Особенность византийского феодализма: Особенности византийского феодализма

Особенность византийского феодализма: Особенности византийского феодализма

Особенности византийского феодализма

Особенности византийского феодализма. Византия была, по существу, единственной страной, где феодальные отношения развивались непосредственно из позднеримских, характерных для разложения поздней рабовладельческой системы. Социально-экономическое развитие Византии определялось тем, что император являлся верховным собственником земли; имелся значительный фонд государственных земель, принадлежавших императорскому домену или государственной казне. Эти земли были настолько обширны, что крестьяне, жившие на них, не всегда могли их обработать. Государственные и императорские земли сдавались в дли тельную аренду. Императорская, государственная собственность па землю сближает Византию со странами Востока. Государство широко использовало практику пожалования земель за службу военную или государственную. Феодальные формы землевладения, сложившиеся в Византии, отчасти напоминали феодально-ленные владения в Западной Евро пе, однако имели и существенные отличия. Так, например, могла быть передана во владение на условиях обязательной службы не собственно земля, а прежде всего право взимания налогов на этой территории. Государство могло конфисковывать пожалованные владения. Если в Западной Европе феодалы обладали правом иммунитета, т. е. судебными и административными привилегиями, то византийские феодалы никогда не имели права высшего суда в своих владениях. Большая часть феодальных пожалований не была наследственной. В Византии не сложилось иерархической сеньориально-феодальной системы, как на Западе. Все феодалы зависели от центральной власти. Военная организация также была государственной, феодалы не имели своих собственных сильных военных отрядов. Окружение феодалов не было связано с ними правовыми или поземельными узами. Кроме императорской, государственной и условно-феодальной собственности, существовала собственность крестьянских общин (земли, находившиеся в общественном пользовании) и индивидуальная крестьянская собственность. Развитие фемного строя определялось наличием у стратиотов (воинов-крестьян) участка земли определенного размера. Владение таким участком было автоматически связано с несением воинской повинности. Помимо значительного числа свободных общинников, в Византии существовали и различные категории зависимого крестьянства. Особенность Византии заключалась и в том, что это была «страна городов». Города же были напрямую связаны с центральной властью и никогда не находились под юрисдикцией крупных феодалов, как это имело место в Западной Европе. Феодальная иерархия в Западной Европе привела к возникновению устойчивой системы титулов, приобретших наследственный статус. Это укрепляло внутренние связи сословия феодалов. Принципиальным отличием было то, что в Византии титул давался только пожизненно и никогда не был наследственным. Человек мог продвигаться от титула к титулу, от одного чиновничьего ранга к другому. Пожалование титула или чина было исключительной прерогативой императора. Император определял место человека в аристократической среде.

Византийский феодализм. История Византийской империи.

Т.2

Византийский феодализм

В течение весьма продолжительного времени в исторической науке феодализм рассматривался как явление, принадлежащее исключительно западноевропейскому средневековью, как типическая черта последнего, отличающая средневековую историю Западной Европы от историй других стран и народов. При этом нередко полагали, что на Западе феодализм был для всех западных стран явлением однородным, одинаковым по существу. При этом забывали, что феодальные условия, сложившиеся в той или другой стране на Западе, имели свои особенности. Однако в более позднее время значение термина «феодализм» расширилось, когда наука обратила внимание на то, что существование феодализма или, по крайней мере, присутствие феодализирующих процессов может быть констатировано в «гораздо более многочисленных государствах, у весьма различных племен и народов, живших во всевозможных частях земли и в очень разнообразные эпохи их истории». Сравнительно-исторический метод в руках тонких и опытных исследователей привел к уничтожению одного из важных, долго господствовавших в науке предрассудков о принадлежности сложного социально-политического и экономического явления, условно именуемого феодализмом, исключительно средним векам Запада.

Поэтому в настоящее время термин «феодализм» употребляют иногда в более широком и в более узком смысле слова, как в родовом и в видовом значении; другими словами, западноевропейский феодализм в средние века есть понятие, взятое в узком смысле, – как определенный вид феодализма; в то время как в широком смысле это есть «известная ступень, переживаемая, по представлению многих историков и социологов, всеми народами в их историческом развитии». Конечно, далеко не везде феодальный процесс развивался вполне, то есть до формы, например, французского или английского феодализма, и не получал окраски политической. Перенесение этого процесса из рамок западноевропейской, средневековой истории в плоскость истории всемирной дало возможность ученым говорить о феодализме в древнем Египте, в арабском Халифате, в Японии, на островах Тихого океана и, наконец, у нас в древней Руси. Во всяком случае, надо оговориться, что для каждой страны, при наличии известных условий, феодализм в той или иной стадии своего развития есть явление возможное, но не необходимое.

Прекрасная по краткости и меткости характеристика феодализма сделана знатоком последнего П. Г. Виноградовым: «Феодализм отличается территориальной окраской политических и политической окраской территориальных отношений». Как видно, в этом определении феодализма была не затронута экономическая сторона вопроса, на которую обратили внимание позднее и которая, конечно, должна всегда приниматься в расчет при изучении данного вопроса.

Многочисленная литература – часто с противоположными мнениями и суждениями – по вопросу о происхождении западноевропейского феодализма, создававшая школы германистов и романистов, или видевшая в феодализме результат законодательной деятельности Каролингов, или выводившая его из социальных условий почти неведомой нам древнегерманской жизни и фантастической древнегерманской марки, имеет теперь лишь историческое значение и служит ярким примером того, сколько надо положить труда, иногда мало полезного, и доброй воли, чтобы поставить, наконец, изучение сложного исторического явления, каким в данном случае является феодализм, на действительно научную основу.

Многое в западноевропейском феодализме объясняется условиями жизни первых трех веков Римской империи, в которой мы уже можем отметить некоторые первоначальные элементы, вошедшие в состав феодализма. Прекарий, или бенефиций, патронат и иммунитет хорошо известны в римское время. Бенефиций означал раньше всякое имущество, находившееся только во временном пользовании владельца, иногда пожизненном; поэтому бенефициями назывались и земли, отдаваемые на известных условиях тому или другому лицу во временное владение, часто пожизненное; среди этих условий на первом месте стояла военная служба владельца, так что под бенефицием стало обычно называться земельное пожалование под условием военной службы. В период же сложившегося феодализма бенефиций превратился в феод, фьеф или лен, то есть в землю, отданную уже в наследственное владение при соблюдении определенных условий. От слова «феод», корень которого до сих пор служит предметом споров, и произошло условное название «феодализм». Патронат, то есть обычай отдавать себя под защиту более сильного человека, перешел из римского времени в средние века и стал в феодальную эпоху называться латинским словом «коммендация» (commendatio, то есть перепоручение) или иногда германским словом «мундиум» (mundium).

Наконец, известный в римское время иммунитет (immunitas) характеризовался в феодальную эпоху уступкой некоторых государственных прав частным лицам, освобождением их от несения тех или иных государственных повинностей и запрещением въезда во владение иммуниста правительственным агентам.

Постепенно на Западе, в связи с упадком центральной власти, эти три элемента, существовавшие в течение некоторого времени, так сказать, отдельно один от другого, стали соединяться в одном лице; одно и то же лицо, а именно помещик-землевладелец, раздавало бенефиции, принимало коммендации и пользовалось иммунитетом, то есть, другими словами, помещик превратился в государя. Подобная эволюция касалась как светских, так и духовных лиц. Конечно, как было замечено выше, эта эволюция в разных странах протекала различно.

Вопрос о феодализме в Византии – вопрос еще новый и очень мало разработанный. В его изучении необходима и интенсивная работа, и большая осторожность в обобщениях. Но, во всяком случае, «теперь никого уже, или только немногих упрямых стародумов, не приводит в смущение возможность говорить о феодализме и феодальных процессах в Византии, тогда как еще недавно обозначение «византийский феодализм» представлялось парадоксом или ересью».

Раз Византия есть не что иное, как продолжение Римской империи, то уже априори можно сказать, что явления, аналогичные бенефицию, патронату и иммунитету, должны быть отмечены в условиях ее внутренней жизни. Вопрос лишь в том, в какой степени эти явления развились в дальнейших видоизменившихся условиях жизни восточных провинций империи и какие формы они приняли.

Латинскому слову «бенефиций» на Востоке по значению соответствовало греческое слово «харистикий» (русское пожалованье, жалованье), а бенефициарию, то есть лицу, наделенному землей на условии несения военной службы, соответствовало грамматически греческое слово «харистикарий». Но в византийской литературе, особенно с X века, харистикарный способ раздачи земель применялся обычно к монастырям, которые раздавались в виде пожалованья духовным и светским лицам. Подобную особенность византийского бенефиция-харистикия можно привести в связь с иконоборческой эпохой, когда правительство в своей борьбе против монашества прибегало к секуляризации монастырских земель, которая и дала в руки императора обильный источник для земельных пожалований. Это обстоятельство, по всей вероятности, и было причиной того, что первоначальный смысл харистикия, как пожалования земель вообще, не только монастырских, как бы затерялся, и харистикий стал пониматься специально в смысле пожалования монастырских земель. «Харистикарная система, – пишет хороший знаток внутренней истории Византии П. В. Безобразов, – как известно, заключалась в том, что владелец монастыря, кто бы он ни был (император, епископ или частное лицо), отдавал монастырь в пожизненное владение какому-либо лицу, получавшему после этого название харистикария. Харистикарий получал все доходы монастыря и обязан был содержать братию, поддерживать здания, одним словом – вести все хозяйство. Очевидно, излишек доходов, шел в пользу харистикария». Другой наш известный византинист, Ф. И. Успенский, даже прямо говорят, что «харистикарат, как обычай раздавать монастыри и церковные земли, есть учреждение, развившееся в недрах самой церкви и стоявшее в полном соответствии с существовавшими в гражданском обществе обычаями и взглядами на право распоряжения земельной собственностью». При таких определениях, особенно при последнем, теряется всякая связь с римским прошлым, что, по моему мнению, неправильно. Харистикий есть пережиток римского прекария-бенефиция, получившего своеобразную окраску в силу особенностей внутренней жизни восточной половины империи.

Известно, что еще в эпоху языческой Римской империи существовало военно-поместное землевладение, заключавшееся в том, что земельные участки на границах государства отдавались в наследственную собственность, но под непременным условием, чтобы владельцы таких военных участков несли военную службу, охраняя границу и передавая это обязательство детям. Начало этого обычая чаще всего относят к распоряжениям императора Александра Севера, то есть к первой половине III века, об отдаче отнятых у неприятеля земель пограничным (limitanei) солдатам и их вождям с тем, чтобы они несли на них наследственную военную службу и не отчуждали их частным, то есть не военным лицам. Несмотря на то, что такие авторитеты, как например Фюстель де Куланж, категорически утверждали, что эти пограничные участки (agri limitanei) времен римских императоров ничего общего не имеют с позднейшим бенефицием или фьефом (феодом), тем не менее до сих пор выдающиеся представители исторической науки, не без основания, видят в бенефициях-ленах средневековья корни в порядках раздачи земельных участков в Римской языческой империи. Новелла Феодосия II (первой половины V века), вошедшая в VI веке в кодекс Юстиниана, который объявлялся обязательным для обеих половин империи, Западной и Восточной, подтверждает военную службу пограничных солдат (limitanei milites) как непременное условие владения земельными участками и ссылается при этом на древние постановления (sicut antiquitus statutum est).

Начиная с VII века, под угрозой персидских, арабских, аварских, славянских и болгарских нашествий, часто победоносных, отрывавших от империи целые пограничные провинции, государство приступило к областной (фемной) реформе, которая усилила военные элементы на всем его пространстве и перенесла, так сказать, условия прежних пограничных частей во внутренние области империи. Но постигшие Византию на протяжении VII–IX веков крупные военные неудачи в связи с внутренними смутами иконоборческого периода и частою борьбою за трон, очевидно, расшатали налаженную систему военно-поместного землевладения, чем воспользовались крупно землевладельческие фамилии, так называемые властели, скупавшие, вопреки закону, воинские участки. Поэтому, когда государи Македонской эпохи в X веке выступили со своими знаменитыми новеллами на защиту крестьянских интересов против захватнических стремлений властелей, они одновременно встали и на защиту воинских участков. Новеллы Романа Лакапина, Константина Порфирородного, Романа II и Никифора Фоки стремятся восстановить прочность и нерушимость воинских участков, главным образом, в смысле неотчуждаемости подобных участков людям, непричастным военной службе; другими словами, данные новеллы воспроизводят в основной идее положение известной уже новеллы Феодосия II, вошедшей в Юстинианов кодекс. Отметим, что Ф. И. Успенский, придающий первостепенное значение славянскому влиянию на внутреннюю жизнь Византии, пишет по поводу военных участков: «Если в X веке в организации стратиотских (то есть солдатских) участков заметны следы общинного начала, то, конечно, это указывает не на римское происхождение учреждения, а на славянское, и первые его обнаружения должны быть относимы к эпохе славянских поселений в Малой Азии». Но эта гипотеза не может считаться доказанной. Военно-поместная система сохранилась, по-видимому, и в позднейшие времена, вплоть до падения Византии; по крайней мере, в законодательных памятниках XI, XIII и XIV веков распоряжения императоров X века трактуются, как имеющие еще силу; хотя в реальной жизни это было далеко не так.

В течение продолжительного времени, насколько позволено нам, конечно, сказать, имея в виду несовершенство и неполноту изучения вопроса, в Византии, по-видимому, не существовало какого-либо определенного, всеми принятого общего термина для обозначения царских пожалований, если только таким термином не был харистикий; но изучение последнего именно с этой точки зрения еще не сделано, так что в данном случае мы можем высказать это лишь в виде предположения, хотя, с нашей точки зрения, и весьма правдоподобного. С XI же века в византийских памятниках появляется такой термин, который раньше прилагался в виде второстепенного эпитета к харистикию, а затем стал употребляться специально в смысле царского пожалованья. Таким термином была прония.

Грамматическое происхождение этого слова иногда смущало некоторых ученых, которые неправильно производили его от немецкого слова Frohne (барщина, тягло) и, встретив этот термин в сербских памятниках раньше, чем узнали его из памятников византийских, даже предположили, что сербы заимствовали это слово еще в то время, когда соседствовали с готами. Само собой разумеется, прония есть греческое слово (???????), ?значающее «забота, попечение», а в христианском смысле «промысел». Конечно, слово «прония», получив специальное значение царского пожалованья, не утеряло своего первоначального, только что приведенного смысла, так что в византийских документах с определенного времени параллельно встречаются оба употребления этого слова, подобно тому, как и на Западе бенефициальная система не вытеснила слова beneficium в обычном смысле благодеяния.

Лицо, просившее и получавшее монастырь в пожалованье (харистикий) обещало за это иметь о нем заботу, попечение, то есть, по-гречески, «пронию». Поэтому получивший такое пожалованье назывался иногда не только харистикарием, но и проноитом (?????????), ?о есть попечителем. Со временем же самое пожалованное поместье стало называться пронией. Под термином «прония», согласно Ф. И. Успенскому, в Византии «разумеется пожалованье служилым людям населенных земель и других приносящих доход угодий в награду за оказанную услугу и под условием исполнения определенной службы с пожалованья». Причем под этой службой подразумевалась, главным образом, военная служба, обязательная для прониара. Надо также иметь в виду, что прония не является родовой или вотчинной собственностью, так как прониар не имеет права ни продавать, ни завещать, ни дарить пожалованную землю. Другими словами, прония отождествляется с теми военными участками, о которых речь была выше и которые ведут свое начало еще из времени языческой Римской империи. Прония жаловалась императорами или, от их имени, министрами.

Уже в X веке в источниках встречается употребление слова «прония», которое может быть истолковано в смысле земельного пожалованья на условии военной службы. С полной же очевидностью специальное значение «прония» пока засвидетельствовано документами лишь начиная со второй половины XI века. Но последнее обстоятельство отнюдь не должно служить доказательством того, что этого значения прония не могла иметь раньше. Опубликование новых, более ранних документов и изучение с этой стороны других источников, может открыть специальное значение пронии и для времени до XI века. В эпоху Комнинов система пожалования проний была уже обычным явлением. В связи же с крестовыми походами и с проникновением западноевропейских влияний в Византии, особенно во время латинофильского императора Мануила, (1143–1180), на Востоке появляются в греческой оболочке настоящие западноевропейские феодальные названия вроде леннике (?????? = ?редневековому латинскому слову ligius). Интересно отметить, что когда крестоносцы четвертого похода, то есть западноевропейские феодалы стали устраиваться на занятых ими территориях Восточной империи, они нашли местные земельные отношения весьма схожими с западными и без труда приспособили их к своим западным рамкам. Пожалования византийских государей в одном документе начала XIII века называются феодом (de toto feudo, quod et Manuel quondam defunctus Imperator dedit patri meo). Другой документ того же времени свидетельствует, что западные завоеватели продолжали держать покоренное население в прежних условиях жизни, ничего больше от него не требуя, как только, что оно обычно делало во времена греческих императоров (debemus in suo statu tenere, nihil ab aliquo amplius exigentes, quam quod facere consueverant temporibus graecorum imperatorum). Обильный материал для изучения феодальных отношений на территории Византии дает Морейская хроника. Институт проний просуществовал до конца империи.

Изучение вопроса о пронии в Византии, взятого в связи с харистикием и военными участками, заслуживает самого глубокого внимания и может привести к любопытнейшим результатам не только в смысле лучшего и более правильного уразумения земельных отношений и вместе с ними вообще внутренней жизни империи, но и в смысле поучительных и разъясняющих аналогий с другими странами, западными, славянскими и мусульманскими, включая сюда и позднейшее Оттоманское государство.

Термин «прония» является довольно обычным в сербских памятниках. Если же обратиться к русской истории, то иногда пронию сопоставляют с русским «кормлением». Но в последнем случае говорится, что в русском «кормлении» служебный характер не связывается с территорией, и что под «кормлением» разумеется лишь управление городом или волостью с правом брать с них доходы (кормы и пошлины) в свою пользу. Поэтому византийская прония соответствует скорее поместью Московского государства, то есть земле, данной служилым людям именно за военную службу.

Римский патронат (patrocinium), или западноевропейская коммендация-мундиум, также хорошо известны в Восточной империи. Кодексы Феодосия и Юстиниана содержат целый ряд указов, начиная с IV века, в которых патронат частных лиц, именуемый в кодексах patrocinium, сурово карался, так как люди, отдававшие себя под защиту более богатых, хотели этим самым избавиться от несения различных государственных повинностей, чего государство допустить не могло. В новеллах же Юстиниана и позднейших государей появляется и соответствующий равнозначащий греческий термин для patrocinium, а именно «простасия» (?????????), ?о есть «предстательство, защита», которая, в какой бы форме она ни проявлялась, подвергалась запрещению. Но, несмотря на запретительные меры центрального правительства, крупные землевладельцы-властели продолжали столь выгодную для них практику патроната-простасии, являясь как бы третьим лицом, каким-то посредником между государством и податным населением, и с этим злом императорская власть справиться не могла. Новелла Романа Лакапина от 922 года, запрещающая властелям делать какие-либо приобретения от бедных, упоминает среди первых способов угнетения последних простасию, то есть патронат.

Институт иммунитета (immunitas) известен также в Византии под словом экскусии, или экскуссии (??????????), ?оторое представляет собою вместе с производным от него глаголом (????????????, ??????????????) ?е что иное, как грецизированное латинское слово excusatio (глагол excusare) с аналогичным значением. Ввиду того, что до самого последнего времени ученые, специально занимавшиеся или вообще интересовавшиеся экскуссией, исходили из того положения, что самый ранний хрисовул, жалующий экскуссию, относится лишь к половине XI века (к 1045 году), не могли видеть в этом институте, оторванном на столько веков от римского времени, пережитка прежнего иммунитета и происхождение экскуссии старались объяснить иными влияниями. Один ученый, Н. Суворов, ведет начало византийских иммунитетов-экскуссий к западным источникам, к подражанию западному образцу, перешедшему в Византию уже в германской оболочке. По его мнению, «невозможно установить историческую связь между ними и иммунистами римского права. Если даже и предположить, что германский иммунитет имеет римские корни, то в Византию он перешел уже во франкском образе». Другой исследователь, специально занимавшийся вопросом об экскуссии, П. А. Яковенко, не соглашаясь с только что приведенным мнением, приходит к мысли о том, что это учреждение возникло и развилось в Византии самостоятельно, но тем не менее отказывается приводить в связь экскуссию с римским иммунитетом, так как между этими двумя понятиями замечаются сильные различия. По его словам, «римский иммунитет уступал место средневековому, и именно уступал, а не видоизменялся… Начало экскуссии следует искать в той политической неурядице, которая возникла в Византии вследствие перерождения римских государственных порядков. Наряду с ней оказывало свое влияние смешение публично-правовой точки зрения на государство с частно-правовой. Под действием этих причин создалось зерно экскуссии – воспрещение доступа представителям государственной власти во владения пожалованного и даровано было ему право собирать казенные доходы».

Надо иметь в виду, что оба латинских термина – immunitas и excusatio – в римских законодательных памятниках совпадают друг с другом, и попытки ученых-юристов установить между ними различие не привели к окончательным результатам.

Уже в кодексах Феодосия и Юстиниана мы встречаем ряд суровых предписаний против податных изъятий, которые называются immunitates или выражаются посредством глагола excusare.

Из византийского времени до нас дошли документы с пожалованием иммунитетов-экскуссий преимущественно монастырям. На основании их мы видим, что льготы, даваемые жалованными грамотами византийских басилевсов, сводились главным образом к запрету въезда в определенные местности императорским чиновникам, к податным изъятиям и судебно-административным льготам, то есть, другими словами, мы имеем перед собою настоящий средневековой иммунитет западного феодального образца.

Как было замечено выше, обычно полагают, что самый ранний хрисовул с пожалованием экскуссии относится к середине XI века. Но это одно не может служить доказательством того, что экскуссии не было раньше, тем более, что язык и выражения дошедших до нас хрисовулов XI–XII веков указывают на то, что понятие экскуссии было уже совершенно привычным, определенным, понятным и не требующим объяснений. Но этого мало. Существуют хрисовулы государей Македонской эпохи конца IX и X веков, данные Афонским монастырям, где мы видим все признаки экскуссии. Так, хрисовул Василия I (867–886) ограждает всех «избравших пустынное житие» на Афоне как «от военачальников и от царских людей до последнего человека, которому вверена служба, а также и от частных людей и деревенских жителей до мелющего на мельнице, дабы никто не тревожил сих монахов и не входил во внутренние места горы Афонской». Этот хрисовул Василия I был подтвержден сыном его Львом VI Философом. Такое же подтверждение хрисовула, данное «прежде царствовавшими» государями, было сделано в первой половине X века «златопечатным словом» (хрисовулом) Романа I Лакапина.

В афонских же документах о размежевании спорных земель на Афоне в X веке имеются ссылки на недошедшие до нас хрисовулы императоров еще до иконоборческой эпохи, то есть VII и начала VIII века, как-то Константина IV, называемого обычно Погонатом, Юстиниана II Ринотмета, а также первой восстановительницы иконопочитания, императрицы Ирины, и ее сына Константина VI (780–797). Конечно, нельзя точно сказать, о чем говорили эти недошедшие до нас хрисовулы; но, на основании спора, касающегося владения афонцами известных земель, можно предположить, что в данных хрисовулах речь шла и об иммунитете.

Эдикт императора Юстиниана II, который был обнародован в сентябре 688 года и который существует в тексте одной надписи, может рассматриваться как пример иммунитета-экскуссии более раннего времени. Этим эдиктом Юстиниан II гарантировал соляные копи (salina) в Фессалонике церкви св. Димитрия «на все последующие и вечные годы» в качестве ее исключительной собственности, которая была свободна от каких-либо предшествующих обязательств. В своем эдикте Юстиниан четко объяснил цель своего дарения: чтобы весь доход с соляных копей можно было бы использовать на украшение и обновление церкви, ежедневных потребностей клира, для нужд ремонта и прочих церковных потребностей.

Если мы коснемся еще более раннего времени, то увидим, что привилегированные монастыри, эти монастырские вотчины, или, как их иногда называют, «монастыри-княжества», развивались еще со времени Юстиниана Великого, (527–565), то есть с VI века, и эти монастырские иммунитеты могут быть поставлены в связь с теми разнообразными привилегиями, которые были установлены еще в IV веке для христианского духовенства Константином Великим и его преемниками. Правда, все эти отрывочные наблюдения об иммунитете в Византии касаются исключительно монастырской жизни. Но не надо забывать, что, помимо исчезновения целого ряда более ранних хрисовулов, вопрос о византийском иммунитете еще очень мало исследован вообще, особенно в стадии до XI века. С одной стороны, не разработаны и еще даже не оценены разнообразные византийские источники в виде историй, летописей, житий святых и т.д. Когда же эта предварительная работа будет сделана, тогда, почти наверное, найдется хороший материал и для постановки вопроса о светском иммунитете-экскуссии в Византии. Причем, надо думать, что византийская экскуссия своими корнями заходит во времена римского иммунитета, являясь частью того сложного социального наследства, которое христианская империя получила от империи языческой.

Дальнейшее изучение византийских цростасии-патроната и экскуссии-иммунитета должно явиться в высшей степени важным как для уяснения внутренней истории других соседних с нею, стран, мусульманских и славянских, в частности древней Руси. Ценные работы Н. И. Павлова-Сильванского, сопоставлявшего западный патронат с русским закладничеством, и иммунитет, как он пишет, с «боярским самосудом», стали бы еще более ценными и свежими, если бы автор в состоянии был не ограничиваться лишь западными аналогиями, а привлечь и материал византийский.

Крупное землевладение, эти знаменитые римские latifundia, является также одним из характерных признаков внутреннего строя Византийской империи. Могущественные магнаты были временами настолько опасными для центральной власти, что последняя вынуждена была начинать с ними упорную борьбу, далеко не всегда заканчивавшуюся победой правительства.

