часто называли «татарами », такими как Золотая Орда, Чагатайское ханство. и Империя Тимуридов (которая является основной основой татарской кампании), но также представляют другие тюркские народы среднеазиатских степей, такие как гоктурки и кара-ханиды. Сегодня многие кипчакско-тюркоязычные народы по-прежнему называют себя татарами. Степные люди, позже получившие название татар, были известны своим кочевым образом жизни, основанным на охоте и скотоводстве. Чтобы отразить это, татары могут получать на 50% больше еды от пастушьих животных; Кроме того, они получают двух бесплатных овец за каждый новый центр города. Татары, как и другие конные кочевники (монголы, гунны, тюрки-огузы, половцы-кипчаки, ранние мадьяры и др.), Часто использовали тактику притворного отступления: заманивали преследующих врагов, в которых стреляли, в засады, которые татары устраивали, полностью используя местность.Чтобы отразить это, отряды татар могут наносить на 50% больше урона при атаке вражеских отрядов с более высоких мест. Татарские всадники славились умением владеть оружием (особенно луком) верхом на лошади. Это отражено в их бесплатных технологиях «Парфянская тактика» и «Кольцо для большого пальца». Кроме того, татары также имеют доступ к уникальной технологии «Шелковые доспехи», которая увеличивает броню их кавалерии разведчиков, степных копейщиков и кавалерийских лучников, а также увеличивает линию обзора кавалерийских лучников в качестве командного бонуса. После распада Монгольской империи татарскими военачальниками были созданы различные новые королевства или ханства на территории бывшей Монгольской империи. Эти ханства часто вторгались и грабили своих соседей, чтобы собрать военную добычу. Чтобы отразить это, татары могут обучить уникальный юнит Кешик, который автоматически генерирует золото при атаке вражеских юнитов. Одним из самых могущественных татарских государств, образовавшихся после распада Монгольской империи, была Империя Тимуридов, которая, как известно, интенсивно использовала осадные орудия.Чтобы отразить это, татары имеют доступ к уникальной технологии Timurid Siegecraft, которая дает дополнительную дальность действия Trebuchet. Во время битвы при Дели (1398 г.) армия Тимуридов использовала верблюдов, несущих горящие соломинки, чтобы напугать боевых слонов Дели и заставить их топтать собственные войска. Чтобы отразить это, после исследования осады Тимуридов татары могут обучать Пылающих верблюдов, которые наносят дополнительный урон слонам и другой кавалерии. Татары относятся к цивилизации кавалерийских лучников.Их кавалерийские лучники чрезвычайно мощны, у них не только есть все возможные улучшения (два из них, Парфянская тактика и Кольцо для большого пальца, бесплатны для них), они также наносят на 50% больше урона, когда сражаются на возвышенностях (этот бонус распространяется на все татарские отряды. ), увеличенная линия обзора (что является их командным бонусом) и уникальная технология Silk Armor, которая дает им дополнительную броню ближнего боя и пробивает броню, ставя татарских кавалерийских лучников на один уровень с монголами, гуннами, турками, мадьярами и куманами. кавалерийские лучники. Татары также имеют сильную кавалерию, несмотря на отсутствие апгрейда Паладина, так как у них есть Кешик, юнит средней бронированной кавалерии, который генерирует золото при сражении с другими юнитами, и полные улучшения всех конюшен (Скаутская кавалерия также получает пользу от Шелковой брони. уникальная технология), а также доступ к Steppe Lancer, который является эксклюзивным для татар, половцев и монголов и на который действует Шелковая броня. Несмотря на то, что у них есть Hand Cannoneer, их пешие лучники не так хороши из-за отсутствия улучшения Arbalester.У татар также самая слабая пехота из всех цивилизаций, до такой степени, что она совершенно непригодна для использования, не только без апгрейда чемпиона и припасов, они — единственная цивилизация, у которой нет кольчужной брони. Несмотря на наличие средних осадных юнитов (без осадного онагера и бомбардировочной пушки), у татарского Требушета самая большая дальность в игре благодаря уникальной технологии Тимуридского осадного ремесла, которая дает им +2 дальность (с осадными инженерами они достигают 19 дальности). Татарский флот средний, не хватает только Тяжелого корабля-подрывника и корабела. Их защита тусклая из-за отсутствия сокровищ, архитектуры, крепости и стрел для стрел, но у них есть доступ к Башням бомб. Татарские монахи очень слабые, так как им не хватает нескольких улучшений. Их экономика довольно сильна в начале и в середине игры, так как их стада содержат на 50% больше еды, и они получают две бесплатные овцы на каждый новый центр города, начиная с эпохи замков, но гораздо более ограниченные в конце. из-за отсутствия Stone Shaft Mining и Two-Man Saw. У татар есть кампания, посвященная их цивилизации: Тамерлан. Они также появляются в: Чингисхан [править | править источник]Притхвирадж (Окончательное издание, ) [редактировать | править источник]Ивайло [править | править источник]Котян Хан [править | править источник]Эдвард Длинноногий [править | править источник]уникальных юнитов [править | править источник]
Уникальные технологии [править | править источник]
Бонусы цивилизации [править | править источник]Командный бонус [править | править источник]
Татарские отряды говорят на чагатайском языке, который исторически использовался тюрками в Золотой Орде, Чагатайском ханстве и их потомках (которые европейцы все вместе называли татарами) и к которым принадлежали Тамерлан и Урус-хан. Будучи тюркским языком, он родственен языкам турок и половцев. Но в резком контрасте с произнесенными последними строчками, где используются в основном слова с тюркскими корнями, татарские диалоги содержат много заимствований из арабского и персидского языков, даже если они имеют чисто тюркские синонимы, скорее всего, для того, чтобы сделать из них разговорные строчки. две цивилизации настолько разные, насколько это возможно. Также следует отметить, что актеры озвучивания либо говорят на разных современных тюркских языках, либо вообще не говорят на тюркских языках, поэтому разные актеры озвучивают одни и те же слова по-разному или даже неправильно их произносят.