В этом отношении в высшей степени интересна эпоха Юстиниана Великого, который вел напряженную борьбу с земледельческой знатью. Пристрастная и односторонняя, но вместе с тем драгоценная для внутренней истории Византии, «Тайная история» Прокопия, ясно отражающая взгляды имущих классов-собственников, и официальные новеллы Юстиниана сообщают нам по данному вопросу любопытнейший материал, рисуя картину борьбы императора с опиравшейся на землевладение аристократией, – борьбы, которая по своему значению выходила далеко за рамки VI века. В одной новелле Юстиниан, рисуя отчаянное положение казенного и частного землевладения в провинции благодаря безудержному хозяйничанью местных магнатов, адресует посылаемому в Каппадокию проконсулу следующие многозначительные строки: «Мы узнали о столь великих злоупотреблениях в провинции, что исправить их будет с трудом под силу одному высокопоставленному лицу. Ведь нам стыдно сказать, с каким неприличием расхаживают управляющие имениями властелей, как им служат телохранители, как за ними следует великое множество народа и как бесстыдно они все грабят». Затем, после высказывания о частной собственности, автор добавляет: «Казенное имущество почти все уже перешло в частное владение, будучи растащено и расхищено со всеми конскими табунами, и отнюдь ни один человек не вымолвил против этого ни слова, так как рот у них был заткнут золотом». Из этого места новеллы явствует, что каппадокийские магнаты на местах имеют полную власть: они содержат отряды своих вооруженных людей, телохранителей, и захватывают как частные, так и казенные, или, с точки зрения того времени, императорские земли. Подобного же рода информация о Египте времени Юстиниана найдена в папирусах. Член знаменитой египетской семьи земельных магнатов Апионов имел в VI веке обширные земельные владения в разных частях Египта. Целые деревни были частью его владений. Штат его прислуги был почти что царским. Он имел секретарей и дворецких, множество рабов, своих податных чиновников и сборщиков налогов, своего казначея, свою полицию и даже собственную почту. Многие из этих магнатов имели свои собственные тюрьмы и содержали свои собственные воинские подразделения.

С этими крупными землевладельцами Юстиниан вел беспощадную борьбу в продолжение всего своего долгого царствования. Светское крупное землевладение, хотя и несколько ослабленное, но не уничтоженное, выжило и продолжало по временам очень тревожить центральную власть.

Являясь убежденным врагом светского крупного землевладения, Юстиниан в то же время проводил совершенно ясно выраженную политику, направленную на охранение и увеличение церковно-монастырской собственности. Время Юстиниана можно считать важнейшим этапом в процессе образования в империи крупного церковно-монастырского землевладения, которое в соединении с дарованными экскуссиями-иммунитетами создает своеобразные, как бы феодальные центры, монастыри-княжества, монастыри-сеньории, которые, если воспользоваться сравнением одного историка, К. Н. Успенского, заступали в Византии место герцогств и графств Западной Европы. Но отличительным признаком западного феодального владения является прежде всего шаткость, рассыпанность, раздробленность центральной власти, обуславливаемые сложным укладом западноевропейской, не везде, правда, единообразной жизни. Если же мы взглянем на крупноземельные византийские монастыри с точки зрения процесса феодализации империи, то увидим, что эти монастыри создавались элементами антифеодальными, так как стоявшие в их главе игумены, пользуясь всей полнотой власти, являлись как бы монархами, самодержцами в подведомственных им владениях. В этом заключается, можно сказать, одна из особенностей восточного, византийского феодализма.

В истории развития церковно-монастырского землевладения в Византии имеет чрезвычайно важное значение VII век, когда после завоевания Палестины и Египта арабами, где особенно сильно процветало монашество, множество монахов, бросившись искать спасения во внутренних областях империи, переполнили старые монастыри и явились причиной возникновения монастырей новых. В VII веке, как известно, основались небольшие, небогатые монастыри на Афоне. Поэтому вторая половина VII и начало VIII века могут быть, по справедливости, рассматриваемы как период, когда монастырское землевладение достигло наибольшего развития и почти что преобладания, подтачивая, благодаря ряду привилегий, финансовые средства государства, и подрывая, благодаря привлечению в монастыри множества здоровых и молодых людей, освобождавшихся этим от несения военной службы, военную мощь империи. Государство с этим мириться не могло. По словам В. Г. Васильевского, «без особенной опасности впасть в ошибку, можно предположить, что перед началом иконоборства восточная церковь не уступала размерами своих территориальных земельных богатств церкви западной. Франкские короли рано начали жаловаться, что их казна остается пустой, что их богатства перешли к епископам и духовенству; к концу VII века целая треть поземельных имуществ во Франкском королевстве принадлежала церкви. Полагаем, что нечто подобное было и в Византийском государстве за то же время».

Исаврийские государи, известные главным образом благодаря своему иконоборчеству, может быть, главное внимание в своей борьбе направляли не на иконы, а на монастырское землевладение, на монастырский феодализм. В эпоху иконоборчества монастырскому феодальному землевладению был нанесен сильный удар предпринятыми правительством многочисленными беспощадными конфискациями земель и обращением монахов и всяких приписанных к монастырям людей в мирское состояние, влекшее за собою отбывание ими государственных повинностей.

Но с окончанием иконоборства и вступлением на престол Македонской династии обстоятельства изменились. Число монастырей стало снова увеличиваться, и еще быстрее стало возрастать количество земли, поступающей в монастырское владение. Феодализирующие процессы в церковно-монастырской области, временно приостановленные иконоборческими императорами, снова стали развиваться в направлении нежелательном и временами опасном для центральной власти. Недавно об этой эпохе Ш. Диль писал: «Хищения продолжались, мощь крупной земельной аристократии все росла, феодализм все развивался. В IX веке кризис получил характер особенной остроты».

В политической жизни страны очень яркую аналогию с западноевропейскими феодальными владыками – герцогами (duces) и графами (comites) – представляют собою экзархи, стоявшие при императоре Маврикии (582–602) во главе двух обширных территориальных образований, двух экзархатов, равеннского и африканского, или карфагенского. Как известно, эти генерал-губернаторы, экзархи, будучи прежде всего военной властью, сосредоточили в своих руках административные и судебные функции и являлись решающей инстанцией при разборе церковных дел в экзархате. [4]; когда [равеннский] экзарх приезжал в Рим, ему устраивалась почти что царская встреча. Протокол его входа в Рим стал моделью для приемов франкских королей и германских императоров. Так, прием Карла Великого в Риме в 774 году был скопирован именно с приема экзарха. Образец этот так и остался единственно приемлемой моделью для приема в Риме императорских особ. Нет ничего удивительного, что из экзархов выходили претенденты на престол, поднимавшие восстания, как в Карфагене, так и в Равенне, правда, не всегда удачные. Но в начале VII века восстание африканского экзарха Ираклия в результате дало на византийский престол новую династию в лице ее родоначальника, сына только что названного экзарха, также Ираклия.

Характерно, что тот же Маврикий, при котором образовались оба почти независимые экзархаты, во время сильной болезни, приключившейся с ним за несколько лет до смерти, составил найденное и вскрытое уже при Ираклии завещание, в котором он делил доставшуюся ему империю между своими детьми: старшему он отписал Константинополь и восточные области; второму сыну – Рим, Италию и острова, остальные же области он распределил между младшими сыновьями. Это завещание, оставшееся, по-видимому, неизвестным при жизни Маврикия и не приведенное в исполнение вследствие переворота 602 года, свергнувшего Маврикия, представляет собою попытку типичного феодального раздела, какие часто бывали на Западе в эпоху Меровингов и Каролингов и на Руси в удельное время.

Процесс образования фемного строя, в связи с внешними опасностями VII века, когда во главе первоначально очень крупных территорий встала военная власть стратигов, облаченная широкими полномочиями и вобравшая постепенно в себя гражданские функции, также может дать материал для феодальных аналогий. Подобные провинциальные стратиги, передававшие позднее, в IX–X веках, иногда это звание в своем роде из поколения в поколение, являлись как бы наследственными правителями той или другой области и уже по одному этому уходившими из-под прямого контроля императорской власти. Это уже не государственный, а скорее вассальный характер отношений, прекрасно известный из западной жизни в виде наследственных областных правителей, графов и герцогов.

Появившиеся на фоне не прекращавшейся борьбы на восточной границе, особенно в X веке, так называемые акриты – защитники отдаленных границ государства (от греческого слова – ???? – «?раница») – пользовались иногда полунезависимым положением от центрального правительства, сопоставляются не без основания с западноевропейскими маркграфами, то есть правителями пограничных областей-марок (русской украйны). На восточной границе, в ничем не обеспеченной, грабительско-военной обстановке, люди действительно могли считать себя, по словам французского историка Рамбо, «не в провинциях просвещенной монархии, а среди феодальной анархии Запада». Английский историк Дж. Б. Бьюри говорит, что вечная борьба с сарацинами на Востоке выработала новый тип воина, каваллария (???????????), ?о есть конника, рыцаря (Ritter = конник, всадник), «сердце которого стремилось к приключениям и который привык действовать независимо от приказаний императора или военного начальства… В X веке многие из акритов владели обширными доменами и походили скорее на феодальных баронов, чем на римских должностных лиц». Известные малоазиатские фамилии Фокадов, Склиров, Малеинов, Филокалесов, с которыми непримиримо и напряженно, в той или другой форме, боролся Василий II, являются представителями крупных малоазиатских феодалов, которые были, благодаря своим обширным владениям, не только социальной аномалией в государстве, но и создавали для царствовавшей династии уже серьезную политическую опасность, так как они могли сгруппировать вокруг себя и свои военные отряды. Ведь прониар, получавший прению на условии военной службы, имел право или, вероятно, даже был обязан содержать военную дружину, которую при благоприятных обстоятельствах мог доводить до значительных размеров. Знаменитые новеллы македонских государей в защиту мелкого землевладения лишний раз указывают на ту грозную силу, какую с точки зрения государственной приобрело развитие крупного землевладения.

Смутный период XI века, до вступления на престол Алексея Комнина, характеризуется борьбой крупных малоазиатских феодалов, опиравшихся на собранные ими войска, с центральным правительством и заканчивается тем, что представитель крупного землевладения в лице Алексея Комнина завладел престолом и основал продолжительную династию (1081–1185). Но тот же Алексей должен был признать Трапезундскую область почти независимым владением и во время своего правления принимал порой суровые меры против светских и духовных представителей крупного землевладения. Довольно сильная реакция против крупного землевладения замечается, как известно, при Андронике I (1182–1185). Но прежняя система восторжествовала при Ангелах (1185–1204).

К эпохе Крестовых походов феодальные процессы в Византии настолько уже получили определенные формы, что западные крестоносцы и вообще западные выходцы, сначала лишь проходившие по территории империи, затем, особенно при латинофильской политике Мануила I, внедрившиеся в большом количестве во все отрасли византийской общественной и экономической жизни, и, наконец, занявшие после четвертого похода большую часть византийского государства, ничего нового для себя в его укладе не нашли.

Массу интереснейшего материала дают для изучения феодализма в образовавшихся на Востоке в эпоху Крестовых походов латинских государствах составленные в них законодательные сборники. Первое место должны в этом отношении занять так называемые Иерусалимские ассизы, или Грамоты Гроба Господня (Lettres du S?pulcre), составленные будто бы еще при первом короле Готфриде Бульонском и положенные им в церкви Гроба Господня. Оставляя в стороне сложный и спорный вопрос о дошедших до нас редакциях ассизов и о сомнении, высказанном рядом ученых, в существовании первоначального текста, составленного сейчас же после завоевания и положенного тогда же на хранение в церковь Гроба Господня, нужно сказать следующее. Ассизы, каким бы ни было их происхождение, являются, бесспорно, законом XIII века, однако «законы Иерусалима были основаны на феодальных обычаях Европы XI века и принесены на Восток участниками первого Крестового похода». Этот законодательный памятник имеет первостепенное значение как для более глубокого уразумения феодальных отношений на христианском Востоке в связи с местными условиями жизни, так и для вопроса о феодализме вообще. Исследователь учреждений Латино-Иерусалимского королевства, французский историк Гастон Додю, пишет: «Ассизы верховного суда (так назывался отдел ассиз об отношении франкских князей к их вассалам) представляют самое древнее и самое чистое выражение французского феодализма». Составители дошедших до нас редакций «написали полный трактат о ленных владениях, превосходящий все, что оставили нам по этому вопросу средние века». В ассизах «следует изучать истинный характер феодализма». Совсем недавно американский историк, написавший весьма важную книгу о феодальной монархии в латинском Иерусалимском королевстве, Джон Ле Монте, подчеркивал ту же идею. Он писал: «Ассизы верховного суда являются в основе своей французским феодальным законом, и феодальная система Иерусалимского королевства, если под феодальной системой понимаются только взаимоотношения между землевладельческой знатью, была чисто западным феодализмом, который крестоносцы принесли с собой из своих домов на Западе. Эта система, однажды установившись, оказалась устойчивой. Силы, ослаблявшие феодализм на Западе, имели слабое проявление на более медленно развивающемся Востоке. Вот почему истинно старое утверждение, что в феодальной системе Иерусалимского королевства мы находим почти что идеальную картину феодальных взаимоотношений. Западные институты XI и XII веков были перенесены на почти что девственное поле, и они сохранились в гораздо более позднее время, когда Запад во многом от них отказался». Таким образом, христианским Востоком совершенно неожиданно дан в руки ученых приведенный в известную систему свод феодального права, в условиях которого Западная Европа жила в течение долгого времени.

Иерусалимские ассизы были введены после четвертого Крестового похода в завоеванной крестоносцами Морее и в других основанных тогда латинских владениях в пределах Византии, а также на острове Кипре; для последнего ассизы были переведены на греческий язык. Прекрасным дополнениям к Иерусалимским ассизам могут служить Антиохийские ассизы, дающие понятие о законах этого латинского княжества на Востоке. Оригинальный текст последних утерян; до нас дошел лишь их армянский перевод, переведенный в свою очередь уже в XIX веке на современный французский язык.

Итак, вышеназванные франко-восточные законодательные сборники, или своды, имеют большую ценность как для истории западноевропейского феодализма, так и для истории латинского и греко-византийского Востока, и даже для некоторых областей османского права.

Изучение феодализма в Византии только началось. В 1879 году русский ученый В. Г. Васильевский, в связи со своими рассуждениями о пронии, обронил замечание, что только в эпоху Комнинов и Ангелов можно заметить «действительно зародыш феодального порядка, хотя далеко не всю его систему». По правде говоря, В. Г. Васильевский никогда не писал специальных работ о византийском феодализме. Он даже не мог себе представить, что какой-либо феодальный процесс мог иметь место в Византии до конца XI века, когда на престол взошла династия Комнинов. Конечно, хорошо организованная феодальная иерархия, которая в феодальном обществе Запада создала длинные цепочки сюзеренов, вассалов и подвассалов, никогда не сложилась на Востоке. «Но, – по правильному замечанию Ш. Диля, – существование этой могучей провинциальной аристократии имело в Византийской империи такие же последствия, как в государствах западного средневековья; она каждый раз, когда центральная власть слабела, являлась страшным элементом смуты и разложения».

Так называемые феодальные процессы в области как социальных, так политических и экономических отношений в Византийской империи могут быть наблюдаемы на всем протяжении ее истории.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

7. Византиия в VII-XI вв. Особенности византийского феодализма

Своеобразие общественного развития Византии определилось еще в ранний период ее существования. Экономическая жизнеспособность Византийской державы помогла ей устоять в огне варварских нашествий. Византия не знала полного завоевания страны варварами и гибели государства. Поселение на ее территории различных варварских народов, хотя и изменило этнический состав населения, породило различные демографические сдвиги, усилило влияние общественного строя варваров, тем не менее не привело к образованию на исконных землях Византии самостоятельных врчварских королевств. Все это наложило отпечаток и на генезис феодализма в Византийской империи.

В ранний период (IV- середина VII в.) в Византии еще преобладали рабовладельческие отношения. Однако в рамках этого периода началось спонтанное развитие элементов феодализма. В отдельных регионах обширной империи этот процесс отличался известным своеобразием. В одних областях в больших масштабах сохранялось рабство, в других — широкое распространение имела государственная собственность на землю или общинное землевладение

Генезис феодализма в Византии можно разделить на два периода: начальный (VII- середина IX в.), когда в империи были еще сильны пережитки рабовладения и широкое распространение получила свободная сельская община, когда Византия превратилась в средневековое государство; и завершающий (середина IX-XII в.), в течение которого феодальные отношения стали полностью господствующими.

Наиболее характерной типологической особенностью генезиса феодализма в Византии было прежде всего более длительное, чем на Западе, сохранение там рабовладения. В VII-IX вв. рабский труд довольно широко применялся как в сельском хозяйстве, так и в ремесленном производстве и в мореплавании. Позднее рабовладение то шло на убыль, то вновь переживало известный подъем. В судьбах рабовладения в Византии эпохи генезиса феодализма можно наметить две противоречивые тенденции.

1. Стремление укрепить рабовладельческое хозяйство.

2. Постепенное ослабление хозяйственного значения рабского труда, обусловленное, разумеется, экономической невыгодностью рабства по сравнению с феодальным способом производства.

Победа осталась за второй тенденцией, и растущие успехи феодализма подготовили окончательный упадок рабовладельческих отношений в XI в. Но при формировании класса зависимого крестьянства в Византии значительно большую роль, чем на Западе, сыграли унаследованные от рабовладельческого периода категории зависимых людей.

Важным типологическим отличием генезиса феодализма в Византии, особенно на его первом этапе, было широкое распространение в империи свободной сельской общины

Характерной особенностью общественного развития Византии было длительное сосуществование таких форм земельной собственности, как безусловная частная собственность на землю, государственная поземельная собственность и собственность мелких крестьян-общинников.

Одной из важнейших типологических особенностей генезиса феодализма является наличие в Византии в течение всего периода формирования феодальных отношений государственной собственности на землю.

Условная поземельная собственность формировалась в Византии более медленными темпами, чем в некоторых регионах Западной Европы. Формы условного землевладения (прония, харистикий и др.) имели свои отличительные особенности и окончательно сложились лишь к XI-XII вв. Государство сохраняло контроль над ростом феодальной собственности и закрепощением крестьян, что также является важной типологической особенностью феодализма в Византии.

Одной из самых важных типологических особенностей формирования феодальных отношений в Византии является замедленное, по сравнению с Западом, складывание феодальной вотчины. Значительную роль в складывании земельной собственности крупных феодалов играло византийское государство, хотя его политика отличалась непоследовательностью. С одной стороны, государство само укрепляло феодальное землевладение, широко используя практику пожалований земель. С другой стороны, государственная власть иногда пыталась сдержать рост феодального землевладения, защитить свободные общины от натиска феодалов. А ведь именно путем захвата земель свободных общинников феодалы расширяли свои земельные владения и создавали крупные вотчины.

Оформление личных прав феодалов над зависимым населением имело в Византии свою специфическую окраску: Значительная роль в организации сеньориальной власти принадлежала и институту вассальных дружин — этерий, однако система вассалитета не приобрела в Византии законченных форм. Формирование феодальной вотчины, кристаллизация феодальных институтов были сложным и длительным процессом, завершившимся в основных чертах к концу второго периода генезиса феодализма в Византии

Длительным и сложным был процесс формирования в Византии класса феодально-зависимого крестьянства. Его отличительной особенностью было длительное существование рабовладения, что привело к распространению среди зависимого крестьянства таких категорий, как дулевты и дулопарики. Не менее, а может быть, даже более важным оказалось то, что в первый период генезиса феодализма преобладающее положение среди сельского населения занимали свободные крестьяне-общинники. Третьей особенностью этого процесса было наличие особой категории государственных крестьян, плативших государству централизованную ренту и выполнявших отработочные повинности в доменах фиска и имперагора.

Для Византии также было характерно сочетание феодальной ренты в пользу феодалов с государственными налогами, которые долго платили многие категории крестьян. Однако по мере роста феодальных поместий государство все чаще жаловало феодалам сбор этих налогов с зависимого населения. Мучительный для свободного крестьянства процесс потери земли и разложения общины порождал широкий протест народных масс, в первую очередь сельского населения, который в Византии выливался в массовые народные восстания и еретические движения.

В период генезиса феодализма в еще многочисленных городах империи складывались новые формы ремесленного производства и торговли, все большее значение приобретал труд свободных ремесленников, объединенных в корпорации, в торговле же, особенно морской, инициативу захватывали объединения свободных моряков и владельцев кораблей. Общая натурализация хозяйства раннесредневековой Византии, естественно, коснулась и экономики городов. Отдельные позднеантичные города пришли в упадок, но на их месте или на соседних территориях рождались новые городские центры. Дезурбанизация в Византии, происходившая в VIII- первой половине IX в., была значительно меньших масштабов, чем в других регионах Европы, а новый расцвет городов наступил много раньше, уже в конце IX-Х в.

Преимуществом Византии в сравнении с другими странами Европы было применение и развитие в городах империи унаследованной от античности высокой техники ремесленного производства, мореплавания, монетного обращения и организации торговли. Тормозящее же воздействие на развитие новых производственных отношений в городах оказывал применявшийся еще в значительных масштабах рабский труд. Столь же двоякое воздействие оказывала на формирование феодального города в Византии государственная регламентация ремесла и торговли.

Юго-Восточная Европа в эпоху феодализма (Резюме докладов Кишиневского симпозиума 1973 г.

). Кишинев, 1973.

Под редакцией В. Д. Королюка и П. В. Советова.

Издание имеет грифы:
Академия наук СССР
Институт славяноведения и балканистики
Академия наук МССР
Институт истории

Кишиневский симпозиум 1973 г. был посвящен обсуждению проблем типологии феодализма, особенностей социально-экономического и политического развития Юго-Восточной Европы в эпоху феодализма. В публикуемых резюме докладов излагается точка зрения советских исследователей по указанным проблемам, рассматриваемым в плане регионального обсуждения.
Резюме докладов могут привлечь внимание всех, кто интересуется историческими судьбами народов Юго-Восточной Европы.
В симпозиуме, кроме советских специалистов по истории Юго-Восточной Европы, приняли участие также историки ряда европейских социалистических стран.

Содержание

Л. В. Черепнин. Актуальные проблемы истории Юго-Восточной Европы эпохи феодализма (вместо предисловия)

Проблемы типологии феодализма и особенностей социально-экономического развития Юго-Восточной Европы

З. В. Удальцова, Е. В. Гутнова. К вопросу о типологии феодализма в Западной и Юго-Восточной Европе

Ю. В. Бромлей, В. Д. Королюк. Славяне и волохи в Великом переселении народов и феодализация Центральной и Юго-Восточной Европы (к вопросу о соотношении внутренних и внешних факторов)

И. А. Рафалович. К вопросу о времени появления первых политических образований романизированного населения на землях к северу от Дуная

Г. Б. Федоров. Генезис и развитие феодализма у древнерусского населения Днестровско-Прутского междуречья в IX–XII вв. (по археологическим данным)

Г. Г. Литаврин. Особенности византийского и болгарского феодализма в конце XII – XIV вв. (к проблеме типологии феодализма)

Е. П. Наумов. Сербский феодализм накануне турецкого завоевания

А. С. Тверитинова. О некоторых важных аспектах изучения турецкого феодализма

Л. Л. Полевой. Развитие городов Молдавии в IX–XV вв. (к типологии феодализма)

М. М. Фрейденберг. Экономико-социальная структура средневековой Далмации в XIV–XV вв.

П. В. Советов. Типологические пути развитого феодализма и турецкое завоевание Юго-Восточной Европы (к вопросу о типологических сдвигах в Молдавии)

Е. М. Подградская. К вопросу о турецкой монополии на внешнюю торговлю Молдавии и Валахии и ее влияние на историческое развитие княжеств (XVI–XVII вв.)

Д. М. Драгнев. Прогресс, замедленное развитие или экономический упадок? (Об особенностях экономического развития Дунайских княжеств в XVII–XVIII вв.)

П. Г. Дмитриев. Консервация феодальных отношений в Молдавии турецко-фанариотским гнетом

В. Я. Гросул. Изменение формы феодальных отношений в Молдавии и Валахии и ее особенности (первая треть XIX в.)

Я. С. Гросул, П. В. Советов. Типологические пути позднего феодализма и переходного к капитализму периода в Дунайских княжествах

Проблемы политического развития Юго-Восточной Европы в эпоху феодализма

В. Д. Королюк. Турецкая феодальная агрессия в страны Юго-Восточной и Центральной Европы и формирование многонациональной Дунайской монархии (XVI–XVII вв.)

И. Б. Греков. К вопросу о роли турецко-крымской дипломатии в политической жизни Восточной Европы конца XV – XVI в.

И. С. Достян. Освободительное движение южнославянских народов конца XVI – начала XVII в.

Е. М. Руссев. Внешнеполитическая концепция боярского летописания Молдавии

Н. А. Мохов. Аспекты социальной психологии феодальных сословий Молдавии (отношение к народам соседних стран)

А. И. Рогов. Вопросы борьбы с турецкой агрессией в польской литературе эпохи Возрождения

Б. Н. Флоря. Россия и походы запорожцев в Молдавию в 70-х годах XVI в.

Л. В. Заборовский. Русская и польская дипломатия и «восточный» вопрос накануне и на первом этапе войны между Россией и Речью Посполитой (1653 г. – начало 1655 г.)

Л. Е. Семенова. Валахия и Габсбурги XVII в.

С. Ф. Орешкова. Османская империя и европейские международные отношения начала XVIII в.

МИТРОКОМИЯ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

Сельская община в Восточной Римской империи и Византии.

Термин «митрокомия» (букв. «материнская деревня»), известный по законодательным памятникам с начала V в., приобрел точное значение в царских новеллах 20-40 гг. Х в.

Сложившись задолго до кризиса VII в. и гибели Восточной Римской империи, митрокомия являлась соседской общиной «с полным правом частной собственности крестьян на свои участки и эксплуатацию причитавшейся им доли общих угодий» (Г.Л. Курбатов). Будучи достаточно дифференцированной по уровню материального обеспечения, митрокомия V – VI вв., тем не менее, обладала высокой коллективистской сознательностью, особенно, на фоне роста государственных налогов, вялого контроля над правительственными чиновниками и натиска крупного землевладения. Крушение восточно-римских порядков в VII в. сопровождалось повальной экспансией варваров, немалая часть которых (в первую очередь, славяне) осела на территории Византии. Это обстоятельство явилось важной предпосылкой аграрного переворота VII в., ознаменовавшегося возникновением большой семьи (сингении), большесемейной собственности и возрождением свободной соседской общины. Именно самоуправляемая организация мелких крестьян стала центральной ячейкой хозяйственной жизни империи и основой ее экономики, а также низшей фискально-административной единицей (см. Налогообложение в Византии).

В противоположность позднеантичной митрокомии, лишенной родовых пережитков, крестьянская община VIII – IX вв. характеризовалась большей сплоченностью и привнесенными в ходе славянских вторжений элементами клановой спайки. Например, в фемном ополчении, в особенности, в Малой Азии было распространено комплектование армейских соединений по принципу родства или землячества. Начатки большесемейных и родовых отношений в общинах, прежде всего в тех, которые испытали славянское влияние, определили устойчивость митрокомии как экономического института. Подобные качественные изменения нашли отражение в нормах «Земледельческого закона», которые, препятствуя развитию крупного землевладения внутри общин, зафиксировали отсутствие периодических переделов земли (только раздел общих, т.е. семейных владений), медленную кристаллизацию полной земельной собственности (редкость купли-продажи при наличии обмена, аренды и залога), сложение прав на чужую землю. Иными словами, хотя «основная масса земель находилась в частном владении, экономические связи между общинниками были настолько тесными, что каждый из них рассматривал себя как соучастника права собственности своего соседа» (А.П. Каждан).