При игре против компьютера в случайную карту, игрок может встретить любого из следующих татарских ИИ-персонажей:
| ||
Татар — Энциклопедия Нового Света
Татарка, восемнадцатый вектатары — это люди тюркского происхождения, проживающие в основном в России, а также в Польше, странах Балтии и некоторых других странах.Русские татары насчитывают около шести миллионов человек и являются второй по численности этнической группой. Около пяти миллионов человек живут в диаспоре с общинами в Северной Америке, Германии и Турции. Большинство русских татар принадлежат к суннитской ветви ислама. Считается, что это название происходит от монгольского племени пятого века. В тринадцатом веке под руководством хана Батыя татары захватили большую часть России, включая Сибирь, часто называемую Тартарией. Участвуя в монгольском нашествии на Европу, они напали на Венгрию и Германию, прежде чем обосноваться в Вожской Болгарии.Они основали Золотую Орду. До пятнадцатого века татарская территория была более или менее единым государством. Столкнувшись с османской экспансией, империя распалась на несколько небольших ханств, некоторые из которых стали вассалами османов.
Многие татары вступили в брак с русскими семьями, в том числе и с дворянством. Многие ассимилировались в российское общество и достигли видных постов в правительстве и в армии. Последним независимым татарским государством, вошедшим в состав имперской России, был Крым, который был аннексирован в 1783 году.Некоторые крымские татары были обвинены в сотрудничестве с нацистской Германией во время Второй мировой войны и отправлены во внутреннюю ссылку в пределах Советского Союза. Нет никаких доказательств того, что это обвинение было обоснованным, и о депортации впоследствии осудил Никита Хрущев. Некоторые впоследствии вернулись в Крым, другие мигрировали в другие места. Волжская Булгария стала Татарстаном, советской республикой в 1920 году и полунезависимым государством в составе Российской Федерации в 1992 году. Татары оказались замечательными мастерами ассимиляции в принимающих обществах, сохранив при этом чувство собственной идентичности и гордость за свое наследие.Распространившись по всему миру, они внесли свой вклад в разные культуры, соединили разные цивилизации и иллюстрируют взаимосвязь людей по всему миру. Татарская экспансия и завоевание открыли каналы связи, сделали европейцев более осведомленными о мире за пределами их границ, сделали возможным торговлю и создали связи и связи между различными группами населения.
Обзор
Татар (татарский: Tatarlar / Татарлар), иногда пишется Татары , относится к этнической группе, в основном населяющей Россию, Казахстан, Узбекистан, Украину, Кыргызстан, Болгарию, Румынию, Литву и Польшу.В совокупности в конце двадцатого века их насчитывалось более пяти миллионов. Многие из них говорят на татарском языке, принадлежат к тюркской языковой группе, и их называют тюркским народом. Первоначально та-та населяла северо-восточную Гоби в пятом веке и после покорения киданами в девятом веке мигрировала на юг. В двенадцатом веке они были покорены Монгольской империей при Чингисхане. Под предводительством его внука Батыя-хана они двинулись на запад, вытеснив с собой множество племен тюркских урало-алтайцев к равнинам России.В Европе они были ассимилированы местным населением или их название распространилось на покоренные народы: кипчаки, волжские булгары, аланы, кимаки и другие; и в других местах с финно-угороязычными народами, а также с остатками древнегреческих колоний в Крыму и кавказцами на Кавказе. Татары Сибири — это оставшиеся в живых тюркского населения Урало-Алтайского региона, смешанные в некоторой степени с носителями уральских языков, а также с монголами. Позже каждая группа приняла тюркские языки, а многие приняли ислам.В начале двадцатого века большинство этих групп, за исключением волжских татар и крымских татар, приняли свои собственные этнические имена и теперь не называются татарами, будучи татарами или татарами только в историческом контексте. Теперь название татары обычно применяется к двум этническим группам: татарам Поволжья (или просто татарам) и крымским татарам. Однако некоторые коренные народы Сибири также традиционно называют татарами, , например, чулымскими татарами.
Нынешние татарские жители Евразии образуют три большие группы:
Из-за очень вольного использования имени татары современные татары имеют широкий спектр внешности, от монголоидов до европеоидов. Что касается коренных татар из Монголии, то они, скорее всего, имели общие черты с монгольскими захватчиками из Средней Азии.
Имя
Памятник Кул-Тигину, на котором начертано первое упоминание о татарских чел.Название Татарский первоначально появилось у кочевых тюркских народов северо-восточной Монголии в районе озера Байкал в начале пятого века.Эти люди могли быть родственниками половцев или кипчаков. Китайский термин — дада — сравнительно специфический термин для кочевников на севере, появившийся в конце Тан. Другие названия включают Дадан, и Татан.
Поскольку различные из этих кочевых групп стали частью армии Чингисхана в начале тринадцатого века, произошло слияние монгольских и тюркских элементов, и захватчики Руси и Венгрии стали известны европейцам как татары (или татары).После распада Монгольской империи татары стали отождествлять себя с западной частью империи, которая включала большую часть Европейской России и была известна как Золотая Орда.
Форма Tartar происходит от латинского или французского языков, пришедших в западноевропейские языки от турецкого и персидского Tātār. С самого начала дополнительные r присутствовали в западных формах, и, согласно Оксфордскому словарю английского языка, это, скорее всего, было связано с ассоциацией с Tartarus (Ад в греческой мифологии), хотя некоторые утверждали, что имя Tartar фактически использовался среди самих татар.В настоящее время татарский обычно используется для обозначения народа, но татарский все еще почти всегда используется для производных терминов, таких как соус тартар или тартар из стейка.
Исторически термин татарский или татарский неоднозначно использовался европейцами для обозначения многих различных народов Внутренней Азии и Северной Азии. Например, русские называли различные народы, с которыми они соприкасались в евразийских степях, татарами, но британцы и американцы обычно называли маньчжурские и родственные им народы татарами, когда они впервые прибыли в Китай.Староанглийское обозначение в настоящее время считается архаичным, хотя его значение сохранилось в названии Татарского пролива, отделяющего остров Сахалин от материковой части Азии. Сегодня это слово обычно ограничивается одним из следующих значений:
Историческое значение
татар- Та-та Монголы
- многонациональное население Монгольской империи
- многонациональное мусульманское население поздней Золотой Орды (для соседних народов, например, русских)
- Тюркское мусульманское население (волжские татары, азербайджанцы) и некоторые языческие тюркские и монгольские народы (например, хакасы) в Российской империи
- Русский термин для обозначения некоторых народов, вошедших в состав мусульманской нации России в конце XIX века (например, волжских татар, ногайцев, азербайджанцев)
- Некоторые этнические группы в Советском Союзе после политики Фуркинланда, такие как волжские татары (или просто татары), крымские татары, чулымские татары и группы, такие как липкинские татары (другие народы также поменяли свои русские имена на «татарские») продвигать их стремление к самоопределению).
Татары
Различение отдельных основ, включенных в это название, еще далеко не полное. Однако следующие подразделения могут считаться учрежденными:
Татар — Татарлар или Татарлар. В современном английском языке только татарский используется для обозначения евразийских татар; Татар имеет оскорбительные коннотации как путаницу с Тартаром в греческой мифологии, отчасти из-за популярной ассоциации свирепости монгольских племен с греческим подземным миром.В Европе термин татар обычно используется только в историческом контексте для монголов человек, которые появились в тринадцатом веке (монгольские нашествия) и позже ассимилировались с местным населением.
Волжские татары
Поволжские татары живут в центральной и восточной частях европейской части России и в Западной Сибири. В современной России термин татары используется только для обозначения татар Поволжья . Во время переписи 2002 года татары, или татары Поволжья, официально были разделены на простых татар, астраханских татар, татар Керэшен и сибирских татар.Другие этнические группы, такие как крымские татары и чулымцы, официально не признавались частью многонациональной татарской группы и учитывались отдельно.
Казань (Казань) Татары
В течение XI-XVI веков большинство тюркских племен проживало на территории современной России и Казахстана. Современная территория Татарстана была заселена волжскими булгарами, которые поселились на Волге в восьмом веке и приняли ислам в 922 году во время миссионерской деятельности Ахмада ибн Фадлана.На Волге булгары смешались со скифскими и финно-угороязычными народами. После монгольского нашествия Болгария была разбита, разорена и вошла в состав Золотой Орды. Значительная часть населения выжила, и в последующий период между ней и кыпчакскими татарами Орды была определенная степень смешения. Группа в целом приняла этноним «татары» (наконец, в конце девятнадцатого века; хотя название булгары сохранилось в некоторых местах; большинство идентифицировало себя просто как мусульман ) и язык кипчаков; с другой стороны, захватчики в конце концов обратились в ислам.Когда Орда распалась в пятнадцатом веке, этот район стал территорией Казанского ханства, которое в конечном итоге было завоевано Россией в шестнадцатом веке.
Среди ученых ведутся споры о степени этого смешения и «доле» каждой группы как прародителей современных казанских татар. Принято считать, что демографически большая часть населения была прямым потомком булгар. Тем не менее, некоторые подчеркивают вклад кипчаков на основе этнонима и языка и считают, что современный татарский этногенез завершился только после их прихода.Другие предпочитают подчеркивать булгарское наследие, иногда до степени приравнивая современных казанских татар к булгарам. Они утверждают, что, хотя волжские булгары не сохранили свой язык и свое имя, их старая культура и религия — ислам — были сохранены. По мнению ученых, которые придерживаются этой точки зрения, после завоевания Волжской Булгарии происходило очень небольшое смешение с монгольскими и тюркскими пришельцами, особенно в северных регионах, которые в конечном итоге стали Татарстаном. Некоторые даже выступают за смену этнонима с «татары» на «булгары» — движение, известное как булгаризм. [1]
В 1910-е гг. Их было около полумиллиона в Казанской губернии (Татарстан, историческая родина казанских татар), около 400 000 в каждом из правительств Уфы, 100 000 в Самаре и Симбирске и около 30 000 в Вятке, Саратове, Тамбове, Пензе, Нижнем Новгороде, Перми и Оренбурге. Около 15 000 человек, принадлежащих к тому же стволу, мигрировали в Рязань или поселились в качестве заключенных в XVI и XVII веках в Литве (Вильнюс, Гродно и Подолье).Около 2000 человек проживали в Санкт-Петербурге, где в основном работали кучерами и официантами в ресторанах. В Польше они составляли один процент населения Плоцкого района. Позже они никогда не считались отдельной группой татар.