Каждая крестьянская семья имела стась – владение, включавшее в себя различные виды угодий, нередко в разных концах деревни, в том числе хорафий. Хорафий представлял собой надел пашни, индивидуально обрабатываемый семьей, и отгороженный от участков других членов митрокомии. Владения общинников размещались чересполосно: хорафии перемежались виноградниками, оливковыми рощами, огородами и садами. Неподеленные земли – леса, луга, пустоши, – как правило, располагавшиеся на деревенской окраине, предназначались под пастбища и иногда принадлежали нескольким митрокомиям одновременно. В случае вынужденного ухода из деревни крестьянин-общинник сохранял право собственности на свой участок и по возвращении мог возобновить его обработку или получить равноценный надел, если прежний оказался занят соседом. В зависимости от величины земельного надела, использовавшегося налогоплательщиком, крестьяне-общинники образовывали три основных разряда. К первой категории относились зевгараты – собственники упряжки из двух волов (зевгари), – которым принадлежал участок размером в 24 модия (1 модий – 0,084 га), именовавшийся «полная стась». Вторую категорию составляли воидаты, владевшие лишь одним волом и, следовательно, обрабатывавшие меньший участок. Крестьяне, не имевшие земли и поэтому не платившие податей, входили в третью категорию – т.н. актимонов (букв. «без имущества»).

Перманентная военная опасность обусловила пристальное внимание Константинополя к сбережению свободного крестьянства и рекрутируемого из него стратиотского ополчения – станового хребта имперской обороны. В данной ситуации VIII в. явился эпохой расцвета митрокомии, переживавшей тогда этап внутренней консолидации и хозяйственного подъема: если императоры IV – VI вв. «заискивали перед плебсом полисов», то василевсы VIII в. «могли использовать в своих интересах гораздо более широкие и устойчивые слои нового крестьянства» (А.П. Каждан). Аграризация и натурализация экономики способствовали тому, что митрокомия, не отягощенная экстремальными государственными налогами (в отличие от поздней античности) в значительной степени избежала имущественной дифференциации. Поддержанная хотя и ослабленным, но уцелевшим государством, обновленная митрокомия VIII – IX вв. имела больший запас прочности по сравнению с западноевропейской маркой. Сверх того, византийская митрокомия – община с запрещением отчуждать и делить наделы – заметно разнилась и с податной общиной Востока, и с общиной-маркой Запада.

Как социальный организм – хозяйственная, административная и фискальная общность – митрокомия по крайней мере до середины IX в. наращивала свой экономический резерв, а ее внутреннее устройство сглаживало противоречия, неизбежно возникавшие как между отдельными общинниками, так и между общиной и государством. «Византийское крестьянство долгое время соглашалось терпеть государственный гнет, но, как черт ладана, боялось форм личной, частноправовой зависимости, “несвободы”, поскольку сила античной традиции проявлялась как восприятие форм личной зависимости, как известного варианта рабства» (Г.Л. Курбатов). Однако во второй половине IX – Х вв. по мере усиления царской власти и увеличения потенциала казны, а также стабилизации границ Византии, материальное расслоение митрокомии ускорилось. Во-первых, обеднение крестьянской массы вызвало появление прослойки апоров («убогие», «неимущие») – деревенских бедняков, которые, не имея возможности возделывать собственный участок, сдавали его в аренду или продавали состоятельным соседям, а затем переходили в разряд батраков (мистиев). Во-вторых, с Х в. активное наступление на митрокомию развернули динаты – крупные земельные магнаты, складывавшиеся и в недрах самой общины (из ее зажиточной верхушки), и в командном составе фем.

Приобретая даже небольшой надел в митрокомии, любое лицо становилось ее членом и благодаря этому получало все соответствующие общинные права, в том числе, на покупку участков обедневших крестьян (см. Протимисис). Хозяйственной самостоятельности митрокомий не благоприятствовал и рост «вширь» бюрократического аппарата, сочетавшийся с аналогичным процессом «вглубь» в фискальной системе. В частности, оскудению митрокомий способствовало то, что начиная с 930-х гг. заброшенные участки, не возделывавшиеся в течение 30 лет, объявлялись вымороченными (класма) и изымались государством из общинных владений, а затем передавались новым собственникам, как правило, не членам митрокомии. Это на какой-то момент смягчало налоговую нагрузку на деревню (за класму не нужно было платить подати по правилу аллиленгия), но в перспективе потеря вымороченных участков означала сокращение земельного фонда митрокомии и в итоге ослабляло ее.

Вместе с тем к первой четверти Х в. серьезно возросло количество податей, и заинтересованное в их своевременной уплате имперское правительство попыталось укрепить митрокомию, ставшую рыхлой и разорявшуюся под все более интенсивным напором динатов. Однако содействие, оказанное мелкому крестьянству василевсами от Романа I до Василия II, не привело к сохранению свободной митрокомии, с одной стороны теснимой крупным землевладением, а с другой по-прежнему угнетаемой фиском. В середине Х в. был законодательно оформлен распад деревни на две категории: обязанностью одной части селян являлись тягловые повинности, другой – военная служба. Митрокомия превратилась в податную общину – сугубый инструмент государственной налоговой администрации – и к XII в. ключевую роль в аграрном производстве стала играть большая вотчина и труд зависимых крестьян-париков.

Автор статьи: А. Н. Слядзь

Византийское Средневековье

«Бог подчинил императору законы, посылая его людям как одушевлённый закон». Такую догму выдвинул император Юстиниан 1. Насколько точно она отражает специфику византийской цивилизации, сегодня и пойдёт речь.

Вопросы занятия будут такими: начало византийской цивилизации;

периодизация истории Византии; особенности византийского феодализма; система власти.

В 4 веке исторические пути Западной и Восточной частей Римской империи разошлись.

В 330 году Константин I Великий перенёс столицу в Византий.

Этот небольшой город в скором времени превратился во Второй Рим. По имени своего основателя он получил название Константинополь.

В 395 году произошёл официальный раздел Римской империи. В её восточной части появилась Восточная Римская империя. Позже её стали называть Византией.

Население империи называло себя «ромеями» – римлянами. Хотя официальным языком государства был греческий. Определяющими особенностями развития Византии стали: прямая преемственность с собственно Римской империей; неразрывная связь с христианством и церковью.

Византийское направление христианства получило название «православие». Буквально – «правильное учение». Отсюда – основания Византии на главенство в средневековом мире, претензии на политическое и духовное лидерство.

Следует отметить, что в исторической науке оценки роли Византии весьма неоднозначны. В особенности, касающиеся её влияния на Россию.

На Западе часто обвиняют Россию в имперских амбициях, называя причиной этого преемственность с традициями византийского великодержавия. Они свою очередь воплотились в идею «Москва – Третий Рим» и в государственный авторитаризм. Однако, ограниченное трактование степени влияния Византии на различные народы не корректно. Рассмотрим этот вопрос более подробно.

Центральными землями Византии являлись Балканы и Малая Азия. В период наивысшего расширения границ (середина 6 века) в состав империи входили

Сирия, Палестина, Египет острова Эгейского моря, Крит, часть Северной Африки и Месопотамии. Армения, часть территории Испании и Италия.

Восточная Римская империя была полиэтническим государством. Она объединяла разные народы, цивилизации и культуры. Именно на основе их традиций, особенностей и исторического опыта сложилась уникальная византийская цивилизация. Византия сыграла роль «исторического моста» между Древним миром и Средневековьем.

В истории Византии принято выделять три периода. Ранневизантийский – 4– 7 века. Эти столетия стали временем становления средневековой империи.

Византия сохраняла унаследованный от Рима статус мировой державы.

Византийский император являлся главным арбитром в Европе. Продолжали действовать римские государственные и социальные институты. Довольно масштабным явлением оставалось рабовладение. Процветали унаследованные от Античности города. Также в этот период была проведена наиболее полная кодификация римского права. В то же время проявились зачатки феодальных отношений. В Византии крестьяне платили высокий налог в казну. Желая его избежать, они переселялись на земли крупных собственников и переходили под их покровительство. В итоге, крестьяне сохраняли личную свободу, но становились поземельно зависимыми.

Средневизантийский период длился с 7 по 12 век.

7–9 века стали временем иконоборчества. В борьбу противников и сторонников почитания икон были втянуты все слои населения. Однако иконоборцы потерпели поражение.

В Византии сложился особый вариант средневекового государства. Он представлял собой сплав традиций поздней Римской империи. Элементы восточных деспотий и, отчасти, феодальных монархий Западной Европы.

К 9 веку претерпело изменения управление империей. Правитель сменил латинский титул «император» на греческий «василевс». Расширились полномочия административного аппарата. Но из-за постоянной внешней угрозы и сепаратизма крупных землевладельцев в империи нарастала социальная нестабильность. Это стало причиной радикальных изменений в структуре провинциального управления. Был создан фемный строй – система военно-административной организации, основанная на владении земельными участками военнообязанного ополчения.

В фемах сформировалось особое воинское сословие стратиотов. За службу стратиоты получали от государства в наследственное владение земельные наделы.

Ухудшилось внешнеполитическое положение империи.

В Малой Азии шла постоянная борьба с турками-сельджуками. На дунайской границе – с венграми и кочевниками. Частыми были войны с норманнами.

Из-за политических и экономических неурядиц к концу 12 века начался распад Византии. Империя потеряла Кипр. Отделилась Болгария. Независимости добились сербы.

Поздневизантийский период охватывает 13–15 века. Он стал заключительным этапом византийской истории. К началу 13 века Византия оказалась в тяжёлом кризисе. Правители Европы воспользовались этим и стали отнимать у империи привлекавшие их земли. Высшей точкой этих событий стал захват Константинополя крестоносцами в 1204 году. На территории Византии была создана Латинская империя.

Византийцы сопротивлялись. Они сохранили часть земель. На них возникли самостоятельные Никейская империя, Эпирское царство, Трапезундская империя. По инициативе Никеи началось возрождение Византии. В 1261 году войска Михаила 8 Палеолога вошли в Константинополь. Но возрождённая Византийская империя была лишь тенью себя прежней. Её территория была ограничена частями Малой Азии, Фракии и Македонии. Небольшим количеством островов.

Государство сотрясали гражданские войны и восстания. К 14 веку острые религиозные споры раскололи византийское общество. У империи было множество врагов, самыми опасными из которых являлись турки-османы.

В 1453 году войска султана Мехмеда 2, после продолжительной осады, взяли Константинополь. Существовавшая более тысячи лет наследница Римской империи пала. Константинополь получил новое имя – «Истанбул» (в русском произношении «Стамбул»). Город стал столицей Османской империи.

По сути Византия являлась единственной страной, в которой феодальные отношения развились напрямую из позднеримских. Социально-экономическое развитие империи определялось следующими особенностями:

в Византии верховным собственником земли считался император; обширными землями напрямую распоряжались казна или императорская семья.

Их площадь была настолько велика, что не всегда хватало рабочих рук для их обработки. Поэтому государственные и императорские земли сдавались в длительную аренду. Императорская, государственная собственность на землю сближает Византию со странами Востока.

Распространённым явлением были пожалования земель за военную или государственную службу.

Формы феодального землевладения в Византии имели существенные отличия от таковых в Западной Европе. Например, во владение на условиях обязательной службы могла передаваться не собственно земля, а право взимания налогов на этой территории. Государство могло конфисковать пожалованные владения. Византийские феодалы не имели права высшего суда в своих владениях.

Основная масса феодальных пожалований не была наследственной. В Византии не было западной сеньориально-вассальной иерархии. Все феодалы находились под контролем центральной власти.

Военная организация также была государственной. У феодалов не было собственных крупных военных отрядов. Окружение феодалов не было связано с ними правовыми или поземельными узами.

Со временем в Византии развились различные виды собственности.

Помимо императорской, государственной, условно-феодальной, существовала собственность крестьянских общин, индивидуальная крестьянская собственность.

Значительную часть населения Византии составляли свободные общинники.

В то же время существовали и различные категории зависимого крестьянства.

По сравнению с Западной Европой Византии являлась «страной городов».

Но византийские города были напрямую связаны с центральной властью. Они никогда не находились под управлением крупных феодалов.

Развитие феодальной иерархии в Западной Европе привело к возникновению системы наследственных титулов. Это укрепляло внутренние связи феодального сословия. В Византии титул давался только пожизненно. Он не был наследственным. Распределение титулов и чинов занимался исключительно император. Он определял место человека в среде аристократии.

Для Средневековья чрезвычайно привлекательными оставались

идея и образ империи. Монархи Западной Европы мечтали о восстановлении Римской империи. Видели в ней идеальную модель государства. Византии же не требовалось мечтать. Она являлась прямой наследницей позднеримской имперской традиции. Византийский император являлся автократором (самодержцем). Его система власти – абсолютной и универсальной.

Императору принадлежала верховная власть над Ойкуменой – землёй, страной и её подданными. Он был как верховным светским правителем, так и высшим религиозным авторитетом – наместником Бога на земле. Император являлся центральным образом византийской ментальности. В первую очередь он олицетворял вселенскую власть и мощь империи.

Неудивительно, что символы власти византийских императоров были заимствованы в одеяниях и церемониях правителей Европы. Император являлся сакральной фигурой. Все дворцовые церемонии указывали на духовную связь между царём земным и Царём Небесным. Трон императора Византии был двухместным. Одно сиденье занимал земной владыка.

На другом находился крест, который символизировал присутствие Христа.

Император отожествлялся с наместником Бога, который наделял подданных всеми благами и являлся верховным судьёй.

Император имел право казнить и миловать. Отбирать и предоставлять имущество. Смещать и назначать на государственные посты. В то же время император был верховным блюстителем закона. Однако стоял выше него.

Интересно, что в Византии – автократическом государстве – была проведена самая полная кодификации римского права. Через столетия, когда в Европе заговорят от демократизации государственного и общественного устройства, именно оно станет основой европейского права.

Хотя в Византийской империи и существовало зафиксированное право,

права обычных людей были ограничены центральной властью. Центр сконцентрировал в своих руках и функции контроля.

Прежде всего власть «творилась» в столице. Здесь издавались законы, готовились все важнейшие документы, здесь находилась основная администрация. Отсюда в провинции рассылались сборщики налогов.

Таким образом, Византийская цивилизация является прямой наследницей цивилизации Древнего Рима. История Византии насчитывает более 1000 лет – с момента переноса столицы в Константинополь до падения Второго Рима в 1453 году. Византийский феодализм сочетал черты как европейской, так и восточной систем правоотношений. Система власти Византии была централизованной. Она строилась вокруг фигуры императора и политического центра – Константинополя.

Византийское средневековье — online presentation

1. ВИЗАНТИЙСКОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ
10 КЛАСС
ВИЗАНТИЙСКОЕ
СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

2. НАЧАЛО ВИЗАНТИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

330 г. – перенос римским
императором Константином
Великим столицы в г. Византий
= Константинополь
образование
395 г. – распад
Восточной Римской
Римской империи
империи — ВИЗАНТИИ
ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ ВИЗАНТИИ
ВИЗАНТИЯ – ПРЕЕМНИЦА ДРЕВНЕГО РИМА
НЕРАЗРЫВНАЯ СВЯЗЬ С ХРИСТИАНСТВОМ И
ЦЕРКОВЬЮ
«ромеи» – самоназвание
жителей Византии,
государственный язык греческий
ПРЕТЕНЗИИ НА
ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ
ПОЛОЖЕНИЕ В
МИРЕ

3. КОНСТАНТИНОПОЛЬ – СТОЛИЦА ВИЗАНТИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

КОНСТАНТИН ВЕЛИКИЙ
Константинополь. Рисунок 15 века

4.

ПРЧИНЫ ПРОЧНСТИ ВИЗАНТИИ ПО СРАВНЕНИЮ С ЗАПАДНОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИЕЙ НА
ВОСТОКЕ
РИМСКОЙ
ИМПЕРИИ
РАБСТВО
БЫЛО
РАЗВИТО
СЛАБЕЕ,
ЧЕМ НА
ЗАПАДЕ
СОХРАНИЛСЯ
ОБМЕН
МЕЖДУ
ГОРОДОМ
И
ДЕРЕВНЕЙ
В
ГОРОДАХ
СОХРАНИЛИСЬ
РЕМЕСЛА
И
ТОРГОВЛЯ
ИМПЕРАТОР МОГ
СОДЕРЖАТЬ
СИЛЬНУЮ
АРМИЮ И
БОЛЬШОЙ
ФЛОТ
ВИЗАНТИЯ
ОТРАЖАЛА
НАПАДЕНИЯ
ВНЕШНИХ
ВРАГОВ

5. ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ в 6 – 9 веках

ТЕРРИТОРИЯ
МАЛАЯ
АЗИЯ и БАЛКАНЫ («СЕРДЦЕ
ВИЗАНТИИ»),
СИРИЯ,
ПАЛЕСТИНА,
ЕГИПЕТ,
острова
ЭГЕЙСКОГО МОРЯ, КИРЕНАИКА, КИПР, часть
МЕСОПОТАМИИ и АРМЕНИЯ
АПЕННИНСКИЙ
полуостров,
часть
ПИРИНЕЙСКОГО
полуострова,
СЕВЕРНАЯ
АФРИКА – ПОД ВЛИЯНИЕМ ВИЗАНТИИ в 5-6 вв.

6. НАЧАЛО ВИЗАНТИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Максимальная территория Римской империи (117 г.н.э. при императоре
ТРАЯНЕ) — обозначена зелёным цветом. Наложены (синим цветом) —
максимальные владения Византии (при императоре ЮСТИНИАНЕ I, около
550 г.н.э.) Красным обозначена линия разделения на Восточную и
Западную Римские империи (395 г.н.э.)

7. Западные источники на протяжении большей части византийской истории именовали её «ИМПЕРИЕЙ ГРЕКОВ» из-за преобладания в ней

НАЧАЛО ВИЗАНТИЙСКОЙ
ЦИВИЛИЗАЦИИ
Западные источники на протяжении
большей части византийской истории
именовали её «ИМПЕРИЕЙ ГРЕКОВ» изза преобладания в ней греческого
языка, эллинизированного населения и
культуры. В Древней Руси Византию
обычно
называли
«ГРЕЧЕСКИМ
ЦАРСТВОМ»,
а
её
столицу
—
ЦАРЬГРАДОМ.

8. НАЧАЛО ВИЗАНТИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

ВИЗАНТИЯ – ОГРОМНОЕ
ПОЛИЭТНИЧЕСКОЕ
ГОСУДАРСТВО
РАЗНЫЕ ЯЗЫКИ
НАСЕЛЕНИЯ
ИМПЕРИИ
СВОИ ТРАДИЦИИ У
КАЖДОГО НАРОДА
СВОИ ОСОБЕННОСТИ
РАЗВИТИЯ У
НАРОДОВ
ВИЗАНТИЯ – «ИСТОРИЧЕСКИЙ
МОСТ» МЕЖДУ ДРЕВНОСТЬЮ И
СРЕДНЕВЕКОВЬЕМ

9.

ПЕРИОДИЗАЦИЯ ВИЗАНТИЙСКОЙ ИСТОРИИ РАННЕВИЗАНТИЙСКИЙ
ПЕРИОД
(4 — первая пол. 7 вв.)
СРЕДНЕВИЗАНТИЙСКИЙ
ПЕРИОД
(7 – 12 вв.)
ПОЗДНЕВИЗАНТИЙСКИЙ
ПЕРИОД
(13-15 вв.)

10. РАННЕВИЗАНТИЙСКИЙ ПЕРИОД

время становления империи
сохранение Византией авторитета мировой державы
византийский император – высший арбитр (судья) в
отношениях между народами, образец для
подражания вновь образованных варварских
королевств
сохранение сената, рабовладения, римского права
процветание античных городов
зарождение феодальных отношений (поземельная
зависимость крестьян при сохранении личной
свободы)

11. ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ в 6 – 9 веках

12. ИМПЕРАТОР ЮСТИНИАН 527-565 г.г

сильная императорская власть;
расширение границ;
укрепление армии;
реформы, Кодекс «Юстиниана»
Был
блестяще
образован,
трудолюбив, решителен, но жесток.
Простых людей могли сжечь на
костре, распять на кресте, избить
розгами до смерти. Знатных людей
казнили через обезглавливание.
Запрет и смертная казнь за
оскорбление императора.
Надеялся возродить могущество
Римской империи.
Император Юстиниан

13. РЕФОРМЫ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЮСТИНИАНА

«Единое государство, единый
закон, единая религия».
Жаловал земли и ценные подарки
церкви.
Строил храмы и монастыри.
Подвергал гонениям язычников и
иудеев,
отступников
от
христианского учения.
Закрыл школу в Афинах, которая
считалась крупнейшим центром
языческой культуры.
Создал
«Свод
гражданского
права».
Занимался благотворительностью.
Снизил налоги.
Помогал
пострадавшим
от
землетрясения городам.
Создал
систему
имперского
гражданства:
равенство
всех
перед законом.
Раб = человек, но рабство не
отменялось.
Раб
мог
освободиться, если становился
солдатом, уходил в монастырь,
становился
епископом;
раба
нельзя убивать.
Уравнение женщин в правах с
мужчинами, запрещен развод.
Отмена смертной казни.

14. ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА ЮСТИНИАНА

НАПРАВЛЕНИЕ
СРЕДСТВО
ИТОГ
БОРЬБА С
СТРАВЛИВАНИЕ
НАБЕГИ ОТРАЖЕНЫ, НО УГРОЗА
НАБЕГАМИ СЛАВЯН ПЛЕМЕН
МЕЖДУ ОСТАЕТСЯ.
СОБОЙ,
ПОДКУП,
ЖАЛОВАНИЕ ЗЕМЕЛЬ.
БОРЬБА
С ВЕСТГОТАМИ
ВОЙНА
ОТВОЕВАНИЕ
ИСПАНИИ
ЮЖНОЙ
БОРЬБА
С ВАНДАЛАМИ
ВОЙНА
ОТВОЕВАНИЕ
АФРИКИ
СЕВЕРНОЙ
БОРЬБА
С ОСТГОТАМИ
ВОЙНА
ВОЗВРАЩЕНИЕ ИСПАНИИ
СЕВЕРНОЕ
ПРИЧЕРНОМОРЬЕ
ВОЙНА
ВОЗВРАЩЕНИЕ ЮЖНОГО БЕРЕГА
КРЫМА
БОРЬБА С ПЕРСАМИ ВОЙНА, ПОДКУП
НА ВОСТОКЕ
ПЕРСЫ ОТБРОШЕНЫ, ЗАКЛЮЧЕН
МИРНЫЙ ДОГОВОР

15. СРЕДНЕВИЗАНТИЙСКИЙ ПЕРИОД

превращение Византии в особый вариант средневекового
государства, сочетавшего традиции поздней Римской империи при
сильном влиянии восточных деспотий, и некоторых признаков
феодальных монархий
ИКОНОБОРЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ (против почитания икон), в которое
оказались втянутыми все слои населения
7-9 вв. – глубокие изменения в управлении империей: смена
латинского титула «император» на греческий «ВАСИЛЕВС»,
расширение и укрепление административного аппарата
СЕПАРАТИЗМ крупных феодалов-землевладельцев, рост социальной
нестабильности
радикальные
изменения
в
структуре
провинциального управления – создание ФЕМНОГО СТРОЯ (фемы =
военно-административные округи)
формирование в фемах особого воинского сословия СТРАТИОТОВ –
те, кто получал земли в наследственное владение за службу
ДЕЦЕНТРАЛИЗАЦИЯ управления империей

16. ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ В 1025 году

17. ВИЗАНТИЙСКИЕ ФЕМЫ в 10 веке

18. СРЕДНЕВИЗАНТИЙСКИЙ ПЕРИОД

УХУДШЕНИЕ ВНЕШНЕПОЛИТИЧЕСКОГО ПОЛОЖЕНИЯ
ПОЯВЛЕНИЕ НА
ГРАНИЦАХ ТУРОКСЕЛЬДЖУКОВ
ПРИБЛИЖНЕНИЕ
КОЧЕВНИКОВ
К ДУНАЮ
ПОПЫТКИ СИЦИЛИЙСКИХ
НОРМАННОВ ЗАХВАТИТЬ
АДРИАТИКУ
конец 12 в. – ОТДЕЛЕНИЕ КИПРА, ОБРАЗОВАНИЕ «ВТОРОГО БОЛГАРСКОГО
ЦАРСТВА», ЗАВОЕВАНИЕ СЕРБАМИ НЕЗАВИСИМОСТИ
КРИЗИС ВЕРХОВНОЙ ВЛАСТИ (ИНТРИГИ ПРИ ДВОРЕ, КАЗНОКРАДСТВО),
РАСПАД ИМПЕРИИ

19.

ПОЗДНЕВИЗАНТИЙСКИЙ ПЕРИОД ЗАХВАТ ЗЕМЕЛЬ ВИЗАНТИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИМИ МОНАРХАМИ
ИОНИЧЕСКИЕ ОСТРОВА –
король Сицилии
КИПР – английский король
Ричард Первый, позже
иерусалимский король
1204 г. – ШТУРМ И ЗАХВАТ
КОНСТАНТИНОПОЛЯ КРЕСТОНОСЦАМИ
ОБРАЗОВАНИЕ ЛАТИНСКОЙ ИМПЕРИИ и нескольких
государств крестоносцев
ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ БОРЬБА И СОПРОТИВЛЕНИЕ
ВОЗНИКНОВЕНИЕ САМОСТОЯТЕЛЬНЫХ ВИЗАНТИЙСКИХ
ГОСУДАРСТВ
Делакруа.
Взятие
Константинополя
крестоносцами
Герб Латинской
империи
(1204 — 1261)

22. ПОЗДНЕВИЗАНТИЙСКИЙ ПЕРИОД

САМОСТОЯТЕЛЬНЫЕ
ГОСУДАРСТВА НА
ТЕРРИТОРИИ ВИЗАНТИИ
ЭПИРСКОЕ
ЦАРСТВО
НИКЕЙСКАЯ ИМПЕРИЯ
ТРАПЕЗУНДСКАЯ
ИМПЕРИЯ
ИНИЦИАТОР ВОЗРОЖДЕНИЯ
ВИЗАНТИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
1261 г. – Михаил 8-й Палеолог вошёл в Константинополь

23. ЛАТИНСКАЯ ИМПЕРИЯ И ОКРУЖАЮЩИЕ ТЕРРИТОРИИ

Император Михаил VIII Палеолог

24. ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ в 13-15 веках

территория
возрождённой
Византийской
империи
сократилась
до части
Малой Азии,
Фракии,
Македонии,
нескольких
островов

25.