Казанские татары говорят на тюркском языке (с большим количеством русских и арабских слов; см. Татарский язык). Они были описаны как обычно среднего размера, широкоплечие, у большинства из них карие и зеленые глаза, прямой нос и выступающие скулы [1].Поскольку их предки насчитывают не только тюркские народы, но также финно-угорские и восточно-иранские народы, многие казанские татары, как правило, имеют европеоидные лица. Около 33,5 процента относятся к южно-европеоидным, 27,5 процента — к северным европеоидам, 24,5 процента — к лаппоноидам и 14,5 процента — к монголоидам. [2] Большинство казанских татар исповедуют суннитский ислам.
До 1917 года в России полигамия практиковалась только в более состоятельных классах и находилась в упадке. Башкиры, живущие между Камой и Уралом, говорят на башкирском языке, который похож на татарский, и приняли суннитский ислам.
Поскольку он понятен всем группам русских татар, а также чувашам и башкирам, язык поволжских татар стал литературным в пятнадцатом веке (исске татарское теле). (Однако, будучи написанным арабским алфавитом, в разных регионах оно писалось по-разному). В древнем литературном языке было много арабских и персидских слов. В настоящее время литературный язык включает европейские и русские слова вместо арабских.
Поволжские татары насчитывают около восьми миллионов человек, в основном в России и республиках бывшего Советского Союза.В то время как основная часть населения находится в Татарстане (почти два миллиона) и соседних регионах, значительное количество казанских татар проживает в Средней Азии, Сибири и на Кавказе. За пределами Татарстана городские татары обычно говорят на русском как на родном (в таких городах, как Москва, Санкт-Петербург, Нижний Новгород, Ташкент, Алматы, а также в городах Урала и Западной Сибири) и других языках в мировой диаспоре. Хан описывает большинство мусульман в Татарстане как принадлежащих к «более умеренной ханафитской школе» и как русифицированных, урбанизированных и секуляризованных. [3] Комментируя, что они являются второй по численности национальностью в Российской Федерации, он отмечает, что они «представляют наибольшую потенциальную опасность для будущего российского федеративного государства», если они заменят автономию стремлением к независимости.
Значительное количество татар эмигрировало во время Гражданской войны в России, в основном в Турцию и Харбин, Китай, но позже переселилось в европейские страны. Некоторые из них говорят дома по-турецки. [4] , в провинции Синьцзян все еще проживает 51 000 татар.
Нократские татары
татара проживают в Кировской области и Татарстане.
Пермские татары
татара проживают в Пермском крае России. В некоторых из них тоже есть примесь коми крови.
Керешенские татары
Некоторые татары были насильственно обращены в христианство Иваном Грозным в шестнадцатом веке, а затем в восемнадцатом веке.
Некоторые ученые предполагают, что суары были предками керэшенских татар, и они были обращены в христианство армянами в шестом веке, когда они жили на Кавказе.Суары, как и другие племена (позже принявшие ислам), стали волжскими булгарами, а затем современными чувашами (в основном христианами) и татарами (в основном мусульманами).
Керэшенские татары проживают на всей территории Татарстана, а также в Удмуртии, Башкирии и Челябинской области. Некоторые из них действительно ассимилировались среди чувашей и татар с самоидентификацией мусульман-суннитов. Восемьдесят лет атеистической советской власти сделали татар обеих конфессий не такими религиозными, как они были. Таким образом, разница между татарами и татарами-керэшенами сейчас заключается только в том, что у керэшенов есть русские имена.
Некоторые тюркские (куманские) племена в Золотой Орде были обращены в христианство в XIII и XIV веках (католицизм и несторианство). Некоторые молитвы, написанные в то время в Кодексе Cumanicus, , звучат как современные молитвы Керэшена, но нет никакой информации о связи между христианскими куманами и современными Керэшенами.
Nağaybäks
татар, ставших казаками (пограничниками) и принявших русское православие. Они живут на Урале, на границе России с Казахстаном в XVII-XVIII веках.
Самая большая деревня Накайбека — это Париж, Россия, названная в честь французской столицы Парижа из-за участия Накайбека в наполеоновских войнах.
Типтерские татары
Как и Ногайбаки, хотя они мусульмане-сунниты. Некоторые татары-типтары говорят по-русски или по-башкирски.
Диалекты татарского языка
Есть три диалекта: восточный, центральный, западный.
На западном диалекте (мишер) говорят в основном мишарцы, на среднем диалекте говорят казанские и астраханские татары, а на восточном (сибирском) диалекте говорят некоторые группы татар в Западной Сибири.
Среднетатарский язык — основа литературного татарского языка. Средний диалект также имеет подразделения.
Мишерские татары
Мишарские татары (или мишеры) — группа татар, говорящих на диалекте татарского языка. Они потомки кипчаков в районе Средней Оки и Мешиоры, где смешались с местными славянскими и финно-угорскими племенами. В настоящее время они проживают в Тамбовской, Пензенской, Рязанской, Нижегородской областях России, а также в Башкортостане и Мордовии. Они жили недалеко от Волги и вдоль нее, в Татарстане.
Касимские татары
Столица западных татар находится в городе Касим (Касимов в русской транскрипции) в Рязанской области, где проживает 1100 татар.
Астраханские татары
Астраханские татары (около 80 000 человек) — это группа татар, потомков земледельческого населения Астраханского ханства, проживающего в основном в Астраханской области. По данным российской переписи 2000 года, большинство астраханских татар объявили себя просто татарами, и лишь немногие объявили себя астраханскими татарами.В Астраханской области проживает большое количество волжских татар, и различия между ними исчезают.
Астраханские татары делятся на кундровских татар и карагашских татар. Последних также иногда называют карашинскими татарами. [5]
Текст из Britannica 1911:
Астраханские татары насчитывают около 10 000 человек, и вместе с калмыками это все, что теперь осталось от некогда столь могущественной Астраханской империи. Они также агрономы и садоводы; в то время как около 12 000 кундровских татар до сих пор продолжают кочевой образ жизни своих предков. [6]
В то время как астраханский (Ästerxan) татарский является смешанным диалектом, около 43 000 из них ассимилировались со средним (то есть казанским) диалектом. Их предки — хазары, кипчаки и некоторые волжские булгары. (Волжские булгары имели торговые колонии в современных Астраханской и Волгоградской областях России.)
Агржаны ассимилировали и астраханские татары. [7]
Волжских татар в мире
Места проживания волжских татар включают:
- Урал и Верхняя Кама (с пятнадцатого века) пятнадцатый век — колонизация, шестнадцатый — семнадцатый век — переселение русских, семнадцатый — девятнадцатый век — освоение Уральского региона, работа на промышленных предприятиях
- Западная Сибирь (с шестнадцатого века): шестнадцатый — от репрессий русских после завоевания русскими Казанского ханства, семнадцатый — девятнадцатый век — освоение Западной Сибири, конец девятнадцатого — первая половина двадцатого века — индустриализация, строительство железных дорог, 1930-е годы — Репрессии Иосифа Сталина, 1970-е — 1990-е нефтяники
- Москва (с семнадцатого века): татарские феодалы на службе России, купцы, с восемнадцатого — Санкт-Петербург
- Казахстан (с восемнадцатого века): восемнадцатый — девятнадцатый века — офицеры и солдаты российской армии, 1930-е годы — индустриализация, с 1950-х годов — переселенцы на целинных землях — реэмиграция в 1990-е годы
- Финляндия (с 1804 г.): (в основном Мишэрс) — девятнадцатый век — из группы примерно 20 деревень в Сергачском районе на реке Волге.
- Центральная Азия (с девятнадцатого века) (Узбекистан, Туркменистан, Таджикистан, Киргизия, Синьцзян) — русские офицеры и солдаты девятнадцатого века, торговцы, религиозные эмигранты, 1920-1930-е годы — индустриализация, советская образовательная программа для народов Средней Азии, 1948, 1960 — помощь для разрушенных землетрясениями Ашхабада и Ташкента — реэмиграция в 1980-е годы
- Кавказ, особенно Азербайджан (с XIX века) — нефтяники (1890-е гг.), Торговцы хлебом
- Северный Китай (с 1910-х гг.) — строители железных дорог (1910-е гг.) — эмигрировали в 1950-е гг.
- Восточная Сибирь (с девятнадцатого века) — переселенные крестьяне (девятнадцатый век), строители железных дорог (1910-е, 1980-е), сосланные советским правительством в 1930-е годы
- Германия и Австрия — 1914, 1941 — военнопленные, 1990-е — эмиграция
- Турция, Япония, Иран, Китай, Египет (с 1918 г.) — эмиграция
- Великобритания, США, Австралия, Канада, Аргентина, Мексика — (1920-е годы) реэмиграция из Германии, Турции, Японии, Китая и др.1950-е годы — военнопленные из Германии, не вернувшиеся в СССР, 1990-е — эмиграция после распада СССР
- Сахалин, Калининград, Беларусь, Украина, Латвия, Эстония, Литва, Карелия — после 1944-1945 годов строители, советские военнослужащие
- Мурманская область, Хабаровский край, Северная Польша и Северная Германия (1945 — 1990) — советские военнослужащие
- Израиль — жены или мужья евреев (1990-е годы)
Татары Восточной Европы
Крымские татары
Крымские татары составляли Крымское ханство, которое было аннексировано Россией в 1783 году.Война 1853 года и законы 1860-1863 и 1874 годов вызвали массовый исход крымских татар.
Жители южного побережья, смешанные со скифами, греками и итальянцами, были хорошо известны своим садоводческим мастерством, честностью и рабочими привычками, а также своими прекрасными чертами лица. Горные татары очень похожи на татар Кавказа, в то время как степные татары — ногайцы — явно имеют смешанное происхождение с тюрками и монголами.