ПОЗДНЕВИЗАНТИЙСКИЙ ПЕРИОД ЧАСТЫЕ И МОЩНЫЕ ВОССТАНИЯ
ОСТРЫЕ БОГОСЛОВСКИЕ СПОРЫ
НА ПРОТЯЖЕНИИ 14 века
РАСКОЛ ВИЗАНТИЙСКОГО
ОБЩЕСТВА
НАПАДЕНИЯ
ВНЕШНИХ ВРАГОВ
ЗАХВАТ, РАЗГРАБЛЕНИЕ
И УНИЧТОЖЕНИЕ
НАСЕЛЕНИЯ
ПАДЕНИЕ
ВТОРОГО КОНСТАНТИНОПОЛЯ
РИМА
ТУРКАМИИСТАМБУЛ
ОСМАНАМИ
в 1453 г.

26. ОСОБЕННОСТИ ВИЗАНТИЙСКОГО ФЕОДАЛИЗМА

феодальные отношения развивались из позднеримских, в условиях
разложения рабовладельческого строя;
Верховный собственник земли – император;
Наличие фонда государственных земель, который принадлежал либо
императорскому ДОМЕНУ, либо государственной казне;
императорское и государственные земли сдавались в аренду
крестьянам, жаловались за государственную или военную службу
ДОМЕН
наследственные
земельные владения
императора
занимали значительные
площади = 1/3
территории государства
налоги с них поступали в
казну
поставляли припасы для
дворцового хозяйства
для их обработки рабов и
колонов не хватало, потому их
сдавали в долгосрочную или
наследственную аренду

27.

ОСОБЕННОСТИ ВИЗАНТИЙСКОГО ФЕОДАЛИЗМА ФЕОД (ЛЁН) – наследственное
земельное
владение
представителя
господствующего
сословия
(ФЕОДАЛА),
связанное
с
обязательным
несением
воинской
службы
и
выполнением
других
обязательств в пользу того, кто
наделяет феодом (СЕНЬОРА)
СЕНЬОРИАЛЬНО-ВАССАЛЬНАЯ
(ВАССАЛЬНО-ЛЕННАЯ) или
ФЕОДАЛЬНАЯ СИСТЕМА
ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ
ОТЛИЧИЯ ФЕОДАЛЬНОЙ
СИСТЕМЫ ВИЗАНТИИ
на
условиях
обязательной
службы во владение могла быть
передана не собственно земля, а
ПРАВО ВЗИМАНИЯ НАЛОГОВ НА
ЭТОЙ ТЕРРИТОРИИ
государство могло конфисковать
пожалованные владения
феодалы не обладали ПРАВОМ
ИММУНИТЕТА (высшего суда в
своих владениях)
большая
часть
феодальных
пожалований
не
была
наследственной

28. ОСОБЕННОСТИ ВИЗАНТИЙСКОГО ФЕОДАЛИЗМА

иерархическая система в Византии не сложилась, т. к.
ИЕРАРХИЧЕСКАЯ
ФЕОДАЛЬНАЯ СИСТЕМА все феодалы зависели от центральной власти;
военная организация также была государственной =
ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ
феодалы не имели своих собственных сильных
каждый феодал связан с отрядов;
другими феодалами слож- феодалы не были связаны между собой правовыми
ными юридически – лич- или поземельными отношениями;
ностными отношениями;
ВИДЫ
СОБСТВЕННОСТИ:
императорская,
государственная,
условно-феодальная,
СОБСТВЕННОСТЬ КРЕСТЬЯНСКИХ ОБЩИН = земли,
находящиеся в
общественном пользовании и
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ КРЕСТЬЯНСКАЯ СОБСТВЕННОСТЬ ;
помимо
свободных
существовали различные
крестьянства;
СТРАТИОТЫ
становившиеся
определённого
повинности
=
крестьян-общинников,
категории зависимого
воины-крестьяне, автоматически
обладателями земельного участка
размера за несение воинской

29. ОСОБЕННОСТИ ВИЗАНТИЙСКОГО ФЕОДАЛИЗМА

ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА
города
возникали на землях
феодалов-сеньоров, которые
стремились подчинить их себе
и извлечь как можно больше
доходов;
борьба
городов с сеньорами:
КОММУНАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ;
в
результате:
получение
городами
привилегий
и
вольностей в виде создания
городского самоуправления,
либо переход под контроль
королевских чиновников с
сохранением определённых
муниципальных свобод
ВИЗАНТИЯ
«страна
городов»,
которые напрямую были
связаны с центральной
властью и никогда не
находились
под
юрисдикцией
крупных
феодалов

30.

ОСОБЕННОСТИ ВИЗАНТИЙСКОГО ФЕОДАЛИЗМА ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА
три сословия: «Те, кто
воюет»,
«Те,
кто
молятся»,
«Те,
кто
трудятся»;
возникновение устойчивой системы титулов, передававшихся
по наследству;
феодальная лестница.
ВИЗАНТИЯ
титул
давался только пожизненно и
никогда не был наследственным;
пожалования титула или ранга было
исключительной
прерогативой
императора;
18
чиновных рангов, и каждый
служащий
должен
был
иметь
соответствующий титул;
высшие чины жаловались ближайшей
родне василевса или императорским
фаворитам; вслед за ними шли титулы
для высшей прослойки служилой знати;
совокупность
высших
чиновников
составляла СИНКЛИТ, члены которого
именовались СИНКЛИТИКАМИ.

31. НАСЕЛЕНИЕ И ЯЗЫКИ

НАЦИОНАЛЬНЫЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ Византийской империи,
особенно на первом этапе её истории, был крайне пёстрым: греки,
италийцы (италики), сирийцы, армяне, евреи, эллинизированные
малоазийские племена, фракийцы, иллирийцы, даки, южные и
северные славяне.
С сокращением территории Византии (начиная с к. VI в.) часть
народов осталась вне её пределов — в то же время сюда вторгались и
расселялись новые народы (готы в IV—V вв., славяне в VI—VII вв.,
арабы в VII—IX вв., печенеги, половцы в XI—XIII вв. и др.).
В VI—XI вв. в состав населения Византии входили этнические группы,
из которых в дальнейшем сформировалась итальянская народность.
Преобладающую роль в экономике, политической жизни и культуре
Византии на западе страны играло греческое население, а на востоке
армянское население.
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЯЗЫК Византии в IV—VI вв. — латинский, с VII в.
до конца существования империи — греческий.

32. ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО ВИЗАНТИИ

форма правления – МОНАРХИЯ;
император именовался – ВАСИЛЕВС;
власть императора не была наследственной;
избранника поднимали по римскому обычаю на
щите;
позже родилась традиция венчания на царство
патриархом;
нередко императорский трон захватывался в ходе
переворота.

33. СИСТЕМА ВЛАСТИ В ВИЗАНТИИ

ВИЗАНТИЯ
=
ПРЯМАЯ
НАСЛЕДНИЦА
и
ПРОДОЛЖАТЕЛЬНИЦА
РИМСКИЙ
ИМПЕРСКОЙ
ТРАДИЦИИ, ИМПЕРАТОР = АВТОКРАТОР (самодержец)
являлся одновременно светским властителем и высшим
религиозным авторитетом;
обладал верховной и абсолютной властью над землёй,
страной и её подданными;
был высшим подателем благ для подданных;
являлся высшим судьёй, имеющим право казнить,
миловать, увечить, отбирать имущество, смещать с
государственных постов;

34. ПОЛИТИЧЕСКОЕ УСТРОЙСТВО ВИЗАНТИИ

ИМПЕРАТОР
(ВАСИЛЕВС)
ЯВЛЯЛСЯ
ВЕРХОВНЫМ
СУДЬЕЙ
ПРИНИМАЛ
ИНОСТРАННЫХ
ПОСЛОВ
НАЗНАЧАЛ
ВОЕНАЧАЛЬНИКОВ И
ВЫСШИХ
ЧИНОВНИКОВ
СОДЕРЖАЛ
НАЕМНУЮ АРМИЮ
И СИЛЬНЫЙ ФЛОТ
РАСПОРЯЖАЛСЯ
БОГАТОЙ КАЗНОЙ

35. ФУНКЦИИ ИМПЕРАТОРА ВИЗАНТИИ

ПЕРВАЯ
ФУНКЦИЯ
ИМПЕРАТОРА
—
РЕПРЕЗЕНТАТИВНАЯ:
он
должен
был
представлять
Византийскую
империю,
символизировать, воплощать ее скрытую мощь.
Подражание богу объявлялось первейшей
обязанностью государя, и весь ритуал дворцовой
жизни предназначен был напоминать о
таинственной связи между василевсом и
небесным
царем.
Во
время
приемов
самодержец восседал на двухместном троне: в
будни — на правой его стороне, а в воскресенье
и праздничные дни — на левой, оставляя место
для
Христа,
которого
символизировал
положенный на сиденье крест. Императора
трактовали как космическое существо, и к нему
постоянно прилагался торжественный эпитет
«солнце». Во время церемоний император
занимал место между двух колонн или в нише,
словно статуя; он никогда не стоял на полу, но
всегда на роте, на особом возвышении.

36. ФУНКЦИИ ИМПЕРАТОРА ВИЗАНТИИ

Патриарх Никифор I венчает на
царство Михаила I Рангаве.
Миниатюра из хроники Иоанна
Скилицы. XII в.
Василевс — сакральная фигура, его
жилище — священный дворец, его
одежда, как и дворец, — священна.
Золото и особенно пурпур служили
символами величия императора он
сидел на пурпурных подушках,
подписывался
пурпурными
чернилами, и только он один мог
надевать
пурпурные
сапожки.
Появление государя перед толпой
превращалось в обряд: заранее
предусматривалось, где должны стать
встречающие его горожане и какими
именно славословиями они должны
его приветствовать. Культ императора
составлял один из существенных
элементов государственной религии.

37. ФУНКЦИИ ИМПЕРАТОРА ВИЗАНТИИ

Облаченный
в
шелковый
плащ
с
жемчужными нитями, император держал в
руках не только «державу» — символ земной
власти, но и акакию, мешочек с пылью,
напоминавший о бренности всего сущего.
Едва вступив на престол, государь обязан был
выбрать мрамор для собственного саркофага.
После победы он, бывало, вступал в город
пешком, а перед ним на колеснице,
запряженной белыми лошадьми, везли икону
богоматери, которую славили как истинную
победительницу.
И не только перед богом и смертью
преклонял
голову
василевс:
по
установившемуся обычаю он — в подражание
Христу — должен был раз в год омывать ноги
нескольким константинопольским нищим.
ПРИЁМ ИНОСТРАННЫХ ПОСЛОВ ИМПЕРАТОРОМ
ВИЗАНТИИ

39. ФУНКЦИИ ИМПЕРАТОРА ВИЗАНТИИ

ВТОРАЯ ФУНКЦИЯ ИМПЕРАТОРА —
ЭКЗЕКУТИВНАЯ. Василевсы самым
широким образом осуществляли
право казнить, увечить, ссылать
подданных, лишать их имущества,
смещать с государственных постов.
По
отношению
к
каждому
отдельному
подданному
права
василевса были неограниченными,
независимо от того, какое положение
занимал этот подданный. Права
императора
на
неограниченные
экзекуции в Византии никогда не
подвергались сомнению.

40. ФУНКЦИИ ИМПЕРАТОРА ВИЗАНТИИ

ТРЕТЬЯ,
ВАЖНЕЙШАЯ
ФУНКЦИЯ
ИМПЕРАТОРА
АДМИНИСТРАТИВНО-ЗАКОНОДАТЕЛЬНАЯ. Император —
не
только
верховный
судья,
администратор,
законодатель, но и воплощенный закон. Согласно римсковизантийскому праву, все, что угодно государю,
приобретает силу закона. Василевс выше закона.
НО всевластный византийский АВТОКРАТОР в
осуществлении
административно-законодательной
функции
наталкивается
на
сопротивление
могущественной Силы — традиции. Приверженность к
традиции составляла вообще чрезвычайно существенный
элемент византийской общественной жизни

41. ИМПЕРАТОР – ВЕРХОВНЫЙ БЮСТИТЕЛЬ ЗАКОНА

Выработанные еще в Римской империи юридические нормы
определяли все византийское законодательство, в значительной
мере сводившееся к повторению, пересказу или комментарию
римских правовых сочинений. Но эти законы и толкования уже
далеко не всегда соответствовали новым отношениям, постепенно
формировавшимся в Византии.
Сохранение норм римского права было своего рода юридической
иллюзией
(хотя,
разумеется,
определенные
сферы
взаимоотношений, особенно товарное производство и товарное
обращение, прекрасно укладывались в эти нормы, а другие сферы
могли быть во всяком случае осмыслены в понятиях римского
права), но отнюдь не просто переписыванием классических
образцов.
Таким образом, существовало зафиксированное право, но права
людей были ограничены центральной властью.

42. ВИЗАНТИЙСКОЕ ПРАВОСУДИЕ

Официально провозглашался ПРИНЦИП ВСЕОБЩЕГО РАВЕНСТВА ПЕРЕД СУДОМ И
ВСЕОБЩЕЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ, но Византия отнюдь не была «правовым
государством». Нормы византийского права сохраняли социальную окрашенность:
господин и судья, богач и бедняк несли разные наказания за одни и те же
преступления. Определенными привилегиями перед судом пользовались сановники
высокого ранга: их служебные преступления не рассматривались как уголовные, и
даже уличенные в убийстве или составлении заговора, они не карались смертной
казнью, поскольку считалось, что чин дает им преимущество перед остальными
гражданами.
Взяточничество стало нормой поведения чиновников, и сама система их оплаты
стимулировала взимание взяток. Так, византийский суд был платным, и стороны
должны были вносить судье так называемую эктаги, размеры которой не были
ничем ограничены; естественно, что большая сумма эктаги делала судью, как
правило, более внимательным к подателю жалобы. Наряду с разработанной
римским правом процедурой расследования подчас применялись типично
средневековые способы установления виновности: заподозренного в воровстве
заставляли проглотить специальным образом приготовленный
кусочек
«магического» хлеба или же вперить глаза в «магическое» око, нарисованное на
стене; в зависимости от исхода испытания обвиняемого оправдывали или осуждали.

43. ОРГАНИЗАЦИЯ АРМИИ

Двумя высшими военными должностными
лицами были главнокомандующий пехоты и
начальник конницы, позже эти должности
были объединены.
Византийская армия еще в X в. была по
преимуществу ополчением, но уже начинается
образование
профессионального
(«рыцарского»)
войска.
Подобную
метаморфозу
пережила
вся
раннесредневековая Европа.
Византийское государство, располагавшее
большими денежными средствами, стало
широко практиковать привлечение наемников.
В византийской армии и во флоте служили
русские, норманны, англичане, аланы, грузины,
печенеги, представители многих других
народностей;
их
называли
рыцари«полуварвары».

44. ЦЕНТРАЛИЗАЦИЯ УПРАВЛЕНИЯ

В
Византии
существовала
определенная тенденция руководить страной из Константинополя: здесь составлялись податные
кадастры-списки, отсюда в провинции рассылались сборщики
податей, здесь был сосредоточен
контроль за хозяйственной жизнью
империи, здесь суд принимал
апелляции на решения провинциальных судей, сюда стекалась
основная масса налоговых сборов.
Вопреки географической распыленности ВИЗАНТИЯ БЫЛА ЦЕНТРАЛИЗОВАННЫМ ГОСУДАРСТВОМ.
И все-таки давала себя знать и
противоположная тенденция — к
децентрализации страны, к тому, что
можно было бы назвать феодальной
раздробленностью.
Два
основных
фактора обусловили эту тенденции:
упрочение
фоедальных
форм
эксплуатации
и
усиление
провинциальных городов.

45. РЕЛИГИЯ И ЦЕРКОВЬ

БОГОСЛОВСКИЕ СПОРЫ
ВЫРАБОТКА ХРИСТИАНСКОЙ ДОГМАТИКИ
УТВЕРЖДЕНИЕ
ХРИСТИАНСТВА
КАК
ГОСУДАРСТВЕННОЙ РЕЛИГИИ
УТВЕРЖДЕНИЕ ЦЕРКВИ КАК ОСОБОГО СОЦИАЛЬНОПОЛИТИЧЕСКОГО ИНСТИТУТА
ОСОБЕННОСТИ ДУХОВНОЙ
ЖИЗНИ ВИЗАНТИЙСКОГО
ОБЩЕСТВА

46.

РЕЛИГИЯ И ЦЕРКОВЬ: БОГОСЛОВСКИЕ СПОРЫ СПОРЫ О ТРОИЦЕ = ТРИНИТАРНЫЕ
СПОРЫ
ПРИНЯТИЕ НИКЕО — ЦАРЕГРАДСКОГО
СИМВОЛА ВЕРЫ ( краткого изложения
догматов Церкви) – 325,381 гг.
Основа христианской веры есть
утверждение, что Бог ради спасения
людей от бремени первородного
греха послал своего Сына на землю,
который родился от Приснодевы
Марии и воплотился в человеческом
образе — Иисусе Христе, был распят,
умер и воскрес в третий день,
победив смерть.
Изображение Символа веры, XVII век

47. РЕЛИГИЯ И ЦЕРКОВЬ: БОГОСЛОВСКИЕ СПОРЫ

ХРИСТОЛОГИЧЕСКИЕ СПОРЫ =
СПОРЫ О СУЩНОСТИ (ПРИРОДЕ)
ХРИСТА
ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ И
ОРТОДОКСАЛЬНОГО УЧЕНИЯ
ХРИСТОЛО́ГИЯ — учение о
Господе Иисусе Христе, раздел
христианского
богословия,
освещающий
вопросы
воплощения
Бога
Сына,
сочетания во Христе божества
и человечества, а также
вопросы связанные с жизнью
Богочеловека.

48. ИКОНОБОРЧЕСТВО В ВИЗАНТИИ

ИКОНОБОРЧЕСТВО от греч.
«изображение»
(икона)
+
«разбивать»)
—
религиознополитическое
движение
в
Византии в VIII — начале IX вв.,
направленное против почитания
икон.
Иконоборцы
считали
священные
изображения
идолами, а почитание икон —
идолопоклонством, ссылаясь на
ветхозаветные заповеди: «не
сотвори себе кумира и никакого
изображения того, что на небе
вверху… не поклоняйся им и не
служи им» (Исх. 20:4-5).
Иконоборцы
картина Доменико Морелли, XIX в.

49. ИКОНОБОРЧЕСТВО В ВИЗАНТИИ

Характерное для иконоборческого
периода украшение храмов
(Церковь Святой Ирины в Стамбуле)
В 730 г. император ЛЕВ III ИСАВР запретил
почитание икон. Итогом иконоборчества стало
уничтожение тысяч икон, а также мозаик,
фресок, изваяний святых и расписных алтарей во
многих
храмах.
Иконоборчество
было
официально признано на Иконоборческом
соборе в 754 г. при поддержке императора
КОНСТАНТИНА
V
КОПРОНИМА,
сурово
ополчившегося
против
иконопочитателей,
особенно монахов. Однако позднее, в 787 г., при
поддержке императрицы ИРИНЫ, вдовы ЛЬВА IV
ХАЗАРА, Седьмой Вселенский собор всё же
утвердил догмат иконопочитания и отменил
решение собора 754 г. Императоры НИКИФОР Ι
ГЕНИК и МИХАИЛ I РАНГАВЕ, правившие после
ИРИНЫ, придерживались иконопочитания; но
после сокрушительного поражения МИХАИЛА I в
войне с болгарами в 813 г. на престол взошёл ЛЕВ
V АРМЯНИН, при котором иконоборчество
возобновилось, а решения собора 754 г. были
признаны вновь.

50. ИКОНОБОРЧЕСТВО В ВИЗАНТИИ

Наконец
в
период
регентства
императрицы ФЕОДОРЫ патриархиконоборец ИОАНН VII был свергнут.
При сменившем его новом патриархе
МЕФОДИИ в 843 г. состоялся новый
собор, утвердивший и одобривший все
определения VII Вселенского собора и
снова
подвергший
иконоборцев
отлучению. Тогда же был установлен и
впервые совершён (11 марта 843 г.) чин
провозглашения
вечной
памяти
ревнителям
православия
и
анафематствования
еретикам,
совершаемый в православной церкви и
до нашего времени в Неделю
Православия
(«Торжество
Православия»).
СЕДЬМОЙ ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР
(ИКОНА, XVII в.)

51. БОГОСЛОВСКАЯ ПОЛЕМИКА

МИСТИЧЕКОЕ УЧЕНИЕ
ГРИГОРИЯ ПАЛАМЫ
человек может обрести спасение через
особую
энергию
божественного
света,
пролившуюся людям во время Преображения
Христа на горе Фавор
ИСИХАЗМ — (от др.-греч. «спокойствие, тишина,
уединение») — христианское мистическое
мировоззрение, древняя традиция духовной
практики, составляющая основу православного
аскетизма
это
практика умно-сердечной молитвы,
совмещённая с контролем за всеми исходящими
изнутри помыслами, способствующая очищению
ума и сердца и подготавливающая подвижника к
богосозерцанию. Разумеется, речь идёт о
духовном, «внутреннем» узрении.
Григорий Палама.
Икона 70—80-х гг. XIV в.

52. РЕЛИГИЯ И ЦЕРКОВЬ

Западная
Европа
=
непрерывная борьба между
папским
престолом
и
светскими правителями за
высшую власть
церковь
–
крупный
феодал
существование церковных
вотчин
и
аббатств,
независимых от государства
Византия
= своеобразное
равновесие
между
государством и церковью,
между светской и церковной
властью
церковь
не
имела
административной и экономической самостоятельности
церковь
–
крупный
землевладелец,
НО
не
превратилась в независимые
от государства феодальные
княжества

53. ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ

ВОСТОЧНАЯ ВЕТВЬ
ОТВЕДЕНИЕ
ВАЖНОЙ РОЛИ В
СПАСЕНИИ
ЧЕЛОВЕКА
ИНДИВИДУАЛЬНОЙ МОЛИТВЕ
ДОПУЩЕНИЕ
МИСТИЧЕСКОГО
СЛИЯНИЯ
С
БОГОМ
ПОСРЕДСТВОМ МОЛИТВЫ
ЗАПАДНАЯ ВЕТВЬ
ГОСПОДСТВО
УЧЕНИЯ
О
СПАСАЮЩЕЙ РОЛИ ЦЕРКВИ, В
РУКАХ КОТОРОЙ НАХОДИЛИСЬ И
ОЦЕНКА
ДОБРОДЕТЕЛЕЙ
ВЕРУЮЩЕГО,
И
ОТПУЩЕНИЕ
ГРЕХОВ
РАСХОЖДЕНИЯ В ЦЕРКОВНОЙ ОБРЯДНОСТИ
ЯЗЫКОВЫЕ РАЗЛИЧИЯ И ТЕРРИТОРИАЛЬНАЯ
РАЗОБЩЁННОСТЬ

54.

ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ 1054 год
западная
КАТОЛИЧЕСКАЯ
(римскокатолическая)
восточная
ПРАВОСЛАВНАЯ
(ортодоксальная)
ВОСТОЧНАЯ И ЗАПАДНАЯ ЦЕРКВИ С
XI ВЕКА ПОШЛИ РАЗНЫМИ ПУТЯМИ
ВОСТОЧНАЯ
(ПРАВОСЛАВНАЯ)
ЦЕРКОВЬ СЧИТАЛА
СВОЕЙ ГЛАВНОЙ
ЦЕЛЬЮ СОХРАНИТЬ
НЕПОВРЕЖДЕННОЙ
ХРИСТОВУ ВЕРУ
ЗАПАДНАЯ
(КАТОЛИЧЕСКАЯ)
ЦЕРКОВЬ ГЛАВНОЙ
ЦЕЛЬЮ СЧИТАЛА
ОБЪЕДИНЕНИЕ ПОД
ВЛАСТЬЮ РИМСКОГО
ПАПЫ ВСЕГО
ХРИСТИАНСКОГО МИРА

56. ОСОБЕННОСТИ ВИЗАНТИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ

ВИЗАНТИЯ = ХРАНИТЕЛЬНИЦА АНТИЧНЫХ ТРАДИЦИЙ
(архитектура, мозаика)
ИКОНОПИСЬ = УНИКАЛЬНЫЙ ЖАНР ИСКУССТВА,
ЗАРОДИВШИЙСЯ В ВИЗАНТИИ
«УЧЕНЬЕ – СВЕТ, А НЕУЧЕНЬЕ – ТЬМА» (Иоанн
Дамаскин, философ и богослов)
ПРИКЛАДНОЙ ХАРАКТЕР НАУКИ И МЕДИЦИНЫ

57. ДВЕ ТЕНДЕНЦИИ В РАЗВИТИИ ВИЗАНТИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ

АНТИЧНАЯ
ВИЗАНТИЙСКАЯ
КУЛЬТУРА
ХРИСТИАНСКАЯ
ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ ПОРОДИЛА
ОСОБУЮ КУЛЬТУРУ, НАЗВАННУЮ В НАУКЕ
ВИЗАНТИЗМОМ
57

58.

ДУХОВНЫЕ ДОМИНАНТЫ КУЛЬТУРЫ ВИЗАНТИИ БИБЛИЯ
ИКОНА
ТЕОЛОГИЯ
ХРАМ
ХРИСТИАНСТВО – ВЕРА В ИИСУСА ХРИСТА, СПАСИТЕЛЯ
И ЕДИНОГО БОГА

59. ПАРАДОКСЫ ВИЗАНТИЙСКОГО ИСКУССТВА

Идея ромейского величия в Византийской
империи
парадоксально
соединялась
с
требованиями христианского смирения
Это сказалось на отношении к личности
художника
На произведениях византийского искусства во
множестве
встречаются
надписи,
рассказывающие о заказчиках и об их
благонравных намерениях, но никогда ничего не
говорится о художниках
ПЕРИОДЫ РАЗВИТИЯ
ВИЗАНТИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ
РАННЕХРИСТИАНСКИЙ
(1-3 ВЕК)
РАННЕВИЗАНТИЙСКИЙ
«ЗОЛОТОЙ ВЕК»
ЮСТИНИАНА (527-565гг)
Храм Софии, мозаики Равенны
ИКОНОБОРЧЕСКИЙ
(8-первая половина 9 века)
ПОЗДНИЙ ПЕРИОД
(вторая половина 9-10 века)
ОСОБЕННОСТИ
ВИЗАНТИЙСКОЙ
КУЛЬТУРЫ
ВНЕШНЯЯ
ПОМПЕЗНОСТЬ
ПАРАДНОСТЬ
СТРОГАЯ
ОБРЯДНОСТЬ
СОЗНАНИЕ
ПРЕВОСХОДСТВА
НАД ОСТАЛЬНЫМИ
КУЛЬТУРАМИ
народное творчество: эпос и лирика, апокрифы, и «громовики»
(толкователи природных явлений), искусство бродячих мимов, певцов и
акробатов
светская культура: придворные церемонии, пиры и охота, игры на
ипподроме и триумфы василевса
общенародные торжества: государственные и церковные календарные
праздники.
Став при Императоре Константине государственной религией,
христианство, отбросив аскетизм, претворилось в пышный обряд.
Важнейшая роль в этом принадлежит искусству.