Во время Второй мировой войны все татарское население Крыма пало жертвами репрессивной политики Сталина.В 1944 году их обвинили в пособничестве нацистам и массово депортировали в Среднюю Азию и другие страны Советского Союза. Многие умерли от болезней и недоедания. С конца 80-х годов на родину в Крым вернулись около 250 000 крымских татар [8] .
Литовские татары
«Татарский танец» — (крымский) татарский солдат (слева) сражается с солдатом Речи Посполитой (справа). Это было обычным явлением до восемнадцатого века.После того, как Тохтамыш потерпел поражение от Тамерлана, часть его клана укрылась в Великом княжестве Литовском. За военную службу им давали землю и дворянство, и они были известны как липкинские татары. Известно, что они принимали участие в Грюнвальдской битве.
Другая группа появилась в Яголдайском княжестве (вассале Литвы) близ современного Курска в 1437 году и позже исчезла.
Белорусские татары
Ислам распространился в Беларуси с 14 по 16 века. Этот процесс поддержали литовские князья, которые пригласили татарских мусульман из Крыма и Золотой Орды в качестве стражей государственных границ.Уже в XIV веке татарам предлагали оседлый образ жизни, государственные должности и служебные должности. К концу XVI века в Беларуси и Литве обосновалось более 100 тысяч татар, в том числе нанятые на государственную службу, добровольно переселившихся туда, военнопленных и т. Д.
Татары в Беларуси в основном исповедуют суннитский ханафитский ислам. Некоторые группы приняли христианство и ассимилировались, но большинство придерживается мусульманских религиозных традиций, что обеспечивает их определенную эндогамию и сохранение этнических особенностей.Межнациональные браки с представителями белорусской, польской, литовской, русской национальностей не редкость, но не приводят к полной ассимиляции.
Происходя из различных этнических объединений, белорусские (а также польские и литовские) татары в древности утратили свой родной язык и переняли белорусский, польский и русский языки. Однако богослужение проводится на арабском языке, который знают священнослужители. По оценкам, в Беларуси проживает от 5 до 10 тысяч татар.
Польские татары
С тринадцатого до семнадцатого веков различные группы татар селились и / или находили убежище в пределах Речи Посполитой. Этому особенно способствовали великие князья Литовские из-за их заслуженной репутации умелых воинов. Всем татарским поселенцам был предоставлен статус шляхты (дворянства), традиция, которая сохранялась до конца Речи Посполитой в восемнадцатом веке. Среди них были липкинские татары (тринадцатый-четырнадцатый века), а также крымские и ногайские татары (пятнадцатый-шестнадцатый века), все из которых были заметны в польской военной истории, а также поволжские татары (шестнадцатый-семнадцатый века).Все они в основном поселились в Великом княжестве Литовском, землях, которые сейчас находятся в Литве и Беларуси.
По разным оценкам, количество татар в Речи Посполитой в семнадцатом веке колеблется от 15 000 человек до 60 деревень с мечетями. Многочисленные королевские привилегии, а также предоставленная монархами внутренняя автономия позволили татарам на протяжении веков сохранять свою религию, традиции и культуру. Татарам разрешалось вступать в брак с христианами, что в то время в Европе было редкостью.Майская конституция 1791 г. предоставила татарам представительство в польском сейме.
Хотя к XVIII веку татары переняли местный язык, исламская религия и многие татарские традиции (например, жертвоприношение быков в их мечетях во время основных религиозных праздников) были сохранены. Это привело к формированию самобытной мусульманской культуры, в которой элементы мусульманской ортодоксии смешались с религиозной терпимостью и относительно либеральным обществом. Например, женщины в татарском обществе липки традиционно имели те же права и статус, что и мужчины, и могли посещать несегрегированные школы.
Около 5500 татар проживало в межвоенных границах Польши (1920-1939), и татарское кавалерийское соединение сражалось за независимость страны. Татары сохранили свою культурную самобытность и поддержали ряд татарских организаций, в том числе татарский архив и музей в Вильно (Вильнюс).
Татарские уланы — солдаты Войска Польского в 1919 году.Татары понесли серьезные потери во время Второй мировой войны и, кроме того, после изменения границы в 1945 году большая часть из них оказалась в Советском Союзе.По оценкам, в современной Польше проживает около 3000 татар, из которых около 500 заявили татарскую (а не польскую) национальность в переписи 2002 года. На северо-востоке современной Польши есть две татарские деревни (Богоники и Крушиняны), а также городские татарские общины в Варшаве, Гданьске, Белостоке и Гожуве-Велькопольском. У татар в Польше иногда есть мусульманская фамилия с польским окончанием: Ryzwanowicz.
Татары были относительно заметны в армии Речи Посполитой, а также в политической и интеллектуальной жизни Польши и Литвы для такой небольшой общины.В современной Польше их присутствие также широко известно, отчасти благодаря их заметной роли в исторических романах Генрика Сенкевича, получивших всеобщее признание в Польше. Ряд польских интеллектуалов также были татарами, например. выдающийся историк Ежи Лойек.
Небольшая община польскоязычных татар поселилась в Бруклине, Нью-Йорк, в начале 1900-х годов. Они основали мечеть, которая используется до сих пор.