63. ОСОБЕННОСТИ ВИЗАНТИЙСКОЙ АРХИТЕКТУРЫ

В ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОМ ХРАМЕ ПОМЕЩАЛИ СТАТУЮ БОГА ВНУТРИ, А
РЕЛИГИОЗНЫЕ ЦЕРЕМОНИИ ПРОВОДИЛИ СНАРУЖИ, НА ПЛОЩАДИ.
ПОЭТОМУ СТРЕМИЛИСЬ СДЕЛАТЬ ВНЕШНИЙ ВИД ХРАМА ОСОБЕННО
НАРЯДНЫМ.
ХРИСТИАНЕ СОБИРАЛИСЬ ДЛЯ ОБЩЕЙ МОЛИТВЫ ВНУТРИ ЦЕРКВИ,
ПОЭТОМУ АРХИТЕКТОР ЗАБОТИЛИСЬ ТТАКЖЕ О КРАСОТЕ ЕЕ
ВНУТРЕННИХ ПОМЕЩЕНИЙ. ИНТЕРЬЕР ЦЕРКВИ ДОЛЖЕН БЫЛ
ОТВЕЧАТЬ МНОГИМ ТРЕБОВАНИЯМ: БЫТЬ ВМЕСТИТЕЛЬНЫМ И
УДОБНЫМ ДЛЯ БОГОСЛУЖЕНИЯ, ИМЕТЬ ОТДЕЛЬНЫЕ МЕСТА ДЛЯ
СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ И ДЛЯ ПРОСТЫХ ВЕРУЮЩИХ.
У РАННЕХРИСТИАНСКОЙ ОБЩИНЫ НЕ СРАЗУ ПОЯВИЛИСЬ СВОИ
КУЛЬТОВЫЕ СООРУЖЕНИЯ. В ПЕРИОД С I по III вв. ХРИСТИАНСКОЕ
БОГОСЛУЖЕНИЕ НЕРЕДКО СОВЕРШАЛОСЬ В КАТАКОМБАХ – ОБШИРНЫХ
ПОДЗЕМЕЛЬЯХ, ВЫРЫТЫХ НА ГЛУБИНЕ ОТ 8 ДО 25 м И СЛУЖИВШИМ
МЕСТАМИ ЗАХОРОНЕНИЙ. ПОЗЖЕ СТАЛИ ИСПОЛЬЗОВАТЬ УЖЕ
ИМЕЮЩИЕСЯ ЗДАНИЯ.

64. ОСОБЕННОСТИ ВИЗАНТИЙСКОЙ АРХИТЕКТУРЫ

БАЗИЛИКА ПРЕДСТАВЛЯЛА СОБОЙ ЗДАНИЕ ПРОДОЛГОВАТОЙ
ПРЯМОУГОЛЬНОЙ ФОРМЫ С ДВУСКАТНОЙ КРЫШЕЙ. ВХОД В
БАЗИЛИКУ РАЗМЕЩАЛСЯ В ТОРЦЕ ЗДАНИЯ; ПРОТИВОПОЛОЖНАЯ
СТОРОНА ИМЕЛА ФОРМУ АПСИДЫ – ПОЛУКРУГЛОГО ВЫСТУПА.
БАЗИЛИКА МОГЛА РЗАДЕЛЯТЬСЯ НА НЕСКОЛЬКО НЕФОВ,
ИМЕВШИХ САМОСТОЯТЕЛЬНЫЕ ПЕРЕКРЫТИЯ, КАК ПРАВИЛО
КОЛИЧЕСТВО НЕФОВ БЫЛО НЕЧЕТНЫМ (ЧАЩЕ ВСЕГО 3, ИНОГДА
5). НЕФЫ ИМЕЛИ ПРЯМОУГОЛЬНЫЙ ПЛАН И ОТДЕЛЯЛИСЬ ОДИН
ОТ ДРУГОГО РЯДАМИ КОЛОНН, СОЕДИНЕННЫХ МЕЖДУ СОБОЙ
АРКАМИ; ЦЕНТРАЛЬНЫЙ НЕФ БЫЛ ВЫШЕ И, КАК ПРАВИЛО, ШИРЕ
БОКОВЫХ.
В ВОСТОЧНОЙ ЧАСТИ БАЗИЛИКИ НАХОДИЛСЯ АЛТАРЬ. ОН БЫЛ
ОБРАЩЕН
НА
ВОСТОК,
ГДЕ,
ПО
ХРИСТИАНСКИМ
ПРЕДСТАВЛЕНИЯМ, РАСПОЛОЖЕНА ГОЛГОФА – МЕСТО РАСПЯТИЯ
ХРИСТА. ДОСТУП В АЛТАРЬ ИМЕЛИ ТОЛЬКО СВЯЩЕННИКИ.

65. ОСОБЕННОСТИ ВИЗАНТИЙСКОЙ АРХИТЕКТУРЫ

В X – XI вв. СТАЛИ ВОЗВОДИТЬ КРЕСТОВО-КУПОЛЬНЫЕ ХРАМЫ. В
ПЛАНЕ ТАКОЙ ХРАМ ИМЕЛ ВИД ГРЕЧЕСКОГО КРЕСТА, ЦЕНТРАЛЬНАЯ
ЧАСТЬ КОТОРОГО ПЕРЕКРЫВАЛАСЬ КУПОЛОМ, ПОКОИВШЕМСЯ НА
БАРАБАНЕ, В СВОЮ ОЧЕРЕДЬ ОПИРАВШЕМСЯ НА 4 КОЛОННЫ,
ОБРАЗУЯ В ИТЕРЬЕРЕ ПАРУСА – СФЕРИЧЕСКИЕ ТРЕУГОЛЬНИКИ.
ТАКИЕ ХРАМЫ РАСПРОСТРАНЯЮТСЯ НЕ ТОЛЬКО В ВИЗАНТИИ, НО И
ЗА ЕЕ ПРЕДЕЛАМИ — В БОЛГАРИИ, НА РУСИ, В ЗАКАВКАЗЬЕ.
ДЛЯ ПОЛНОГО СОВЕРШЕНСТВА БАЗИЛИКЕ НЕ ХВАТАЛО КУПОЛА –
СИМВОЛА НЕБА. ПОЭТОМУ ЗОДЧИЕ ПОПЫТАЛИСЬ ОБЪЕДИНИТЬ
БАЗИЛИКУ С КУПОЛОМ. ГЕНИАЛЬНЫМ РЕШЕНИЕМ ЭТОЙ СЛОЖНОЙ
АРХИТЕКТУРНОЙ ЗАДАЧИ СТАЛ ХРАМ СВЯТОЙ СОФИИ В
КОНСТАНТИНОПОЛЕ.
ЮСТИНИАН СОЗДАЛ ХРАМ, КОТОРЫЙ ВОПЛОТИЛ ИДЕЮ
МОГУЩЕСТВА ЕГО ГОСУДАРСТВА И ТОРЖЕСТВА ХРИСТИАНСКОЙ
ВЕРЫ.

66. ХРАМ СВЯТОЙ СОФИИ

67. ХРАМ СВЯТОЙ СОФИИ

Этот
храм
со
времени
Юстиниана стал гордостью
Константинополя
Под
руководством зодчих
АНФИМИЯ из ТРАЛ и ИСИДОРА
из МИЛЕТА на постройках
ежедневно были заняты до
10. 000 человек каменщиков,
плотников и других работников
Со
всей
страны
в
Константинополь
были
привезены мастера
Сюда
доставили
лучшие
породы мрамора и гранита
Для
украшения
храма
выламывали целые фрагменты
из
языческих
храмов;
например, из Рима привезли
восемь порфировых колонн из
святилища бога Солнца
В
результате
грандиозной
работы,
длившейся
пять
лет
(532-537).,
архитекторы и строители не только
решили сложнейшие конструктивные
проблемы, но и создали принципиально
новый образ христианского храма,
ставший эталоном для многих поколений
зодчих.
ХРАМ
СВЯТОЙ
СОФИИ
Храм, достигавший в длину более 70 м, имел три нефа. Из боковых,
затененных нефов человек попадал в центральную ярко освещенную часть
храма, увенчанную куполом высотой 51 м. и диаметром 31,5 м. Грандиозный
купол, голубой внутри, с золотым крестом в центре, был у основания
прорезан 46 окнами и казался парящим, возносящимся к небу.
ХРАМ СВЯТОЙ СОФИИ
Храм считался символом и
уменьшенной
моделью
Вселенной и соединял в себе
основные части мироздания.
Четыре его стены символизировали четыре стороны света
под властью единой церкви,
купол уподоблялся небу, алтарь
всегда помещался на востоке,
ибо там, согласно Библии,
находился Эдем (рай), западная
же
часть
храма
символизировала ад. Несмотря
на всю тяжесть, прочность
постройки такова, что она
выдержала ряд землетрясений.
Лишь в 989 г. купол был
разрушен
сильным
землетрясением,
но
восстановлен вызванным из
АРМЕНИИ
архитектором
ТРАДАТОМ.
ХРАМ СВЯТОЙ СОФИИ
ХРАМ СВЯТОЙ СОФИИ
СТЕНЫ ХРАМА УКРАШАЛА МОЗАИКА, НО В 1453 г.
КОНСТАНТИНОПОЛЬ
БЫЛ
ЗАХВАЧН
ТУРКАМИ,
КОТОРЫЕ
ПРЕВРАТИЛИ ХРАМ СВЯТОЙ СОФИИ В МЕЧЕТЬ. ТУРКИ ЗАМАЗАЛИ
ВИЗАНТИЙСКИЕ МОЗАИКИ И ЗАКРЫЛИ ИХ ОГРОМНЫМИ ЩИТАМИ С
ИЗРЕЧЕНИЯМИ ИЗ КОРАНА.
В КОНЦЕ Х в. ПОСЛЫ РУССКОГО КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА , ПОБЫВАВ В
СОБОРЕ, ПИСАЛИ ТАК: «…не знали – на земле мы или на небе: ибо
нет на земле такого зрелища и красоты такой…»
НЕ СЛУЧАЙНО ИМЕННО СОФИИ – ПРЕМУДРОСТИ БОЖИЕЙ
ПОСВЯЩЕНЫ ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЕ СОБОРЫ , ПОСТРОЕННЫЕ В XI в. В
КИЕВЕ И НОВГОРОДЕ.
ВОЗВЕДЕНИЕ СТОЛЬ ГРАНДИОЗНОГО СООРУЖЕНИЯ ТЕХНИЧЕСКИ
БЫЛО НАСТОЛЬКО СЛОЖНЫМ, ЧТО ПОВТОРИТЬ ЕГО НИКТО БОЛЬШЕ
НЕ ПЫТАЛСЯ.

72. АРХИТЕКТУРА ВИЗАНТИИ

ВИЗАНТИЙСКИЕ ХРАМЫ
ОТЛИЧАЛИСЬ ВЕЛИЧЕСТВЕННОЙ
АРХИТЕКТУРОЙ И ВЕЛИКОЛЕПИЕМ
ОТДЕЛКИ ВНУТРИ

73. ЦЕРКОВЬ САНТ АПОЛЛИНАРЕ НУОВО Равенна Италия VI  в.

ЦЕРКОВЬ САНТ АПОЛЛИНАРЕ НУОВО
Равенна Италия VI в.
Внутреннее
убранство
и мозаика
центрального
нефа
Пол в храме
выложен плиткой

74. ЦЕРКОВЬ СВ. ВИТАЛИЯ (Равенна)

Его стены облицованы разноцветным мрамором и
украшены драгоценной мозаикой

75. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО В ВИЗАНТИИ

МОЗАИКА
ФРЕСКА
ИКОНА
МОЗАИКА – ИЗОБРАЖЕНИЕ ИЗ РАЗНОЦВЕТНЫХ КАМУШКОВ ИЛИ
КУСОЧКОВ ЦВЕТНОГО НЕПРОЗРАЧНОГО СТЕКЛА = СМАЛЬТЫ. ОТ
ДРЕВНЕГО РИМА ВИЗАНТИЯ УНАСЛЕДОВАЛА СЛОЖНУЮ
ТРУДОЕМКУЮ ТЕХНИКУ МОЗАИКИ.
ВАЖНОЙ ЗАДАЧЕЙ
ВИЗАНТИЙСКИХ АРХИТЕКТОРОВ БЫЛО РАСПРЕДЕЛЕНИЕ В ХРАМЕ
СВЕТА И ТЕНИ. РАЗНОЦВЕТНЫЕ КУБИКИ СМАЛЬТЫ УКРЕПЛЯЛИСЬ В
ГРУНТЕ С РАЗНЫМ НАКЛОНОМ, ПОВЕРХНОСТЬ СМАЛЬТЫ ДЕЛАЛИ
НЕМНОГО ШЕРОХОВАТОЙ. КУСОЧКИ СМАЛЬТЫ ПРИ ПОПАДАНИИ
НА НЕЕ СВЕТА
МЕРЦАЛИ, ИСКРИЛИСЬ,
ПЕРЕЛИВАЛИСЬ,
ОТРАЖАЛИ ЕГО СВОИМИ ГРАНЯМИ.

76. ВИЗАНТИЙСКИЕ МОЗАИКИ

Цвет
воспринимался
византийцами
как
материализованный
свет, но в духовном,
иррациональном
смысле
Ярче всего должна
сиять
Божественная
сущность
В
византийской
живописи никогда не
изображается источник
света — он в ней самой

77. ВИЗАНТИЙСКИЕ МОЗАИКИ

Византийские
мозаики
пронизаны
внутренним
духовным
светом,
они
светоносны. Золотой фон
означает
Божественность;
пурпур — символ духовного
озарения
Софии
Премудрости божией, а также
знак
божественного
императорского достоинства
An Archangel
Detail
St Sophia, Istanbul

78.

ВИЗАНТИЙСКИЕ МОЗАИКИ Богоматерь
в
знак
особого
почитания
изображали
в
пурпурных одеждах
Белый цвет — символ
чистоты и святости, в
белом
изображаются
души праведников
Синий и голубой —
символы
небесного,
потустороннего мира
The Theotokos and Child
Apse mosaic
St Sophia, Istanbul
78

79. МОЗАИКИ СВЯТОЙ СОФИИ КОНСТАНТИНОПОЛЬ, 11 в.

Приношение даров
Константином и Юстинианом.
Мозаика в южном
вестибюле Святой Софии

80. МОЗАИКИ СОБОРА СВЯТОЙ СОФИИ

81. МОЗАИКИ ХРАМА АПОЛЛИНАРИЯ НУОВО (Равенна)

Изображения на византийских
мозаиках
и
иконах отличаются статичностью, фронтальностью,
созерцательностью
В них нет динамики,
живой пластики, ракурсов,
пространственной
глубины и натуралистических
деталей

82. МОЗАИЧНЫЙ АНСМАБЛЬ «ИМПЕРАТОР ЮСТИНИАН С ПРИДВОРНЫМИ» ИЗ ЦЕРКВИ САН-ВИТАЛЕ В РАВЕННЕ

ОДИН ИЗ ЛУЧШИХ ОБРАЗЦОВ ВИЗАНТИЙСКОЙ
МОЗАИКИ.
ЗАСТЫВШИЕ, ВЫТЯНУТЫЕ ВВЕРХ ФИГУРЫ ИМПЕРАТОРА,
ВЫДЕЛЕННОГО КОРОНОЙ И ПУРПУРНОЙ ОДЕЖДОЙ,
ПРИДВОРНЫХ, ВОИНОВ И СЛУЖИТЕЛЕЙ ЦЕРКВИ
ОДНИМ СВОИМ ВИДОМ ДОЛЖНЫ БЫЛИ УТВЕРЖДАТЬ
НЕЗЫБЛЕММОСТЬ СУЩЕСТВУЮЩИХ ПОРЯДКОВ. НИМБ
НАД ГОЛОВОЙ ИМПЕРАТОРА И ПЕРЕДАЧА ИМ В ДАР
АРХИЕПИСКОПУ ЗОЛОТОЙ ЧАШИ С МОНЕТАМИ
НАПОМИНАЮТ О ТПСНОМ СОЮЗЕ ИМПЕРАТОРСКОЙ
ВЛАСТИ С ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ.

83. МОЗАИКИ ЦЕРКВИ СВЯТОГО ВИТАЛИЯ

ВИЗАНТИЙСКИЕ МОЗАИКИ

86. ИКОНЫ

ИКОНА – ИЗОБРАЖЕНИЕ ИИСУСА
ХРИСТА, БОГОМАТЕРИ, СЮЖЕТОВ
СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ НА ГЛАДКИХ
ДЕРЕВЯННЫХ ДОСКАХ.
Для христианина иконы служат
окном в небесный мир, помогают
возводить ум «через телесное
созерцание
к
созерцанию
духовному» (Псевдо-Дионисий)
Икона понималась не только как
образ, который может возвести к
духовным сущностям, но и как
священный предмет. В ней самой
заключена Божественная благодать.
Большая часть ликов, созданных
художниками, обращают к нам
взгляд, дарящий покой и надежду на
справедливый суд
Григорий Чудотворец
Икона второй половины XII в.
ИКОНЫ
ИКОНА
На одной из ранних византийских икон «Сергий и Вакх» запечатлены
святые мученики, особенно почитавшиеся в Константинополе. Внимание
зрителей непременно привлечет их пристальный взор, переданный с
помощью неестественно крупных, широко раскрытых глаз. В этих образах
особенно подчеркиваются духовная сосредоточенность и отрешенность от
внешнего мира.
ИКОНЫ
Как
правило,
конкретному
образу
на иконе соответствует
определенный фон — чаще
всего золотой, красный или
белый.
Вершиной
византийской
иконописи XI –XII вв. стала
ИКОНА
БОЖЕЙ
МАТЕРИ
«ВЛАДИМИРСКАЯ».
Образ
Богородицы,
как
образ
совершенного преображения,
совершенного
богоподобия,
которого
только
можно
достичь.
ИКОНА «ВЛАДИМИРСКОЙ
БОГОМАТЕРИ»
была
привезена на Русь из
Константинополя в 1155 г.
Мир
переживаний
Богоматери
глубоко
человечен.
В
нем
выражено то, что близко
и понятно всем людям, —
идея
жертвенности
материнской любви. В
глазах Богородицы святая
печаль. Она предвидит
трагическую участь сына.
ИКОНОСТАС
Иконы играли важную
роль
в
убранстве
византийских храмов. К X в.
в Византии сформировался
ИКОНОСТАС
—
особая
преграда,
отделяющая
помещение
храма
от
алтаря,
место
сосредоточения большого
количества икон.
В иконостасе иконы
располагаются рядами над
«царскими
вратами»,
ведущими в алтарь.

91. ФРЕСКА

ЭТО ЖИВОПИСЬ ВОДЯНЫМИ КРАСКАМИ ПО СЫРОЙ
ШТУКАТУРКЕ. К ДОСТОИНСТВАМ ФРЕСКИ ОТНОСИТСЯ
БЫСТРОТА ИСПОЛНЕНИЯ И ВЫРАЗИТЕЛЬНОСТЬ ЦВЕТА. В ЕРИОД
С XII ПО XIV вв. МНОГИЕ ХРАМЫ МАЛОЙ АЗИИ, ГРЕЦИИ,
КИПРА, МАКЕДОНИИ, СЕРБИИ И ДРУГИХ СТРАН БЫЛИ
УКРАШЕНЫ ФРЕСКАМИ.
ФРЕСКА. РАСПЯТИЕ.
ИСКУССТВО
ЭМАЛИ
Высокого расцвета в Византии
IХ-ХII вв. достигло производство
эмали,
позаимствованное
с
Востока.
Эмаль
—
это
прочное
стекловидное
вещество,
получаемое
путем
обжига,
прозрачное или окрашенное в
разные цвета.
Художественная
эмаль
применялась при украшении икон,
императорских
корон,
блюд,
кубков, ювелирных изделий и пр.
Византийские мастера славились
искусством перегородчатой эмали
на золоте.
При
изготовлении
эмали
стекловидную
разноцветную
массу заливали в участки,
образованные
тонкими
перегородками, напаянными на
золотую основу, затем массу
обжигали,
а
после
затвердевания она приобретала
прозрачность и особый блеск.
МУЗЫКА
ВИЗАНТИИ
Считалось,
что
во
время
богослужения голоса ангельские
сливаются с человеческими и
воссоздают
в
песнопениях
божественный образ. Основным
видом церковного песнопения был
ТРОПАРЬ (греч. «тропос» — стиль,
характер, лад, тональность) . Это
были
музыкально-поэтические
импровизации
на библейские
сюжеты или тексты.
Широкое
распространение
получили и ГИМНЫ, возникшие
поначалу вне церковной музыки.

96. ВИЗАНТИЯ – СТРАНА ХРИСТИАНСКОЙ УЧЁНОСТИ

ИОАНН ДАМАСКИН
«ИСТОЧНИК ЗНАНИЯ»
ПЕРВЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ
УЧЕБНИК»ШЕСТОДНЕВ» ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО

97. РАЗВИТИЕ ОБРАЗОВАНИЯ В ВИЗАНТИИ

РЕЗКО ВОЗРОСЛА ПОТРЕНОСТЬ В ХОРОШО
ОБУЧЕННЫХ ЧИНОВНИКАХ
ГРАМОТНЫЕ ЛЮДИ ВСТРЕЧАЛИСЬ ДАЖЕ СРЕДИ
КРЕСТЬЯН И РЕМЕСЛЕННИКОВ
РАЗВИТИЕ ШКОЛ
ЦЕРКОВНЫЕ
ЧАСТНЫЕ
ГОСУДАРСТВЕННЫЕ
ОБЩЕЕ В РАЗВИТИИ
ОБРАЗОВАНИЯ В ЕВРОПЕ И
ВИЗАНТИИ:
•ИСПОЛЬЗОВАЛИ АНТИЧНОЕ НАСЛЕДИЕ
•СОЗДАВАЛИ ЦЕРКОВНЫЕ ШКОЛЫ
•ГОСУДАРСТВО ПООЩРЯЛО РАЗВИТИЕ
ОБРАЗОВАНИЯ
•СУЩЕСТВОВАЛА ИСТОРИЧЕСКАЯ НАУКА
ОТЛИЧИЯ В РАЗВИТИИ ОБРАЗОВАНИЯ
ВИЗАНТИЯ
ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА
1.МНОГО ШКОЛ
2.МНОГО
ОБРАЗОВАННЫХ
ЛЮДЕЙ
3. ОБУЧЕНИЕ ИДЕТ НА
ГРЕЧЕСКОМ ЯЗЫКЕ
4.РАЗВИВАЮТСЯ
НАУКИ,
МНОГО
УЧЕНЫХ
1.МАЛО ШКОЛ
2.МАЛО
ОБРАЗОВАННЫХ
ЛЮДЕЙ
3.ОБУЧЕНИЕ ИДЕТ НА
ЛАТЫНИ
4.НАУКИ
НЕ
РАЗВИВАЮТСЯ, КРОМЕ
БОГОСЛОВИЯ

100. ДОСТИЖЕНИЯ ВИЗАНТИЙСКОЙ НАУКИ

ОТРАСЛЬ
ДОСТИЖЕНИЯ
МАТЕМАТИ СОХРАНИЛИ АНТИЧНЫЕ ЗНАНИЯ ПО МАТЕМАТИКЕ И
ПРМЕНЯЛИ ИХ ДЛЯИСЧИСЛЕНИЯ РАЗМЕРОВ НАЛОГА, В
КА
АСТРОНОМИИ И СТРОИТЕЛЬСТВЕ. ЛЕВ МАТМАТИК ИЗОБРЕЛ
ЗВУКОВУЮ СИГНАЛИЗАЦИЮ ДЛЯ ПЕРЕДАЧИ СООБЩЕНИЙ
НА РАССТОЯНИЕ И АВТОМАТИЧЕСКИЕ УСТРОЙСТВА В
ТРОННОМ ЗАЛЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ДВОРЦА, ПРИВОДИМЫЕ
В ДВИЖЕНИЕ ВОДОЙ.
МЕДИЦИНА СОСТАВЛЯЛИ УЧЕБНЫЕ ПОСОБИЯ ПО МЕДИЦИНЕ. ДЛЯ
ОБУЧЕНИЯ ВРАЧЕБНОМУ ИСКУССТВУ В XI в. В
КОНСТАНТИНОПОЛЕ
БЫЛО
СОЗДАНО
ПЕРВОЕ
МЕДИЦИНСКОЕ УЧИЛИЩЕ В ЕВРОПЕ.
ХИМИЯ
ИЗОБРЕТЕН «ГРЕЧЕСКИЙ ОГОНЬ» — ЗАЖИГАТЕЛЬНАЯ СМЕСЬ
ИЗ НЕФТИ И СМОЛЫ, КОТОРУЮ НЕЛЬЗЯ ПОГАСИТЬ ВОДОЙ.
ЭТО ПОЗВОЛЯЛО ОДЕРЖИВАТЬ ПОБЕДЫ В СРАЖЕНИЯХ НА
СУШЕ И МОРЕ.

101. ДОСТИЖЕНИЯ ВИЗАНТИЙСКОЙ НАУКИ

ОТРАСЛЬ
ДОСТИЖЕНИЯ
ГЕОГРАФИЯ
УМЕЛИ ЧЕРТИТЬ КАРТЫ И ПЛАНЫ ГОРОДОВ. КУПЦЫ И
ПУТЕШЕСТВЕННИКИ СОСТАВЛЯЛИ ОПИСАНИЕ РАЗНЫХ СТРАН И
НАРОДОВ.
ИСТОРИЯ
ИСТОРИКИ ОБЫЧНО ОПИСЫВАЛИ ОРОТКИЙ ОТРЕЗОК ВРЕМЕНИ
И СОСРЕДОТАЧИВАЛИ ВНИМАНИЕ НА СОВРЕМЕННЫХ ИМ
СОБЫИЯХ, ОЧЕВИДЦАМИ И УЧАСТНИКАМИИ КОТОРЫХ ОНИ
БЫЛИ. КРУПНЫМ ИСТОРИКОМ БЫЛ ПРОКОПИЙ КЕССАРИЙСКИЙ
– УЧАСТНИК МНОГИХ ПОХОДОВ И ВОЙН ЮСТИНИАНА. В СВОИХ
ТРУДАХ ОН ПРОСЛАВЛЯЛ ИМПЕРАТОРА, ЕГО ПОБЕДЫ В ВОЙНАХ
И ГРАНДИОЗНЫЕ ПОСТРОЙКИ. НО ОДНОВРЕМЕННО ОН
ТАЙКОМ СТРАСТНО ОБЛИЧАЛ ЮСТИНИАНА И ЕГО ОКРУЖЕНИЕ.
ТАК, В НАПИСАННОЙ «ТАЙНОЙ ИСТОРИИ» ОН С НЕНАВИСТЬЮ
ОПИСЫВАЛ ПОСЛЕДСТВИЯ ПОЛИТИКИ ЮСТИНИАНА, НАЗЫВАЛ
ЕГО «БЕШЕНЫМ ЗВЕРЕМ», НЕСУЩИМ ГИБЕЛЬ ГОСУДАРСТВУ,
РАССКАЗЫВАЛ О РАЗОРЕНИИ И БЕСПРАВИИ НАРОДА.