Добруджские татары
татар проживали на территории сегодняшней Румынии с 13 века.Согласно переписи 2002 года, 24 000 человек заявили о своей национальности как татары, большинство из них — крымские татары, проживающие в уезде Констанца Добруджинского района. Крымские татары были здесь колонизированы Османской империей с 17 века.
Кавказские татары
Это татары, населяющие верхнюю Кубань, степи нижней Кумы и Куры, а также Аракс. В девятнадцатом веке их насчитывалось около 1 350 000 человек. В это число входит ряд татарских нефтяников, приехавших на Кавказ из Среднего Поволжья в конце XIX века.
Теперь этим термином обозначают татар, поселившихся на Кавказе. Другие объяснения, как и последователей, можно найти только в историческом контексте.
ногайцев на Куме
Ногайцы на реке Кума обнаруживают следы смешения с калмыками. Это кочевники, поддерживающие себя скотоводством и рыболовством; некоторые из них агрономы.
Сегодня ногайцы — это самостоятельный этнос, проживающий на севере Дагестана, где они жили после поражения Ногайской Орды в войне против России и заселения калмыков на их землях в XVII веке.Ногайцы были заменены на черных земель и на на севере Дагестана. Другая часть слилась с казахами.
В шестнадцатом веке ногайцы поддерживали Крымское ханство и Османскую империю, но иногда грабили крымские, татарские и башкирские земли, хотя их правители поддерживали их. В XVI-XVII веках в современном Татарстане и Самарской области были возведены оборонительные стены.
В 1770-х и 1780-х годах Екатерина Великая переселила около 120 000 ногайцев из Бессарабии и районов к северо-востоку от Азовского моря на Кубань и Кавказ. [9]
Одним из национальных героев татар Сююмбике был ногай.
Кундровские татары
Некоторые группы ногайцев эмигрировали в Среднюю Волгу, где были ассимилированы волжскими татарами (в языковом отношении).
Сибирские татары
Сибирские татары оценивались (1895 г.) в 80 000 тюрков, и около 40 000 имели уральское или угорское происхождение. Они занимают три отдельных региона: полосу, идущую с запада на восток от Тобольска до Томска, Алтай и его отроги и Южный Енисейск.Они возникли в скоплениях тюркских племен, которые в регионе к северу от Алтая достигли определенной степени культуры между 4 и 5 веками, но были покорены и порабощены монголами. В Сибири около 500 000 татар, но 300 000 из них — татары Поволжья, поселившиеся в Сибири в периоды колонизации.
Барабинские татары
Татары Бараба получили свое название от одного из своих корней (Барама). После напряженного сопротивления русского завоевания, и много страданий в более поздний период киргизских и калмыцких набегов, теперь они живут в сельском хозяйстве, либо в отдельных деревнях или вместе с русскими.
После колонизации Сибири русскими и поволжскими татарами барабинские татары называли себя томских , позже мусульман , а стали называть себя татарами только в 20 веке.
В 1990 году их было не менее 150 000 человек.
Общее значение
Название татары первоначально применялось как к тюркским, так и к монгольским племенам, вторгшимся в Европу шесть веков назад, и постепенно распространилось на тюркские племена, смешанные с монгольскими или уралоязычными народами в Сибири.В настоящее время он используется в двух смыслах:
- Совершенно свободно для обозначения любого из мусульманских племен, предки которых могли говорить на уральских или алтайских языках. Так некоторые писатели говорят о маньчжурских татарах.
- В более узком смысле для обозначения мусульманских тюркоязычных племен, особенно в России, которые никогда не входили в состав Сельджукской или Османской империи, но создавали независимые поселения и оставались более или менее отрезанными от политики и цивилизации остальной части страны. исламский мир.
- татары частично являются потомками волжских булгар. Волжские булгары были смешанным народом, среди предков которого, возможно, были носители скифских, тюркских и финно-угорских языков. После прихода в Среднюю Волгу булгары смешались с финно-угороязычными племенами.
- Башкиры говорят на языке, очень похожем на татарский. В настоящее время власти Башкортостана проводят политику насильственной «башкиризации» татар. Однако количество татар в Башкортостане почти не уступает количеству башкир в их собственной республике.По данным переписи населения Российской Федерации 2002 года, в Башкортостане более 990 000 человек идентифицируют себя как татары по сравнению с 1 211 302 человеками, называющими себя башкирами. [10]
Устаревшие
Татары продемонстрировали выдающиеся способности ассимилироваться в принимающих обществах, сохраняя при этом чувство собственной идентичности и гордость за свое наследие. Татары, расселившиеся по всему миру, внесли свой вклад в создание множества культур, соединили разные цивилизации и иллюстрируют взаимосвязь людей по всему миру.Великие ханы, которым служили татары, имели видение единого мира в рамках единого кодекса законов, в котором заслуги получали признание, разнообразие процветало, а торговля объединяла людей. Этот эксперимент не выжил, потому что империя рухнула из-за споров о престолонаследии и соперничества; но при этом огромные участки планеты пережили Pax Mongolica, мир и стабильность. Говорили, что девственница, несущая мешок с золотом, могла целыми и невредимыми ездить от одной границы империи к другой. [11] Татарская экспансия и завоевание открыли каналы связи, сделали европейцев более осведомленными о мире за пределами их границ, сделали возможным торговлю и создали связи и связи между различными группами населения.