102. НАУКА В ВИЗАНТИИ

Византийцы сохранили многие античные знания.
Они применяли на практике труды греческих
математиков — Пифагора, Евклида, Архимеда.
Византийцы производили стекло, краски, изобрели
«греческий огнь».

103. МИРОВОЕ ЗНАЧЕНИЕ ВИЗАНТИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ

ОСНОВНЫЕ
ПРИНЦИПЫ
И
НАПРАВЛЕНИЯ
КУЛЬТУРЫ ВИЗАНТИИ ПЕРЕШЛИ К СОСЕДНИМ
ГОСУДАРСТВАМ
ВИЗАНТИЙЦЫ ОТКРЫЛИ ДУХОВНУЮ ПРИРОДУ
ЧЕЛОВЕКА
В конце 19 — начале 20 вв. ВИЗАНТИЙСКИЕ
ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ
ФОРМЫ
БЫЛИ
ПЕРЕОСМЫСЛЕНЫ В ИСКУССТВЕ МОДЕРНА
И
НЕОВИЗАНТИЙСКОМ СТИЛЕ АРХИТЕКТУРЫ.
ВИЗАНТИЮ МОЖНО НАЗВАТЬ «ВТОРЫМ РИМОМ»,
Т.К. ЕЕ ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЕВРОПЫ И ВСЕГО МИРА
НИЧЕМ НЕ УСТУПАЕТ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ
103

Система тем | Западная цивилизация

Цель обучения

• Диаграмма военного и социального устройства Византии при Ираклии

Ключевые моменты

• В византийско-арабских войнах Гераклианской династии арабы почти полностью разрушили Византийскую империю.
• Чтобы дать отпор, византийцы создали новую военную систему, известную как тематическая система, в которой земля предоставлялась фермерам, которые, в свою очередь, обеспечивали империю верных солдат. Эффективность этой системы позволила династии удержать Малую Азию.
• Арабы были наконец отброшены греческим огнем, но Константинополь сильно уменьшился в размерах из-за переселения.
• Из-за многочисленных арабских вторжений империя стала беднее, а в обществе доминировали военные.

Условия

тематическая система

Новая военная система, созданная во времена Гераклианской династии Византийской империи, в которой земля была предоставлена ​​фермерам, которые, в свою очередь, предоставили империи верных солдат.Похож на феодальную систему средневековой Западной Европы.

Греческий огонь

Военное оружие, изобретенное во времена византийской династии Гераклиев; пылающие снаряды, которые могли гореть, плавая на воде, и, таким образом, могли использоваться в морской войне.

космополитичный

Город / место или человек, принадлежащий к мультикультурной демографии.

Халифат

Исламское государство, возглавляемое верховным религиозным и политическим лидером, известным как халиф (т. е. «преемник») Мухаммеда и других пророков ислама.

Темы ( тем, на греческом языке) были главными административными единицами Средней Византийской империи. Они были созданы в середине 7 века после вторжения славян на Балканы и мусульманских завоеваний некоторых частей византийской территории. Темы заменили более раннюю провинциальную систему, установленную Диоклетианом и Константином Великим. По своему происхождению первые темы были созданы из районов лагерей полевых армий восточно-римской армии, и их названия соответствовали воинским частям, существовавшим в этих районах.Система тем достигла своего апогея в IX и X веках, когда старые темы были разделены, а завоевание территорий привело к созданию новых. Первоначальная тематическая система претерпела значительные изменения в XI и XII веках, но этот термин оставался в использовании в качестве провинциального и финансового ограничения до самого конца империи.

В конце VI — начале VII веков Восточная Римская империя подвергалась частым нападениям со всех сторон. Наследникам Ираклия пришлось вести отчаянную войну против арабов, чтобы удержать их от завоевания всей Византийской империи; эти конфликты были известны как византийско-арабские войны.Арабские вторжения не были похожи ни на одну другую угрозу, с которой когда-либо сталкивались византийцы. Ведя ревностную священную войну за ислам, арабы разбивали армию за армией византийцев и почти уничтожили империю. Египет пал перед арабами в 642 г. н.э., Карфаген — в 647 г., а Восточное Средиземноморье — чуть позже. С 674-678 гг. Арабы осадили сам Константинополь.

Чтобы выжить и дать отпор, византийцы создали новую военную систему, известную как тематическая система. Отказавшись от профессиональной армии, унаследованной от римского прошлого, византийцы предоставили землю фермерам, которые, в свою очередь, предоставили империи верных солдат.Это было похоже на феодальную систему в средневековой Западной Европе, но отличалось в одном важном отношении: в византийской тематической системе государство продолжало владеть землей и просто сдавало ее в аренду в обмен на службу, тогда как в феодальной системе владение земли были полностью переданы вассалам. Такая эффективность тематической системы позволила династии удержать имперский центр Малой Азии.

Таким образом, к началу VIII века темы стали доминирующей чертой имперского управления.Однако их крупный размер и мощь сделали их генералов склонными к восстанию, о чем свидетельствовали бурные периоды 695-715 гг., А также во время великого восстания Артабасда в 741-742 гг.

Система тем. Карта, показывающая расположение тем, созданных во время династии Гераклиев Византийской империи.

Несмотря на известность тем, прошло некоторое время, прежде чем они стали основной единицей имперской административной системы. Хотя к началу 8-го века они стали ассоциироваться с конкретными регионами, только к концу 8-го века гражданское финансовое управление начало организовываться вокруг них, вместо того, чтобы следовать старой провинциальной системе.Этот процесс, приводящий к единому контролю над военными и гражданскими делами каждой темы со стороны ее стратегов, был завершен к середине IX века и представляет собой «классическую» тематическую модель.

Термин «тема» был двусмысленным и относился как к форме военного владения, так и к административному делению. Темой было расположение земельных участков, отданных солдатам под сельское хозяйство. Технически солдаты все еще были воинской частью под командованием стратега, и они не владели землей, на которой работали, поскольку она все еще контролировалась государством.Поэтому за его использование солдатам была снижена заработная плата. Приняв это предложение, участники согласились с тем, что их потомки также будут служить в армии и работать в определенной теме, тем самым одновременно уменьшая потребность в непопулярном призыве на военную службу, а также обеспечивая дешевое содержание армии. Это также позволяло заселять завоеванные земли, поскольку во время завоеваний к общественным землям всегда вносились существенные дополнения.

Однако командир темы не только командовал своими солдатами.Он объединил гражданскую и военную юрисдикцию на рассматриваемой территории. Таким образом, разделение, установленное Диоклетианом между гражданскими губернаторами (, кроме ) и военными командирами ( дуций, ), было отменено, и империя вернулась к системе, гораздо более похожей на систему Республики или Принципата, где губернаторы провинций также имели командовал армиями в их районе.

г. Вначале Ираклий проявил себя как превосходный император — его реорганизация империи в тематику позволила византийцам извлекать столько, сколько они могли, для увеличения своего военного потенциала.Это стало важным после 650 года, когда исламский халифат был гораздо более изобретательным и могущественным, чем византийцы. В результате для борьбы с арабами требовался высокий уровень эффективности, частично достигнутый благодаря тематической системе.

Арабы были окончательно отбиты с помощью греческого огня, горящих снарядов, которые могли гореть во время плавания по воде и, таким образом, могли использоваться для морской войны. Греческий огонь был строго охраняемой государственной тайной, секрет, который с тех пор был утерян.Состав греческого огня остается предметом спекуляций и дискуссий, с предложениями, включающими комбинации сосновой смолы, нафты, негашеной извести, серы или селитры. Византийское использование зажигательных смесей было особенно эффективным благодаря использованию форсунок под давлением или сифонов для выброса жидкости на врага. Со временем арабо-мусульманские военно-морские силы приспособились к их использованию. Под постоянной угрозой нападения Константинополь значительно уменьшился в размерах из-за переселения с 500 000 до 40 000-70 000 человек.

Греческий огонь. Изображение из иллюминированной рукописи (рукопись Skylitzes), показывающее, как Византийский флот использовал греческий огонь против флота мятежника Фомы Славянина, ок. 12 век н.э. Надпись над левым кораблем гласит: «Флот римлян поджигает флот врагов».

К концу династии Гераклиев в 711 году нашей эры империя превратилась из Восточной Римской империи с ее урбанизированной космополитической цивилизацией в средневековую Византийскую империю, аграрное общество с преобладанием военных в длительной борьбе с мусульманами.Потеря богатейших провинций империи вкупе с последовательными вторжениями привели к тому, что экономика империи превратилась в относительно бедное состояние по сравнению с ресурсами, доступными халифату. Денежная экономика сохранилась, но бартерная экономика также пережила возрождение. Однако это государство также было гораздо более однородным, чем Восточная Римская империя; границы сузились, так что многие из латиноязычных территорий были потеряны, а династия сократилась до своих в основном грекоязычных территорий.Это позволило ему выдержать эти штормы и войти в период стабильности при следующей династии, династии Исавров.

Блок 4: Постклассическая средневековая Европа

Это юнит о том, как христианство послужило объединяющей силой для восстановления Европы. после падения Римской империи. Концептуально студенты продолжают сосредотачиваться на том, как культуры определяются как продвинутые или нет продвинутый специально изучение достижений, достигнутых в постклассической Европе.

Христианство Раскол — Византийская империя

Обучение Цель 1: Объяснить как христианство было объединяющим и политическим фактором в средневековой Европе и Византийская Европа и опишите характеристики римского католицизма и восточного православия.

Феодал Общество

Обучение Цель 2: Описание основные характеристики феодализма и дворянства.

Христианство как культурное влияние

Обучение Цель 3: анализ как повлияли идеи Фомы Аквинского, искусство и архитектура средневековой Европы христианством и выявить правовые идеи, содержащиеся в Кодексе Юстиниана Законы.

Отклонить Средневековья в Европе

Обучение Цель 4: Объяснить как крестовые походы, Черная смерть, Столетняя война и Великий раскол принесли о конце средневековья и объясните, как общество относится к христианству менялось в конце средние века.

Христианство раскалывается — Византийская империя

Цель обучения 1: Объясните, как христианство было объединяющим и политическим фактором в средневековой Европе и Византийской Европе, и опишите характеристики римского католицизма и восточного православия.

Христианство как объединяющий социальный и политический фактор в средневековой Европе и Византийской империи:

Распространение христианства:

Причины

• Pax Романа предложила христианским миссионерам мирное времяпрепровождение. Римская империя

• Миссионеры смогли поговорить с большим количеством людей в городских районах Римской Империи, где Обычно говорили на греческом

• Христианство предлагал более личные отношения с Богом, чем мифология, был привлекательным для все сословия, выступали за равенство верующих

• Язычник традиции были включены в христианские традиции, способствуя культурному объединение Европы

• Германский племена обратились в христианство и распространили религию в районах северных Европа, когда они завоевали

Последствия

• Христианство служили для культурного объединения политически и лингвистически децентрализованной Европы

• Римская Католическая церковь стала мощной политической силой и накопила богатство в земельные участки

• Христиан монахи сохранили классические и библейские произведения и были писцами того периода

• Соборы были построены по всей Европе и до сих пор служат свидетельством силы Римско-католическая церковь

Упадок Рима и формирование средневековья Европа:

Причины

• Отклонение Рима, вызванного политическими потрясениями, гражданскими войнами, чумой, империей, слишком большой, чтобы управлять, раздутая бюрократия, инфляция, неспособность продвигаться технологически, варвары (германские племена) вторжения

• франков возникла как доминирующее германское племя и какое-то время работала над восстановлением Римская империя под властью Карла Великого

• Христианство был единственным институтом, пережившим падение Рима и служившим для объединения Германские племена после обращения Хлодвига

Последствия

• Без Развитие римской армии для защиты системы феодализма и прекращение торговли

• Христианство культурно единая Европа

• Христианская Церковь стала мощной социальной, политической и культурной силой

• Экономически манориализм служил для удовлетворения основных потребностей людей, отсутствие торговли было характерный для времени

Средневековая Европа

• Преобразование франкских королевств в христианство (Хлодвиг) привело к массовому обращению людей и при поддержке Римско-католической церкви

• Коронование Карла Великого Святым Римский император и организация германских христианских приходов во главе со священниками еще больше усилили политическую власть католической церкви

• Расширение монастырей и монастырей обеспечивает образовательные сообщества

• Сильная вера в таинства сделала Церковь центром общественных собраний

• Использование латыни в религиозной среде создало определенное языковое единство

Византийская империя

• Восточно-православная христианская церковь возглавлялась Византийским патриархом, поэтому религиозное и политическое единство было структурным

• Использование греческих языков, созданных stic unification

Характеристики католицизма и Восточное православие в постклассической Европе:

Римский католицизм

• Иерархия Римско-католической церкви на основе Римская имперская структура с Папой в качестве главы Церкви

• Папы назначили некоторых епископов, регулируемых доктрины и спонсируемой миссионерской деятельности

• Монастыри имели как духовные, так и светские функции. Монахи служили примером святой жизни, совершенствования совершенствования техники, подчеркнули продуктивную работу и сохранили наследие греко-римского культура

• Рим был основан как столица Римско-католической церкви

• Latin использовался ли язык в католической мессе

• Священники не мог вступить в брак и поклялся в безбрачии

Восточное Православие

• Восточную Православную Церковь возглавлял Патриарх (архиепископ Константинополь), который был назначен византийским императором, что фактически сделало Император — глава государства и церкви, что привело к политическим централизация

• Развитие монашеской традиции с формированием монахов и монахинь религиозные общины

• Константинополь стал столицей Византийской империи и Восточная Православная Церковь

• Священники могли вступать в брак и, как правило, были небритыми

• Местные языки могли использоваться в церковных службах

Феодальное общество

Цель обучения 2: Описать основные характеристики феодализма и манориализм.

Феодализм

• Феодализм развита в Западной Европе как система местной защиты от захватчиков из-за отсутствию централизованного правительства

• Феодализм политическая система, основанная на правлении местных лордов, связанных с королем узами верности. Отношения между лордами и королем были иерархическими. Младшие лорды или вассалы присягали своим лордам и служили рыцари. В обмен на верность король предоставил рыцарям землю.Традиции и обычаи управляли отношениями рыцарей и лордов, и они сформировали феодальный договор. Подразделение сословия усложняли феодальную систему. Лояльность часто противоречила власть стала раздробленной.

Манориализм

• Манориализм представляли экономическую часть феодализма, где все аспекты жизни сосредоточены вокруг поместья лорда, включая деревню, церковь, сельхозугодья и мельница. Земля обрабатывалась крестьянами и крепостные, которые отдали свою собственность лордам в обмен на защиту. В Лорд поместья имел экономические и юридические полномочия над своими арендаторами. Крепостные были Крестьяне, не владеющие землей, которые были обязаны обрабатывать определенный участок земли в обмен на защиту.

• каждый усадьба была самодостаточной.

Христианство как культурное влияние

Цель обучения 3: проанализировать, как христианство оказало влияние на идеи Фомы Аквинского, а также искусство и архитектуру средневековой Европы. .

Политическая философия Фомы Аквинского;

• Фома Аквинский был священником, профессором и философом, который на протяжении веков оказал влияние на религиозную и академическую мысль своим методическим способом гармонизации веры и разума.
• Он преподавал в университетах в эпоху схоластики, когда древняя логика Аристотеля возродилась, несмотря на осуждение со стороны Римско-католической церкви. Фома Аквинский примирил их, предоставив разуму непорочность.
• Он использовал аргументы Аристотеля, чтобы «доказать» существование Бога и истинность христианских верований, но считал, что некоторые доктринальные истины открываются только верой.
• Его влияние на западную мысль значительно, и большая часть современной философии была задумана как реакция против его идей или как согласие с ними, особенно в областях этики, естественного права и политической теории.

Искусство, архитектура, литература, музыка и драма отражают историю культур, в которых они созданы:

Средневековая Европа

• Романские соборы в стиле ранних соборов, характеризующихся толстыми стенами для поддержки вес здания, небольшие арочные окна, деревянные крыши и низкая высота

• Готические соборы — после 12 ^-го -го века преобладала готическая архитектура, поскольку соборы были построены на несколько этажей выше во славу Бога, окна закрывали стены до пропускали свет Божий, и аркбутаны на внешней стороне здания использовались, чтобы выдержать вес высоких стен

• Рукописи с подсветкой — как писцы средневековой Европы, монахи регулярно украшали рукописи, обычно Библии, в мода, подчеркивающая первую букву главы

• Замки, построенные как крепости, основанные на архитектуре замков, построенных мусульманами на Ближнем Востоке, отражало господство феодальных войн и необходимость защиты

Документы, оказавшие влияние на политические и правовые идеи:

Свод законов Юстиниана

Юстиниан как император на Востоке Рим пытался объединить Римскую империю между 527 и 565 годами нашей эры. D. Он составил самый известный список римских законов. Его кодекс уменьшил путаницу с законами и обеспечил организацию в Империи. Кодекс, названный Сводом гражданских законов, был самым ясным и всеобъемлющим, существовавшим до того времени. Она распространила римские правовые принципы за пределы Империи.

Великая хартия вольностей

Великая хартия вольностей является краеугольным камнем английского правосудия и права. Король Иоанн, правивший между 1199 и 1216 годами нашей эры, разозлил английскую знать и простолюдинов из-за отсутствия у него военной доблести и высоких налогов для выплаты большого государственного долга.Члены дворянства, архиепископ Кентерберийский и граф Пембрук вынудили Джона подписать Великую хартию вольностей в 1215 году. В ней говорилось, что король и правительство были связаны тем же законом, что и другие граждане Англии. В нем содержались предшественники идей надлежащей правовой процедуры и права на справедливое и быстрое судебное разбирательство. Англичане рассматривают это как гарантию закона и справедливости. Он стал символом свободы и основой конституционного правления и утвердил идею о том, что власть королей может быть ограничена.

Религиозное влияние на формирование средневековой Европы:

Христианство было единственным институтом, пережившим падение Римской империи. Когда франкские короли обратились в христианство и обратились к Папе как к своему защитнику, христианство объединило средневековую Европу в культурном плане, и Папа приобрел большое политическое влияние.

Закат средневековья в Европе

Цель обучения 4: Объяснить, как крестовые походы, Черная смерть, Столетняя война и Великий раскол привели к концу Средневековья, и объяснить, как общество относится к Христианство изменилось в конце средневековья.

Крестовые походы

• Усилили власть европейских королей, которые консолидированная территория, в то время как рыцари уходили в крестовые походы

• Римско-католическая церковь подверглась сомнению как новая обучение способствует использованию разума

• Возросшее желание торговать с Ближним Востоком и Дальний Восток европейцами привел к возрождению торговли и, в конечном итоге, к концу дворянское хозяйство.

Черная смерть

г. Черная смерть привела к значительному сокращению населения в Европе в постклассический период.Этот потеря населения позволила крестьянам покинуть поместье, чтобы работать на других лордов для более высокой оплаты или переехать в города. Этот миграция людей привела к потере феодальной власти и усилению урбанизации и в конечном итоге конец помещичьей экономике.

Столетняя война

• Война между Францией и Англией позволили могущественным монархиям консолидировать власть наряду с созданием оплачиваемых постоянных армий вместо использования феодальных контрактов для военная служба

• Введение из длинного лука во время войны делали рукопашный бой и амур устарел, тем самым положив конец феодальной войне

Великий раскол

• Великий раскол был расколом в Римско-католической церкви, который произошел между 1378 и 1417 годами два Папы утверждали, что контролируют Римско-католическую Церковь и каждый осуждает другого

• кризис привел к призывам к реформе церкви, ослабил авторитет Папы и выявили коррупцию в Церкви, которая привела к упадку Церкви авторитет, ведущий к концу средневековой Европы.

Феодализм | Encyclopedia.com

Обзор
История
Теория в глубине
Теория в действии
Анализ и критический ответ
Темы для дальнейшего изучения
Библиография
См. Также

Кто контролирует правительство? Дворянство

как власть приведена к власти? Рождение; феодальный договор

какие роли у людей? Работа на благо дворян

Кто контролирует производство товаров? Дворянство

, кто контролирует распределение товаров? Дворянство

главных фигур Вильгельм Завоеватель; Элеонора Аквитанская

исторический пример Средневековая Англия

Немногие политические системы продемонстрировали адаптивность и долговечность феодализма.Эта система, основанная на личных отношениях, местной администрации и определенных иерархиях, действовала на нескольких континентах более 1500 лет. В некоторых местах он заполнил пустоту, оставленную другими политическими организациями; в других — следующий этап в эволюции правительства. В обоих случаях феодализм вырос из практики и прецедентов. Теория следовала за опытом. Во всех случаях параллельный кодекс ценностей и эстетики — рыцарство на Западе, бусидо, на Востоке — дополнял и укреплял систему.Феодализм полагался на личную и / или семейную честь, а также на личный интерес к работе. Его неформальные и разнообразные методы требовали баланса между начальством и иждивенцами, правами и обязанностями. Феодализм и вдохновленные им легенды, хотя и не используются сегодня на практике, продолжают очаровывать многих людей.

Современные люди часто приравнивают феодализм к образу короля Артура и его рыцарей Круглого стола. Средневековые легенды о короле Артуре возникли из феодальной традиции и ее рыцарского кодекса и, как плоды системы, отражают ценности самого феодализма.Но современный, вдохновленный Голливудом образ сильного короля, объединяющего сплоченный Камелот, не является точной картиной феодализма. Фактически, феодализм рос из-за падения империй и ослабления королей. Местное, децентрализованное, неформальное принятие решений отдельными лицами в отсутствие влиятельных властей привело к развитию феодализма.

Время хаоса

Феодальная система возникла из времен хаоса в Европе. Возвышение Августа как первого римского императора ознаменовало начало Римской империи в 27 г. до н. Э.C. В течение 500 лет империя обеспечивала стабильность и мир на огромной территории, охватывающей три континента. Тщательно построенные общественные сооружения, такие как дороги, мосты и акведуки, объединяли земли физически, в то время как личная преданность, а иногда и поклонение императору объединяли людей психологически. Римское право стало универсальным стандартом, применимым даже к торговле с не римлянами, а профессиональные юридические школы обеспечили его единообразие и долговечность. Смерть римского императора Феодосия I в 395 г.Д. и падение Рима перед вестготами в 410 г., однако, ознаменовали начало конца для того, что когда-то было единым Западом; великой Римской империи и мира, который она обеспечивала, больше не было. К 771 году Карл Великий стал правителем менее обширной, но, тем не менее, впечатляющей империи, которая простиралась через Францию, Германию и Италию с благословения и поддержки Папы, но ожесточенные гражданские войны после его смерти снова ввергнули Европу в хаос. Хотя церковь, базирующаяся в Риме и возглавляемая Папой, пыталась заполнить пустоту, оставленную империей, и обеспечить центральную власть, защиту и закон для различных народов, она часто сталкивалась с внутренними раздорами и внешними препятствиями.Вторжения с севера, юга и востока создавали дополнительную угрозу стабильности. Этот период иногда называют Средневековьем или, точнее, Ранним Средневековьем.

Постановление о развитии

В ответ на отсутствие централизованной власти местные районы начали развивать или обновлять обычаи, чтобы помочь людям жить вместе в определенном порядке. Эти обычаи включали правила об обязанностях и обязательствах: кто, что кому и когда должен. Многие из этих обычаев не были новыми. Например, германские народы разработали систему, известную как comitatus , или военный отряд, ко времени Римской империи. В этой группе военный вождь был должен своим последователям пищу для пропитания и трофеи от сражений, которые группа вела вместе. В свою очередь, товарищи лидера безоговорочно были обязаны ему своей верностью и боевым мастерством. Система comitatus никогда на самом деле не исчезла, но она выросла на практике в раннем средневековье, когда власть исчезла в других местах.Эти таможни имели несколько ключевых особенностей: они были локализованы, а не централизованы; они были основаны на личных отношениях; и они очертили иерархию людей, от начальства до подчиненных. Эти черты представляли собой первые формы феодализма на практике.

ХРОНОЛОГИЯ

410: Рим падает из-за вторжения вестготов.

507: Основание франкской династии Меровингов. За это время развивается прекария .

751: Основание франкской династии Каролингов. За это время развивается польза.

1086: Вильгельм I устанавливает присягу Солсбери, заставляя вассалов присягать королю.

1095–1291: Европейцы вынуждены присоединиться к крестовым походам, чтобы поставить Иерусалим под контроль христиан.

1138: Джеффри Монмутский завершает Историю королей Британии .

1215: Король Иоанн подписывает Великую хартию вольностей.

1603: Иэясу Токугава становится сёгуном в Японии.

1945: Конец поклонения императору стирает последние остатки японского феодализма.

Другой пример такой аранжировки применялся в эпоху Меровингов. Династия Меровингов началась с Хлодвига I, вождя племени, который к 507 году построил франкскую или французскую империю, простирающуюся до Германии. Хлодвиг объединил галльское духовенство и институционализировал христианство в своей династии и своих землях. Хотя Хлодвиг был могущественным правителем для своего времени, власть, которой он и его преемники обладали, была чрезвычайно ограниченной. Большинство решений, касающихся собственности и правосудия, принималось на местном уровне неформальными средствами. Одно из таких средств, протофеодальный правовой обычай прекария , развившийся при правлении Меровингов. Прекария представляла собой соглашение, по которому одно лицо давало другому право жить и работать на участке земли в течение ограниченного периода времени, после чего земля возвращалась обратно первоначальному владельцу. Священнослужители и миряне использовали Precaria по разным причинам: от уклонения от налоговых обязательств до восстановления домашнего хозяйства после неурожая.Такой вид временной похвалы или вассальной зависимости был контрактом и, как таковой, сопровождался собственными обязанностями и обязательствами.