Банкноты
- ↑ Аллен Дж. Франк. 1998. Исламская историография и «булгарская» идентичность у татар и башкир России. (Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN 97810212), 6.
- ↑ Татары. Xacitarxan . Проверено 24 января 2009 года.
- ↑ Гордон М. Хан. 2007. Исламская угроза России. (Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 9780300120776), 174.
- ↑ Региональная автономия для меньшинств. Министерство иностранных дел Китайской Народной Республики . Проверено 24 января 2009 года.
- ↑ Джеймс Стюарт Олсон. 1994. Этноисторический словарь Российской и Советской империй. (Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 9780313274978), 55.
- ↑ Британская энциклопедия; словарь искусств, наук, литературы и общей информации, 1911 изд.(Нью-Йорк, Нью-Йорк: Британская энциклопедия), 448.
- ↑ Рональд Уиксман. 1984. Народы СССР: этнографический справочник. (Армонк, Нью-Йорк: М.Э. Шарп. ISBN 9780873322034), 15.
- ↑ Профиль страны: Украина. Би-би-си . Проверено 24 января 2009 года.
- ↑ Джон Р. Стейплз, 2000. «О цивилизации ногайцев»: меннонитско-ногайские экономические отношения, 1825-1860 гг. Ежеквартальный обзор меннонитов . Проверено 24 января 2009 года.
- ↑ Перепись 2002 г.Российская Федерация. Проверено 24 января 2009 года.
- ↑ Гарольд Лэмб, 1927, Чингисхан: Император всех людей. (Лондон, Великобритания: Баттерворт), 106. archive.org . Проверено 24 января 2009 года.
Список литературы
- Фахрутдинов Равиль. 2004. История татар. Казань, RU: Издательский дом «Магариф». ISBN 9785776112508.
- Фишер, Алан В. 1978. Крымские татары. Исследования национальностей в СССР. Стэнфорд, Калифорния: издательство Hoover Institution Press.ISBN 9780817966614.
- Франк, Аллен Дж. 1998. Исламская историография и «булгарская» идентичность у татар и башкир России. (Социальные, экономические и политические исследования Ближнего Востока и Азии, т. 61) Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN 97810212.
- Хан, Гордон М. 2007. Исламская угроза в России. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 9780300120776.
- Олсон, Джеймс Стюарт. 1994. Этноисторический словарь Российской и Советской империй. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 9780313274978.
- Паркер, Эдвард Харпер. 1969. Тысяча лет татар. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Barnes & Noble. ISBN 97803871.
- Шильдген, Бренда Дин. 2001. Язычники, татары, мусульмане и евреи в кентерберийских сказках Чосера. Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды. ISBN 9780813021072.
- Васари, Иштван. 2007. турки, татары и русские в 13-16 веках. Олдершот, Великобритания: Берлингтон, Вирджиния.ISBN 9780754659297.
- Уиксман, Рональд. 1984. Народы СССР: этнографический справочник. Армонк, Нью-Йорк: М.Э. Шарп. ISBN 9780873322034.
- Эта статья включает текст из Encyclopdia Britannica Eleventh Edition , публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии.
Внешние ссылки
Все ссылки получены 19 января 2020 г.
Кредиты
Энциклопедия Нового Света Писатели и редакторы переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:
История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедия Нового Света :
Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.
крымских татар: букварь. Почему население противостоит Путину.
Крым оставался частью России до 1954 года. Именно тогда Никита Хрущев передал Крым Украинской ССР в ознаменование 300-летия Переяславского мирного договора, который установил «вечную дружбу». между Украиной и Россией путем подчинения первой последней еще в 1654 году. Это создало сложную ситуацию после распада Советского Союза, поскольку Крым оставался украинской территорией, несмотря на то, что большинство населения составляли русские.В начале 90-х все татары, изгнанные Сталиным, вернулись на родину, а татарское население подскочило с 38 000 в 1989 году до 270 000 сегодня.
При украинском правлении крымские татары могли существовать более или менее автономно, хотя с постоянным российским населением существовала постоянная напряженность. В 1991 году Крымский регион проголосовал за восстановление Крымской Автономной Республики, что позволило крымскому этническому русскому населению дистанцироваться от украинского правительства.Как пояснил РИА Новости несколько лет назад татарский лидер Мустафа Джемилев, «противостояли только крымские татары, но большинство из них все еще жили в Средней Азии, куда Сталин депортировал их в 1944 году». Тем не менее, в Автономной Республике Крым татары были представлены в украинском парламенте и смогли заново заселить полуостров — нынешнее население составляет около 240 000 человек. По словам Уилсона, они в основном живут в сельской местности и разочарованы неоднократными неудачами украинского парламента в повышении их статуса.Но, как написала Оксана Шевель в Washington Post, «какими бы ни были претензии татар к украинскому государству, когда перед выбором — оказаться под контролем России или Украины, крымскотатарское руководство последовательно и однозначно выбрало Украину». Джемилев сказал Шевелю, что в 1991 году, а также в последние недели, Россия обратилась к татарам с предложением предоставить им «статус крымскотатарской национальной автономии» в обмен на переход под контроль России.
Комментариев нет