К 751 году отец Карла Великого, Пипин Короткий, заменил Меровингов и основал династию королей Каролингов с благословения Папы. Каролинги также полагались на децентрализованные средства поддержания порядка и поэтому способствовали развитию феодальной системы. В период Каролингов прекария прекария превратилась в благо.Так же, как у людей были обязанности и обязательства перед своими лордами — обеспечение защиты, оружия и т. Д. — лорды также имели обязанности и обязательства перед своими людьми. Те, кто находился в лучших условиях, должны были обеспечивать пропитание и содержание своих заложенных иждивенцев или вассалов. Некоторые лорды принимали своих иждивенцев в качестве членов своих семей; другие предоставили им землю для работы, чтобы они могли содержать себя. Эти должности, земли или подношения стали известны как выгоды, осязаемые свидетельства верности лорда и его признание верности своего человека.При Каролингах также возникла вариация на эту тему. Король мог отдать лорду, который поддерживал его, землю из королевских владений, но король мог также попросить других вассалов — например, Церковь — передать его человеку часть своей собственности. Это стало известно как прекария verbo regis , или предоставить по приказу короля. Вассал, получивший этот прекарий , должен был служить не последнему землевладельцу, например церкви, а королю, который устроил это благо.Сложность и особенности местных обязанностей и ответственности — сам феодализм — сформировались в последние годы эпохи Каролингов.

ОСНОВНЫЕ ПИСЬМА:

История королей Британии

Джеффри Монмутский наполнил феодальную систему множеством героев. Уроженец Уэльса или Бретани, Джеффри имел склонность к ученым и стал епископом Святого Асафа в 1152 году. Его основным трудом была хроника истории под названием Historia regum Britanniae или History of the Kings of the Kings of Britain , которая он завершен в 1138 году.В этой работе он утверждал, что переводит гораздо более старый документ, привезенный архидиаконом Оксфорда из Бретани, и представил свою книгу как точное изображение прошлых времен. На самом деле, однако, ученые полагают, что более древнего документа не существовало, и большая часть книги Джеффри History пришла прямо из его воображения.

Это не делает его достижение менее важным, однако для популярного History широко читали в то время (и до сих пор). Джеффри предоставил читателям список выдающихся личностей, великих королей и их великих воинов, которые относились друг к другу феодально.Героические вассалы выполняли свои обязанности для своих лордов, а лорды, в свою очередь, обеспечивали своих иждивенцев. Они олицетворяли рыцарские добродетели отваги, верности и преданности. История Джеффри включала в себя рассказ о короле Артуре и его последователях, описанных так, как будто они были членами германского комитета , военного отряда, связанного взаимными клятвами и обязательствами. Другая работа, приписываемая Джеффри, Vita Merlini , также повлияла на более поздние рассказы об Артуре и Мерлине.

Джеффри оказал влияние на поколение средневековых хронистов, таких как Уэйс (1100–1174) и Лайамон (неизвестно, конец двенадцатого, начало тринадцатого века), чтобы сохранить историю и их восприятие ее. Что еще более важно, он дал своей аудитории популярный и устойчивый состав персонажей, которые отразили лучшее из феодализма и его рыцарского кодекса. Стирая грань между художественной и научной фантастикой, он также открыл тайну, касающуюся природы и правды исторического короля Артура, факта, на котором основывались легенды.Джеффри, один из отцов литературы о короле Артуре, живет и сегодня.

Если местные обычаи пошлин и обязательств предвосхищали содержание того, что стало феодализмом, то определенные события до хаоса раннего средневековья предвосхитили церемонию того, что стало феодализмом. Один из примеров — похвала Тассило. Пипин Короткий был дядей Тассило, юноши и герцога Баварии. Хотя баварцы не хотели находиться под властью Каролингов, а отец Тассило ранее возглавил неудачное восстание против Пепина, Пепин защищал герцогство Баварии Тассило от узурпаторов и защищал молодого дворянина.В свою очередь, он потребовал, чтобы Тассило официально и публично признал себя Пипином. В 757 году Тассило привел своих дворян на общее собрание в Компьене и поклялся в верности Пепину и его преемникам. Церемония была сложной. Тассило взял Пипина за руки и пообещал пожизненную преданность. Он прикоснулся к религиозным реликвиям — как сообщается, к телам святых Дениса, Германа и Мартина, среди других — как он обещал свое посвящение Пепину. Даже члены баварской аристократии, пришедшие с Тассило, должны были принести клятву верности Пипину и его сыновьям.Таким образом, Тассило показал, что он подчиняется и верен Пепину, а баварская знать Тассило, следуя его примеру, доказала свою зависимость не только от своего господина Тассило, но и от его господина Пипина. Тридцать лет спустя Пепин повторил эту похвалу, на этот раз присягнув Карлу Великому. Эта ранняя церемония награждения послужила прообразом для более поздних церемоний вассального подчинения, в которых человек охотно признавал свой подчиненный статус и клялся в своей лояльности своему господину в обмен на защиту и стабильность, которые он обеспечивал.

Роль церкви

Помимо местных обычаев обязанностей и обязательств и публичных церемоний награждения, смешение светской и религиозной власти дало еще одну основу для того, что впоследствии стало феодализмом. В раннем средневековье не существовало разделения церкви и государства. Христианство, когда-то преследуемая еврейская секта в Римской империи, набирало обороты и набирало силу и, наконец, стало доминирующей религией Запада. Константин, правитель Рима с 306 по 337 гг.Д., много сделал для поощрения роста христианства, в том числе созвал экуменические соборы для религиозных лидеров для обсуждения богословских вопросов и посвятил свою столицу Константинополь Деве Марии, матери Иисуса. Когда Карл Великий был коронован в 800 году, Папа возложил корону на голову нового императора, что символизировало сотрудничество и взаимоотношения между двумя лидерами. Конечно, тот факт, что светский и религиозный миры, казалось, сливались воедино, также привел к борьбе за власть между двумя группами, поскольку каждый лидер утверждал, что обладает высшей властью.Однако во многих случаях линии, разделявшие их, почти исчезли.

Например, по мере развития феодализма лорды отдавали участки земли вассалам, которые, в свою очередь, присягали лорду и брали на себя обязанности. Одним из этих вассалов была Церковь; поскольку Церковь приняла землю от королей и лордов, она также приняла на себя обязательства верности и защиты, которые были с ними связаны. Таким образом, церковь могла заключать то, что стало феодальными договорами. Следовательно, данный церковный чиновник мог быть слугой Папы, в то же время он также был вассалом короля.У Церкви действительно было одно особое преимущество, связанное с ее уникальным статусом учреждения, а не человека. Когда вассалы погибли, их земли вернулись к своим лордам. Однако Церковь не умерла — умерли только ее представители. Таким образом, Церковь извлекла выгоду из этой феодальной лазейки и продолжала накапливать землю в средние века, а вместе с ней и власть.

Церковь также повлияла на характер феодализма по мере его развития. В то время как местные светские лидеры принимали решения относительно типа предоставленных земель и ожидаемой военной службы, а также других обязанностей и ответственности, связанных с феодальными отношениями, и эти децентрализованные решения со временем установили прецеденты и стали обычным явлением, Церковь с годами воспользовалась возможностью, чтобы объяснить, что Ценит феодального человека — будь то господин, вассал или леди — следует обнять.Церковь помогла разработать неформальный кодекс, известный как рыцарство, в основе которого лежат идеальные добродетели любви, красоты, отваги и истины. Этот код подразумевал, что может быть использован правильно; таким образом, рыцарей призывали защищать добродетель девушек, терпящих бедствие, а также по возможности захватывать и выкупать врагов, а не убивать их. Выполнение христианского долга означало также выполнение своего феодального долга. В каком-то смысле Церковь изобразила Бога величайшим господином из всех, а каждый человек на земле — вассалом, который обязан Ему честь, служение и верность.Рыцарский кодекс не только закрепил принципы феодализма, но также дал церкви еще большую объединяющую власть в эпоху децентрализованной местной власти.

Например, Церковь сыграла на феодальных идеях долга и ответственности и рыцарских представлениях о справедливости и чести, чтобы призвать рыцарей и солдат из разных стран вместе, чтобы попытаться освободить Иерусалимское королевство, одно из ключевых мест в святом христианстве. Земля из-под мусульманского владычества и передать ее в христианскую собственность.Неоднократные попытки военного захвата Иерусалима были известны как крестовые походы, которые начались в 1095 году, продолжались до 1291 года и в конечном итоге оказались безуспешными. Крестовые походы, тем не менее, подчеркнули размытую грань между светским и религиозным мирами: короли, императоры и лорды объединились под крестом, чтобы добиться христианского контроля над святым городом, в то время как папы и церковные лидеры сплотили рыцарей и солдат и разработали военные стратегии. Риторика и практика веры и закона, церкви и государства были неразрывно связаны по мере развития феодализма.

Феодальная Европа

Пиком феодализма на Западе было высокое средневековье (примерно 1050–1300). Возвышение Оттона Великого в Германии в 936 году, основание Киевского государства в России примерно в 950 году и нормандское завоевание Англии в 1066 году — все это укрепило феодальные обычаи от Англии до России. Но хотя немецкие племена, короли Меровингов и Каролингов, а также церковь оказали влияние на его развитие, феодализм оставался в сущности децентрализованной, местной, неформальной системой.Он вырос из решений и обычаев, которые пережили время и стали прецедентами приемлемого поведения между различными парами начальников и иждивенцев в социальной, экономической и религиозной иерархии. Следовательно, политическая теория не диктовала политическую практику; напротив, ученым потребовались века, чтобы попытаться письменно сформулировать предположения, лежащие в основе феодальной практики. Между XII и XIV веками такие авторы, как Мария де Франс, Иоанн Солсберийский, Фома Аквинский, Жиль Римский, Марсильо Падуанский и Кристина де Пизан изучали феодальные идеи взаимных обязательств и теории договоров и обеспечивали их важность в западных странах. традиция спустя много лет после того, как закончились средние века.Однако никто не использовал термин «феодализм»; это современный термин, разработанный для описания системы.

Баланс между вассалами и лордами, которые, в свою очередь, были вассалами других лордов, и сложная система обязательств в обоих направлениях не могли сохраняться после Средневековья. Централизованное государство угрожало беспорядочной организации местностей; Прото-нации могли платить наемным офицерам и нанимать наемные армии. Отношения между подданным и сувереном заменили отношения вассала и господина.Города с их растущей экономикой и формирующимся средним классом превратились в почти самодостаточные миры, обеспечивающие их собственную защиту и нужды, но мало пригодные для рыцарей. На какое-то время появилось явление, известное как «ублюдочный феодализм», при котором аристократия использовала свою рабочую силу — военную мощь, которую лорды были обязаны феодальным договором, — чтобы получить власть и навязать свою волю. Эти усилия фактически использовали феодальные средства для достижения нефеодальных целей и ознаменовали последний вздох феодализма на Западе. Возникновение национальных государств означало конец средневековья.

БИОГРАФИЯ:

Мария де Франс

Мария де Франс — это своего рода историческая загадка. Ученые считают, что француженка получила образование на латыни, французском и, возможно, английском языках, но не была монахиней, хотя она жила в эпоху, когда немногие женщины, кроме тех, что были в монастырях или на королевском троне, умели читать. Она публиковала собственные стихи и басни, а также переводила с латыни другие произведения. Факты свидетельствуют о том, что она знала и вдохновлялась в своей работе Элеонорой Аквитанской, первой королевой Франции в браке с Людовиком VII, а затем королевой Англии в браке с Генрихом II.Элеонора была великой покровительницей искусств и поддерживала авторов и авторов песен, превозносивших рыцарские достоинства и ценности феодализма. Именно это и сделала одна из самых известных работ Мари де Франс.

«Басня о человеке, его животе и членах» описывает, как лорды и вассалы работали вместе, сохраняя баланс зависимости. Лорд (живот) мог быть богатым, но он был ничем, если его люди не поддерживали и не защищали его; точно так же вассалы (руки, ноги и голова) могут иметь большее число, но без справедливости и стабильности, обеспечиваемых лордом, их мир рушится.Вместе начальник и его подчиненные создали единое целое. Мария де Франс позаимствовала из «Истории римлян » Ливия и басни Эзопа, чтобы превратить классическую притчу в современное стихотворение о феодализме. «Басня о человеке, его животе и членах» появилась примерно в 1160 году. Ее популярность усугублялась тем фактом, что она написала ее на простом народном языке, а не на латыни, и таким образом сделала ее доступной для более широкого круга лиц. аудитория.

Басня о человеке, его животе и конечностях

Я хочу рассказать о человеке, в качестве примера, о его руках, ногах и его голове — они были сердиты На живот, который он нес, О своих заработках, которые он ел.Тогда они перестали работать и лишили его пищи.

Но когда живот голодал, Они быстро расслабились. У рук и ног не было сил работать теперь, как они привыкли. Еду и питье они предлагали живот, Но они слишком долго морили его голодом. У него не было сил есть. Живот уменьшился до нуля И руки и ноги тоже пошли.

Из этого примера можно увидеть То, что должен знать каждый свободный человек: Никто не может иметь чести, Кто позорит своего господина.И его господин тоже не может этого получить, если хочет опозорить свой народ. Если один из них терпит неудачу, другое Зло постигает их обоих.

В своих широко читаемых стихах, а также в других произведениях, Мария де Франс рассказывала читателям о природе феодализма и рыцарства. Она также проложила путь другим женщинам к участию в возрождении искусства и литературы, сопровождавшем высокое средневековье.

Феодализм за пределами Европы Феномен феодализма не ограничивался Европой. В доколумбовой Мексике возникла разновидность феодализма.На Востоке были свои версии феодализма

---

в Индии, Китае и, особенно, в Японии. Система Японии во многом основывалась на аспектах дзен-буддизма и конфуцианства. Подобно западному феодализму, японская система предусматривала взаимные обязанности и ответственность лордов и вассалов. Европейский феодализм заимствовал из своей религиозной традиции, чтобы создать рыцарский кодекс; Японский феодализм сделал то же самое, создав бусидо , образ воина. Как и рыцарство, бусидо подчеркивает честь, верность своему господину, самопожертвование, отвагу и безразличие к боли.Две версии феодализма были почти современниками: код бусидо , разработанный в период Камакура в Японии (1185–1333), что примерно соответствует Высокому Средневековью. Как и его западный аналог, японский феодализм на практике развился задолго до того, как теоретики представили его на страницах; код не был записан до шестнадцатого века и даже назывался бусидо до семнадцатого века. Однако, в отличие от феодализма на Западе, японский феодализм дожил до современной эпохи.Даймё , и самурай , воинов сёгунов Токугава следовали кодексу, и в государственных школах преподавали его как необходимое условие для государственной службы. Бусидо даже служило основой поклонения императору в Японии до 1945 года.

Сегодня самурай и рыцари феодальной системы остаются мощными образами в нашей мифологии, но влияние феодализма выходит за рамки рыцарских кодексов и бусидо. . В конституциях, законах и договорах, а также в содержащихся в них идеях обязательств, взаимных обязанностей и ответственности наследие феодализма распространилось и сохранилось по всему миру.

Феодализм, казалось, либо развивался, либо исчезал на протяжении веков. Почти невозможно точно определить, когда возник полный феодализм как дискретное, самодостаточное явление. Однако суть феодализма может быть извлечена из его исторических примеров, чтобы раскрыть теорию, лежащую в основе системы.

Гендерные роли

Феодализм был преимущественно системой, в которой доминировали мужчины. В качестве лордов и вассалов, владельцев собственности на определенном уровне феодальной пирамиды, отношения между высшим и зависимым почти всегда включали только мужские стороны.Женщины не владели землей; вместо этого они считались собственностью в большинстве правовых систем. Лишь несколько женщин-монархов, такие как Элеонора Аквитанская (1122–1204 гг.), Были исключением из правил. Военный характер феодального строя с его акцентом на личных боях и обучении еще больше исключал женщин из иерархии феодальной системы. По большей части феодальные решения были мужскими.

Нельзя сказать, что женщины не были вовлечены в феодальный строй. От сельскохозяйственных рабочих среди крепостных до героинь песен и сказок жизнь женщин, как и мужчин, была неразрывно связана с феодальной тканью.Хотя они не занимали конкретных официальных руководящих должностей в феодальной иерархии, женщины были незаменимы в соответствующем рыцарском кодексе, который поддерживал и дополнял феодализм. Например, целомудренный и набожный диктат придворной любви прославлял образцы женской добродетели, используя их как источник вдохновения для поисков, рыцарских поединков и добрых рыцарских поступков, а также как средство защиты невинных. В легендах о короле Артуре, в которых исследуются и уточняются рыцарские темы, женщины признаются могущественными фигурами, способными на экстраординарные — а иногда и сверхчеловеческие — поступки веры, магии и даже управления государством.Возможно, самое главное, что рыцарский кодекс открыл возможности для настоящих женщин, в отличие от идеальных или вымышленных, обрести известность как поэтов, художников, авторов песен и авторов. Возрождение искусства, связанное с эпохой рыцарства, предоставило некоторым одаренным и заметным женщинам новые возможности для художественного признания и самовыражения.

БИОГРАФИЯ:

Элеонора Аквитанская

Пожалуй, самая известная женщина феодальной эпохи, Элеонора Аквитанская была королевой двух самых могущественных стран мира в средние века и использовала свое богатство и влияние, чтобы покровительствовать поэтам, художникам, балладам и авторам, создавшим новые интерпретации кодекса рыцарства.

Элеонора была дочерью и наследницей Вильгельма X, герцога Аквитанского. Она вышла замуж за Людовика VII и стала королевой Франции. Обладая сильной волей и предприимчивостью, она убедила своего мужа позволить ей сопровождать его и его войска на Святую Землю во время Второго крестового похода (1147–1149). В 1152 году брак Элеоноры и Людовика был аннулирован, и Элеонора вышла замуж за Генриха, герцога Нормандии и графа Анжуйского, который вскоре стал Генрихом II Английским. Среди их сыновей был Ричард I, также известный как Ричард Львиное Сердце, и Джон I.После неудачного восстания против своего мужа Генриха в 1173 году Элеонора содержалась под домашним арестом до 1185 года. Она поддержала заявку Ричарда на трон после смерти его отца и помогла сохранить его позицию, когда он был схвачен во время Третьего крестового похода (1190–1194). Она также помогла организовать его возможный выкуп и освобождение. После смерти Ричарда Элеонора поддержала предложение Джона на трон. Она была активна в придворной политике на протяжении всей своей жизни и умерла через пять лет после того, как Иоанн занял трон Англии.

Несмотря на мощное политическое присутствие в период правления четырех разных королей, Элеонора больше всего известна как энтузиастка рыцарского кодекса, покровительница искусств и, как таковая, вдохновительница в развитии музыки, искусства и литературы. феодальной эпохи. Королева поддерживала таких авторов, как Уэйс, Кретьен де Труа и, вполне вероятно, Мари де Франс, среди других, в их стремлении прославить придворные манеры и рыцарские добродетели. Благодаря своему примеру и своей доброжелательности Элеонора Аквитанская стала одним из главных архитекторов и вдохновителей феодального возрождения искусства.

Тем не менее сам феодализм имел отчетливо мужское лицо. По своей сути феодализм был местным, личным и иерархическим. Все три характеристики проистекали из того факта, что феодальная система опиралась на землю как на основной строительный блок. В феодальном обществе монарх владел землей, но разделил ее

---

между своей знатью, которая, в свою очередь, поделила ее между своими сторонниками, которые, в свою очередь, поделили ее между своими рабочими. Это известно как дворянская система.

Поместье

Феодальный договор В поместье земля, предоставляемая начальником своему подчиненному, называлась феодальным владением.Подчиненный, или вассал, клялся в своей верности своему начальнику, также известному как лорд или сюзерен, на церемонии почтения. На этой церемонии, как и в предыдущей награде, вассал вложил свои руки в руки своего господина и поклялся в своей верности. В свою очередь лорд поцеловал вассала и принял его клятву. Эта практика служила для обнародования личных отношений между лордом и его вассалом и скрепила феодальный договор между ними. Присягнув на верность, вассал пообещал сражаться и защищать своего лорда и земли, а также предлагать лорду часть своих доходов от земли в виде подарков, процентов от урожая и т. Д.Контракт также обязывал лорда предоставить вассалу феодальное владение для его пропитания, людей, прикрепленных к феодальному владению, и обещание порядка (в этой децентрализованной системе лорд служил главным орудием правосудия и, таким образом, выслушивал споры и решал фразы).

Этот феодальный договор имел несколько важных характеристик. Во-первых, это было взаимно. Это связывало обе стороны, поэтому каждая имела обязанности и ответственность по отношению к другой. Если одна из сторон не доводит дело до конца, взаимовыгодные отношения разваливаются.Во-вторых, это было неформально. Контракт основывался на личных интересах — поскольку у каждой стороны были веские причины соблюдать соглашение — и на понятном кодексе чести для исполнения. Таким образом, рыцарские ценности сыграли свою роль в социализации лордов и вассалов, чтобы они стали хорошими контрактниками. В-третьих, и это, возможно, наиболее важно, договор не был исключительным: фактически, феодальные договоры накладывались друг на друга, создавая феодальную пирамиду. Другими словами, тот факт, что один человек был лордом вассала, не мешал этому человеку одновременно быть вассалом более великого лорда и так далее.

Феодальная пирамида Эта пирамида завершилась на вершине королем. Под ним были его главные арендаторы, графы и бароны, получившие свои вотчины от государя. Ниже графов и баронов были месне-арендаторы или вассалы, получившие свои феодальные владения от графов и баронов. Могут существовать несколько уровней месне-арендаторов, каждый из которых приносит клятву верности лордам, давшим им свои вотчины. Внизу пирамиды находились негодяи или крепостные. Крепостные оставались привязанными к земле по наследству либо по обычаю, либо по закону; они выполняли сельскохозяйственный труд на земле, где работали их предки, на участках, которые крепостные считали своей собственностью с разрешения лорда, и на землях, или на земле, которую лорд оставил для своего собственного использования.На территории владения они должны были работать своим лордам в двух формах: неделя-работа, определенное количество дней в году и благоприятные дни или периоды дополнительных усилий, такие как время сбора урожая. Свободные крепостные могли по собственному желанию переехать в другой феодал, но рабские крепостные должны были получить разрешение, если хотели покинуть феодал; большинство крепостных оставались на одной и той же земле из поколения в поколение.

Сердце феодальной системы покоилось не на вершине пирамиды с королем, а у основания пирамиды, на земле.Большинство людей в феодальную эпоху были крестьянами, вольными или рабскими крепостными. Их мир и мир их непосредственных лордов вращались вокруг вотчины. Поместье в самом маленьком виде представляло собой поместье. Лорд сохранил за собой усадьбу и прилегающие владения для себя и своей семьи. Остальная часть феодальной земли была разделена. Крепостные владели пахотной землей, разделенной по системе, определяемой каждым отдельным лордом (обычно на небольших участках, отдаваемых отдельным крестьянам, на которых они могли жить и работать).Крепостные обычно держали луг совместно. Лорд традиционно сохранял право собственности на лесной массив, но позволял крепостным охотиться, ловить рыбу и рубить дрова на земле до тех пор, пока они давали ему компенсацию за использование этой привилегии. Таким образом, крестьянин и аристократ, вассал и сеньор сосуществовали на земле.

Правовая система Поместье служило политической и экономической единицей феодальной системы. В политическом плане поместье предлагало справедливость, защиту и управление.В каждом феодальном владении был создан набор поместных судов, в которых можно было рассматривать споры о собственности или преступлениях. Местный лорд или его агент возглавляли систему правосудия. Решения, принятые с течением времени, стали прецедентами и служили формой общего права. Таким образом, закон развивался на местном уровне, приспособленный для решения конкретных проблем крестьян, слуг и свободных людей данного феодала. Каждый поместный суд и его решения могли несколько отличаться, но внутри каждого суда практика развивалась и становилась стандартизированной.Даже если король или сюзерен передал конкретное поместье в ведение другого лорда, инфраструктура этого поместья с его дворами и конвенциями оставалась нетронутой. Король также содержал суды, но они слушали лишь небольшую часть дел в стране. Правовая система средневековья, как и сам феодализм, была в значительной степени децентрализованной и индивидуальной.

Условия феодального договора Эта система также предусматривала права землевладельцев. Лорды и вассалы в силу феодального договора имели особые претензии друг к другу: лорд должен был обеспечивать пропитание, а также вассальную лояльность и защиту.У крепостных тоже были такие претензии. На самом деле даже рабские крепостные не были рабами. Посредством подразумеваемого контракта между лордом и крепостным, признанного системой помещичьего двора, лорд ожидал от своих рабочих благ — труд, лояльность, сборы, плату за пользование лесными угодьями лорда и т. Д. — но лорд также был обязан безопасностью крепостных. , средства к существованию и основные права человека. В известном смысле мызовская система действовала как примитивный страховой полис. В хорошие, продуктивные времена крепостные были должны господину поместья гонорары, выплаты и часть плодов своего труда.Однако, если неурожай или болезнь поражали земли поместья, лорд должен был ликвидировать активы, чтобы обеспечить тех, кто ему служил. Лорд сталкивался со стыдом и публичным осуждением, если он отвергал рыцарский кодекс и вел себя неподобающе; более того, если он потеряет свою рабочую силу, он также столкнется с финансовым крахом. Довольные и целеустремленные крепостные приносили сеньору честь и материальный успех.

Усадьба, таким образом, была хозяйственной единицей феодальной системы. Экономика средневековья вращалась в основном вокруг сельского хозяйства, а усадьба контролировала и организовывала возделывание земли.Внутренние улучшения — строительство и ремонт дорог, мостов, плотин и других путей для людей и информации — также происходили на уровне поместья. Через поместье проводились налоги и обследования. Многие усадебные хозяйства также включали скромные формы мелкого производства, такие как производство тканей, изделий из железа и других предметов первой необходимости, необходимых для повседневной жизни. Самодостаточность была целью системы, так как в любой момент война или болезнь могли отрезать поместье от соседей и предоставить жильцам возможность обеспечивать себя.

Церковь В усадебную систему вплетена Церковь. Его члены были вассалами различных лордов и поэтому были обязаны верностью не только чиновникам церкви и папе в Риме, но также и другим мирским лидерам. На местном уровне Церковь укрепляла феодальную систему, предлагая ей наставления — включая поддержку кодекса рыцарства — и благотворительность, которая сама по себе является еще одной формой страхования для самых скромных слоев общества. В ходе крестовых походов и других событий Церковь также оставалась связанной с последней единицей феодальной системы: армией.

Среди обязанностей вассалов перед лордами была обязанность защиты. Если лорду требовалась военная помощь, вассал клялся ответить. Для великих лордов, которые служили еще более великим сюзеренам и / или королю, обязанность защиты означала нечто большее, чем появление в битве с мечом. Эти вассалы были обязаны своим высшим силам, количеству людей, обученных, подготовленных и способных выиграть войну. Короли, например, просили у главнокомандующих военную поддержку, а те, в свою очередь, собирали армии, призывая своих обещанных месне-арендаторов.Результатом стали частные армии и профессиональные рыцари.

Рыцарство Пожалуй, ни одна фигура не представляет Средневековье для современного ума больше, чем рыцарь. Некоторые были землевладельцами, а другие принимали феодальные владения в других формах, таких как деньги или подобные подарки. Всем требовался собственный вспомогательный персонал для обучения и помощи. Мальчики, которые рассчитывали стать рыцарями, часто сами сыновья рыцарей, начинали свое военное ученичество еще маленькими детьми, отправленными ко дворам лордов или королей.Там пажи или молодые студенты узнали об оружии, охоте, соколиной охоте, собаках и рыцарских правилах. К достижению половой зрелости обучающиеся рыцари стали оруженосцами. Каждый служил рыцарю и не понаслышке узнал о войне и придворном обществе. К 21 году оруженосцы с достаточными навыками, репутацией и богатством могли стать рыцарями.

Для этих людей, обучавшихся более десяти лет, прежде чем они даже достигли рыцарского звания, война была занятием на всю жизнь. Поскольку различные рыцари — и ниже них простые солдаты — были верны определенным лордам, баланс сил часто возникал среди графов и баронов самого высокого уровня.Когда этот баланс нарушился, начались внутренние бои, пока средневековая гонка вооружений не вернулась в равновесие. Большое количество рыцарей и военнослужащих, которые полагались на покровительство лордов и / или королей, вело к войне по необходимости: если бы силы существовали, они бы нашли кого-нибудь, с кем сражаться. Военный персонал был слишком дорогим и требовал много времени, чтобы содержать его просто для того, чтобы оставить его в бездействии. Таким образом, войны, внешние и гражданские, а также вторжения и пограничные споры олицетворяли феодальную эпоху.

Все составляющие феодальной системы делали общество локальным, личным и иерархическим.Поместье, самая маленькая единица феодального общества, выполняло ключевые политические и экономические функции, обеспечивая правосудие, защиту, управление и примитивную форму страхования. Церковь и армия, также связанные с феодальной системой, имели свои собственные формы иерархии между начальниками и иждивенцами. Все отношения, которые построили феодальную пирамиду от основания до точки, основывались на двух ключевых составляющих, удерживающих договор вместе: личный интерес, подкрепленный осознанием того, что обе стороны должны выполнять свои обязательства, чтобы каждая сторона получила выгоду; и честь, подпитываемые ценностями рыцарского кодекса.Эти мотивы не всегда обеспечивали идеальность всех взаимодействий, но они действительно формировали прочную основу феодализма на протяжении веков.

Литература феодальной эпохи

Поскольку феодализм представлял собой развитую систему, веками развивавшуюся благодаря местным децентрализованным неформальным прецедентам, а не внедренную систему, в которой лидеры разрабатывали план, а затем воплощали его в жизнь, основные работы по феодализму были не появляться до или даже во время разработки системы; вместо этого они появились после того, как феодализм получил широкое распространение.Возможно, наиболее важными писаниями были не исследования феодальной системы и соблюдение рыцарского кодекса, а скромные контракты между лордами и вассалами, предоставление льгот и подобные сделки. Одно из самых сильных влияний феодальной эпохи — это концепция договора.

В остальном у феодализма не было столько теоретиков, сколько комментаторов или мыслителей, которые наблюдали за системой после ее развития и отмечали ее, практиков или тех, кто использовал его риторику для достижения своих целей, а также художников или тех, кто выражал ценности и конфликты феодализма через художественную литературу, песни и другие средства массовой информации.Возможно, одним из лучших произведений, иллюстрирующих феодализм на практике, является «Письмо Бернара Клервоского папе Евгению III». Бернар Клервоский (1090–1153), или Сен-Бернар, был французским мистиком, оратором и лидером цистерцианского ордена монахов. Он также был политическим деятелем, который много путешествовал с целью поддержания мира, благотворительности и реформ. Примерно в 1146 году Бернард написал своему другу Папе Евгению III, чтобы поддержать его веру и действия во Втором крестовом походе и его цели взять Иерусалим под контроль христиан.В письме ясно видна феодальная взаимосвязь церкви и государства: Бернар хочет, чтобы Папа начал военную кампанию и собрал мирских лидеров под своим знаменем. Также очевидно влияние рыцарской мысли: Бернар превозносит храбрость, критикует трусость и подчеркивает ценности верности и духовности:

Новости не хорошие, но печальные и серьезные. И печально для кого? Вернее, кому не грустно! Только для сыновей гнева, которые не чувствуют гнева и не опечалены печальными событиями, но радуются и ликуют в них….Говорю вам, такой общий и серьезный кризис — не повод действовать вяло или робко. Я читал [в книге] одного мудрого человека: «Не храбрый, чей дух не поднимается в трудностях». И я бы добавил, что верный человек еще вернее в беде. Вода поднялась к душе Христа и коснулась самого зрачка Его глаза. Теперь, в этом новом страдании Господа нашего Христа, мы должны обнажить мечи первых Страстей…. Чрезвычайная опасность требует чрезвычайных усилий.Фундамент поколеблен, и если ему не сопротивляться, следует неминуемая гибель. Я написал смело, но честно для вас…. Но вы все это знаете, не мне вести вас к мудрости. Я смиренно прошу вашей особой любовью не отдавать меня человеческому капризу; но с нетерпением просите Божественного совета, который особенно возложен на вас, и усердно трудитесь, чтобы, как Его воля исполнилась на небесах, так и было на земле.

Труды Бернарда, такие как его влиятельные письма Папе Евгению III, олицетворяют саму душу феодализма.Евгений III и другие официальные лица прислушались к совету Бернарда. Церковь высоко оценила откровенный пример Бернарда как лидера своего времени, и в 1170 году, всего через 17 лет после его смерти, Бернар был канонизирован.

Если работа Бернара представляет собой религиозный конец феодальных писаний, то работа Джона Солсберийского представляет собой политическую теорию того периода. Иоанн Солсберийский (1120–1180) учился во Франции у некоторых из величайших умов той эпохи: Питера Абеляра, Вильгельма Конша и Тьерри Шартрского, среди прочих.Он был секретарем архиепископа Кентерберийского в течение многих лет и епископа Шартрского в течение последних четырех лет своей жизни. Джон наиболее известен двумя политологическими работами, которые в его время пользовались большим влиянием среди философов-схоластов. Metalogicus (1159) нарисовал портрет научной жизни, критиковал образовательные практики и исследовал дебаты о методах обучения и теориях. Работа Джона отметила его как гуманиста, мыслителя, заботящегося об улучшении человечества через разум и обучение.

Его второй работой, также завершенной в 1159 году, был Policraticus: О легкомыслие придворных и следы философов . В этом трактате о правительстве Иоанн изложил критерии, по которым следует оценивать политические системы. Он использовал знакомую метафору человеческого тела, чтобы показать, как все части политического тела должны работать вместе в гармонии и взаимности, таким образом удовлетворяя естественный закон, божественную волю и общее благо. Policraticus , возможно, первая работа средневековой политической теории, укрепившая ядро ​​феодализма восхвалением баланса, взаимных обязательств и лояльности между начальством и их иждивенцами:

Тем не менее, чтобы обратиться к каждому и все, они не должны выходить за рамки, а именно, закона, и должны концентрироваться на общественной полезности во всех вопросах.Ибо низшие должны служить вышестоящим, которые, с другой стороны, должны обеспечивать всю необходимую защиту своим подчиненным. По этой причине Плутарх говорит, что нужно следовать тому, что приносит пользу более скромным людям, то есть толпе; ибо меньшее всегда подчиняется более многочисленному. Поэтому магистраты были учреждены для того, чтобы избежать травм и чтобы республика могла как бы обувать своих рабочих. Ибо когда они получают травмы, республика как будто идет босиком; не может быть ничего более позорного для тех, кто руководит магистратами.Действительно, пораженный народ подобен доказательству и неопровержимой демонстрации подагры правителя. Здоровье всей республики будет безопасным и прекрасным только в том случае, если высшие члены посвятят себя низшим и если низшие будут также реагировать на законные права своих начальников, так что каждый индивидуум может быть уподоблен другой части …

Письмо Бернара Клервоского и трактат Джона Солсбери, один из которых представляет собой проблеск феодальной мысли в действии, а другой — окно в теоретическую феодальную мысль, представляют собой документальные произведения той эпохи.Однако высокое средневековье было известно как возрождение поэзии, музыки и художественной литературы. Возможно, самый долгоживущий вклад эпохи — это рождение литературы о короле Артуре. Один из самых ранних примеров подвигов короля Артура появился в коллекции десятого или одиннадцатого века, известной как Черная книга Карматена . Автор и точная дата работы неизвестны, но влияние этого произведения и его современников-королей Артура трудно переоценить. Истории не только развлекали, но и учили читателей политическим принципам феодализма и соответствующим ценностям рыцарства.

В одном стихотворении, диалоге между Артуром и носильщиком, известным как Glewlwyd Mighty-grip, Артур представляет своих людей и вместе с ними черты, которые он ценит в них: бесстрашие, мудрость и верность. Его люди выполнили свой долг перед ним, сражаясь за него и давая ему советы. В свою очередь, Артур выполняет свой долг по отношению к ним, напоминая Глелвиду, что «лорд защитит их». Артур изображается как настоящий лорд с достойными иждивенцами, которые соблюдают феодальный договор со своим начальником.Взаимоотношения, которые они разделяют, носят личный и нежный характер и поощряют рыцарские добродетели во всех них. Когда читатели были в восторге от приключений короля и его рыцарей, они также получили инструкции о сложных отношениях феодальной системы.

[Glewlwyd:] Кто идет с вами? [Артур:] Лучшие мужчины в мире. [Glewlwyd:] В мой дом вы не пойдете, пока не избавите их [Артур:] Я избавлю их, и вы увидите их. Вифнайт, Элей и Сивион — эти трое; Мабон, сын Модрона, слуга Утера Пендрагона, Кистейн, сын Банона, и Гвин Годибрион; суровы были мои слуги в защите своих прав.Манавидан, сын Лира, был его совет глубоким. Манавид унес щиты, пронзенные и запятнанные битвой. И Мабон, сын Меллта, залил траву кровью. И Анвас Крылатый и Люч Ударной Руки, они оборонялись на границах Эйдина. Лорд защитит их; мой племянник заплатит им.

Позднее, в средние века, тон произведений начал отклоняться от художественных и документальных позитивных, непримиримых взглядов на феодализм. В таких книгах, как «» Брунетто Латини «Книга сокровищ » (1266) и «» Джона Виклифа «Об обязанности короля» (1379), а также более поздние работы Кристины де Пизан и Макиавелли, среди прочих, акцент сместился с рыцарских добродетелей и взаимных обязательств. среди людей сосредоточить внимание на власти короля.Этот сдвиг положил начало новой эре национальных государств с могущественными монархами и положил конец Средневековью и его системе феодализма.

Бернар Клервоский, Джон Солсберийский и Черная книга Карматена — все они пролили свет на некоторые аспекты феодализма как политической системы. Однако один документ воплощал феодализм больше, чем любой другой: Великая хартия вольностей или Великая хартия английской свободы, указанная королем Иоанном. Идея устава принадлежит не Иоанну; напротив, он подписал его по принуждению своих баронов и церкви в 1215 году.Стремление к объединению мирского и религиозного спроса на договор прямо покоилось на феодальной мысли. Король, как величайший лорд в стране, по-прежнему был обязан своим вассалам. Бароны и Церковь вынудили Иоанна, который по возможности расширял свои полномочия, признать свои обязательства и подчиниться тому же закону, что и его подданные. Претензии к Иоанну вытекали непосредственно из понятия феодального договора. Подпись Джона не только подтвердила признание монархом своих феодальных отношений, но и проложила путь для англичан и У.С. Конституции.

60. Более того, все подданные нашего королевства, духовенство и миряне, в той мере, в какой это относится к ним, должны соблюдать в отношении своих вассалов все эти вышеупомянутые обычаи и свободы, которые мы установили, в той мере, в какой они что касается нас, наблюдайте в нашем царстве по отношению к нашему собственному….

63. Поэтому мы твердо постановим, что английская церковь будет свободной и что подданные нашего королевства будут иметь и пользоваться всеми вышеупомянутыми свободами, правами и уступками, должным образом и в мире, свободно и спокойно, полностью и полностью , для себя и своих наследников, от нас и наших наследников, во всех вопросах и во всех местах, навсегда, как было сказано.Более того, с нашей стороны, а также со стороны баронов было поклято, что все вышеупомянутые положения будут соблюдаться добросовестно и без злых умыслов. В качестве свидетелей были упомянутые выше и многие другие. Дано через нашу руку на равнине Руннимед между Виндзором и Стэнсом, пятнадцатого июня, семнадцатого года нашего правления.

Даже Великая хартия вольностей, зафиксировавшая феодальный момент времени и предвосхитившая более позднюю конституционную теорию, не могла остановить европейскую эволюцию к могущественным монархам, правящим централизованными национальными государствами.Даже когда Иоанн согласился с требованиями баронов и церкви, дни средневековья были сочтены.

Независимо от того, где он был обнаружен, феодализм во всех его формах имел определенные характеристики. Он был локализован, а не централизован; это было основано на личных отношениях; и в нем обозначены иерархии людей от начальства до подчиненных. Однако то, что это значило для земель, на которых развивался феодализм, было разным в зависимости от места и его прошлой истории.

Один из споров вокруг феодализма — это вопрос об его истинном источнике: римская организация, широко применяемая Римской империей, или германские традиции, которые можно найти в племенных системах Германии? Возможно, лучший ответ на это — принять оба фундамента как предшественников феодальной системы.Без вакуума власти, созданного распадом римских институтов, большей части Запада не понадобились бы местные иерархии или личные отношения феодализма. С другой стороны, без германского comitatus и модели его действия большая часть Запада могла бы не развить практики феодализма. Политическая теория и практика во многом обязаны обоим наборам предшественников.

Однако там, где развился феодализм, определялось, что система значила для каждого места.Например,

---

земель, которые когда-то находились под контролем Римской империи, такие как Франция и Англия, испытали эффективное, централизованное и крупномасштабное управление со стороны дальнего правителя. Падение Рима и подъем феодализма означали общую децентрализацию власти, энтропию власти. Напротив, другие области, такие как Германия и Россия, испытали очень локализованное управление на уровне небольшой деревни или кочевого племени. Возникновение феодальной системы с ее иерархиями и контрактами означало эволюцию в способах самоуправления людей, стандартизацию практик и даже рост организованной власти.То, что для одних было распадом правительства, на самом деле было усилением правительства для других.

Даже те районы с похожим прошлым пережили феодализм по-разному, в зависимости от региональных влияний. Франция и Англия, например, были частью Римской империи. Для обоих потеря концентрированной власти в Риме, а также инфраструктуры и информации, которые пришли с ней, означали резкое изменение системы, менее однородной, стабильной и отдаленной. Но феодализм, развившийся в каждой стране, был уникален.

Французский опыт

Французская форма феодальной системы часто используется в качестве образца настоящего феодализма на практике. Это во многом связано с тем, что французские монархи основывали свою власть исключительно на феодальной пирамиде, вместо того, чтобы иногда использовать внефеодальную власть, чтобы превзойти феодальный договор. Одна полезная иллюстрация — король Людовик VI и его попытка решить проблему между графом Овернь и епископом Клермонским. Король считал, что граф был виноват в споре с епископом.Итак, в 1126 году Людовик VI со своими войсками отправился в экспедицию против графа Оверни

–

.

Герцог Вильгельм VIII вмешался и остановил потенциально жестокую кампанию против графа. Герцог был вассалом Людовика VI, а также сеньором графа, который был его вассалом. Согласно феодальному договору, Вильгельм напоминал своему господину и его вассалу, что король не может решить, кто виноват, и наказать эту сторону. Правосудие требовало судебного разбирательства, и ответственность за его обеспечение лежала на герцоге как на лорде графа.Был вызван суд Оверни, и вопрос был решен феодальным судом. Даже король был ограничен законами феодальной системы правосудия. Тот факт, что он был королем — причем иностранным — не освобождает его от закона.

БИОГРАФИЯ:

Вильгельм Завоеватель

Вильгельм I Английский был незаконнорожденным сыном герцога Нормандского и дочерью кожевника. После смерти отца в 1035 году Вильгельм стал герцогом.Мальчику пришлось отбиваться от многих вызовов своему правлению, но по мере того, как он рос, его находчивость и амбиции стали очевидны. Он отбивал французские вторжения и планировал расширить свою власть до Англии, где его кузен Эдуард Исповедник был королем. Когда Эдвард умер и Гарольд, граф Уэссекса, был коронован его преемником, Уильям получил благословение Папы и взял свою норманнскую армию в Англию, чтобы бросить вызов Гарольду. После смерти Гарольда в битве при Гастингсе в 1066 году Уильям назвал себя королем Англии.

Норманнское завоевание при Вильгельме имело важные последствия для Англии. Король учредил отдельные церковные суды, пригласил иностранных чиновников вместо некоторых английских и провел исследование, известное как «Книга судного дня», в котором задокументированы статистические данные о стране. Англосаксы в Англии восстали, но безуспешно пытались свергнуть своих завоевателей. Вильгельм умер в 1087 году после смертельного ранения в результате дорожно-транспортного происшествия, и его сын Вильгельм II стал его преемником в Англии (его сын Роберт унаследовал его в Нормандии).

Правление Вильгельма повлияло на феодализм двояко. Во-первых, он поместил еще один слой поверх существующей структуры лорд / вассал. Вильгельм считал Англию своим по праву завоевания и раздавал земли в поместьях своим сторонникам и верным подданным. Эти вассалы Вильгельма, в свою очередь, были лордами других вассалов и так далее. Вместо того, чтобы развиваться естественно и локально, перераспределение Уильяма представляло собой первое — и, в некоторой степени, только — переупорядочение феодальных отношений королем сверху вниз.Хотя это изменило имена некоторых лордов, это не повлияло ни на саму систему, ни на то, как функционировало партнерство высшего / зависимого уровня.

Второй способ влияния Уильяма на феодализм заключался в разъяснении природы пирамиды системы; вассалы были лордами для людей, которые, в свою очередь, были вассалами более великих лордов, и по мере увеличения власти их число уменьшалось. На вершине пирамиды власти стоял царь. Вильгельм установил прецедент, согласно которому лояльность королю заменяла все другие феодальные обязательства перед меньшими лордами или королевствами.Это предполагало, что власть была гораздо более централизованной, чем она была на самом деле, и, казалось, противоречила неформальному, децентрализованному, личному характеру феодальных отношений. Хотя немногие короли в последующие годы были достаточно сильны, чтобы воспользоваться этим развитием, разъяснение Уильямом веса лояльности подданных государям посеяло первые семена упадка феодализма и предвидело дальнейшее развитие великих монархий в эпоху национальных государств.

Даже иностранные монархи несли ответственность во времена французского феодализма.В течение нескольких поколений английские короли владели французскими землями, которые, например, были подарены им французскими королями. Печально известный король Джон, король Англии с 1199 по 1216 год, потерял эти земли из-за того, что не выполнил свои обязанности вассала короля Франции. Тот факт, что он был правителем другой нации, не ставил его в известность о феодальном договоре во Франции.

Английский феодализм

Английский опыт феодализма был другим. Утверждение Вильгельма Завоевателя о том, что феодальная клятва не перевешивает лояльность, которую субъект должен испытывать к своему государю, подготовило почву для окончательного превосходства монархов над стандартной феодальной системой.Норманнское завоевание ввело идею о том, что вся земля принадлежит королю, поэтому, даже если земля была предоставлена ​​в качестве феодального владения в нескольких сделках, уступая каждой феодальной пирамиде, никто не мог утверждать, что земля принадлежит только ему, независимо от подвеска короны. Поэтому Вильгельм настоял на том, чтобы все вассалы, владеющие феодальными владениями, принесли присягу Солсбери (1086 г.), что означало, что они должны были принести клятву верности королю.

Генрих I, король Англии с 1100 по 1135 год, позже настаивал, чтобы все присяги на верность включали оговорку, провозглашающую верность королю.Баланс сил изменился от феодальных судов к королевским решениям, и власть монарха выросла. Ко времени правления короля Иоанна (1199–1216 гг.) Монарх мог позволить себе собственную армию, независимую от тех, что были подняты лордами из числа их вассалов. В действительности заговор баронов, приведший к Великой хартии вольностей в 1215 году, был основан на утверждении феодальных прав: в Великой хартии вольностей говорилось, что король не стоит выше закона. Однако даже Великая хартия вольностей не могла остановить консолидацию власти у суверена.Когда XIII век подходил к концу, власть монархии затмила равновесие, обеспечиваемое феодализмом, и система пришла в упадок.

Феодальная Германия

Еще в третьем варианте феодализма немецкая версия характеризовалась акцентом на роли князей. Феодализм развивался в Германии, как и в других странах, но был реорганизован и усилен Фридрихом I, императором Священной Римской империи с 1155 по 1190 год и королем Германии с 1152 по 1190 год. В 1180 году Генрих Лев, герцог Саксонии и Баварии, не появился. как требовалось перед королевским двором, который выступал в своем феодальном качестве как двор лорда.Это нарушение Генрихом долга вассала привело к тому, что он потерял свои имперские владения.

Могущественные маркграфы и герцоги, которые поддерживали стремление короля к феодальной правовой процедуре против Генриха, получили свою награду, когда Фридрих реорганизовал государственный аппарат, чтобы более строго следовать феодальной модели. Эти аристократы стали князьями империи, новым порядком привилегированных лордов, чьи вассалы по закону должны были быть более низкого сословия и ранга. Хотя феодальные владения обычно переходили к лордам — ​​а в случае с князьями — к королю — после смерти вассала, эти князья установили между собой обычай наследования, который забирал все больше земель из рук монарха.Таким образом, в Германии сформировался могущественный класс лордов, который сдерживал власть монарха и оставался приверженцем многих, если не всех, феодальных процессов. Феодальные владения крупных феодальных князей позже превратились в современные немецкие государства, такие как Австрия и Пруссия.

БИОГРАФИЯ:

Иэясу Токугава

Основатель влиятельного сёгуната Токугава начинал как вассал в Японии, воин и военачальник. Он помог Нобунаге и Хидэёси объединить Японию и получил взамен приличное количество земли в качестве феодального владения.Он расположил столицу своей усадьбы в Эдо, позже известном как Токио. Благодаря сочетанию богатства и мудрого управления Токугава стал могущественным феодалом, или даймё, . Когда Хидэёси умер и оставил вакуум власти в Японии, амбициозный Токугава победил конкурирующих баронов в битве при Секи-Гахара (1600). Его победа привела его к тому, что он стал сёгуном , или военным диктатором страны.

В качестве сёгуна Токугава централизовал и институционализировал уникальную разновидность феодализма.Среди его решений было сделать своих бывших противников наследственными вассалами своим сторонникам. Он также сделал обязательным присмотр при дворе, поощрял международную торговлю и контролировал строительство замков в Японии. Он также возродил конфуцианство, привив уважение к семье к заботе о личной чести, чтобы еще больше укрепить узы феодального договора. Его авторитет как военачальника с верной армией, поддерживающей его позицию, превосходил авторитет императора. После его смерти в 1616 году сёгунат Токугава продолжил свое существование, как и тенденция к сбору власти в руках богатого и влиятельного даймё вместо императора.Даймё оставался главной движущей силой японского феодализма более 250 лет после Иэясу Токугава.

Феодализм в Японии

Хотя Англия, Франция и Германия испытали вариации на тему феодализма, ни одна из них не отличалась настолько сильно, как форма, развившаяся в Японии, хотя бы по той или иной причине, кроме ее долголетия. Японская система развивалась в религиозном климате конфуцианства и дзен-буддизма с упором на семью и ее честь.Начиная с восьмого века королевский двор не мог позволить себе содержать всех членов японской императорской семьи в королевском стиле. Поэтому некоторые члены семьи вместо судебной поддержки получили не облагаемое налогом имущество. Территориальные бароны, известные как даймё и управляли этими землями. К двенадцатому веку даймё накопил такую ​​же, если не большую власть, чем император. В конце концов, один из них поднялся до сёгуна , феодального военачальника, который был заместителем императора и фактически правил Японией.Возникновение системы сёгуната привело к институционализированному навязанному феодализму, основанному на военном руководстве.

Японские гражданские войны XIV-XVI веков не разрушили феодальную мысль; после того, как Иэясу Токугава воссоединил Японию, даймё , которые противостояли ему, стали наследственными вассалами тех, кто поддерживал его до 1600 года. даймё обеих сторон полагались на самураев , параллель европейских рыцарей, для поддержания своей военной мощи. и гражданское управление на их землях. bushido , как и кодекс рыцарства на Западе, был разработан для объяснения и выражения ценностей и достоинств системы. Хотя сёгуны Токугава пытались сместить власть с даймё , в конце концов те, кто в Западной Японии свергли сёгунат в 1868 году в ходе так называемой Реставрации Мэйдзи. Затем император принял феодальные владения от баронов и расширил свою власть. К 1871 году феодальные привилегии даймё исчезли. Однако последние остатки феодальной мысли сохранились с практикой поклонения императору до 1945 года.

Феодализм как система имел сильные и слабые стороны. При их взвешивании важно рассматривать феодализм в его историческом контексте и абстрактно, как политическую теорию. Эти два разных окна в феодализм предоставляют полезные средства для оценки его положительных и отрицательных черт.

Преимущества

С исторической точки зрения феодализм имел много преимуществ. Прежде всего, он обеспечил форму порядка, чтобы заполнить вакуум на Западе, созданный падением Римской империи.Внутренние распри, гражданские войны и территориальные споры могли бы быть более частыми и жестокими, если бы система личных, связывающих отношений не связала людей в каждом регионе. Конечно, феодализм принес с собой свою собственную форму гонки вооружений на Западе и, безусловно, включал в себя свою собственную форму кровопролития, но децентрализованный порядок, который он привел на Запад, был намного лучше, чем хаос, который мог бы воцариться.

Локализованный характер системы также обеспечил определенную естественную защиту поместья.Как почти самодостаточная единица, поместье содержало тех, кто в нем жил; они могут быть отрезаны от контактов с другими из-за распространения боевых действий или болезней и выжить. В эпоху спорадических боевых действий и жестоких эпидемий поместье было защитной гаванью для многих людей.

Этот порядок на Западе развивал симбиотические отношения с институтом Церкви, временами полагаясь на него в своей инфраструктуре, иногда конкурируя с ним за власть, а иногда даже помогая сохранить свою внутреннюю иерархию.Такие отношения позволили таким группам, как монахи и монахини монашеских орденов, сосредоточить свою энергию на обучении и образовании. Многие классические произведения античности сохранились благодаря работе монахов, которые переводили и защищали копии текстов. Без этих усилий современная цивилизация потеряла бы большую часть классических знаний греков и римлян, в том числе.

Кодекс рыцарства, выросший на поддержке феодальной системы и в гармонии с ней, также породил культурный ренессанс в Средние века.Монархи, такие как Элеонора Аквитанская, были вдохновлены ценностями мужества, верности и придворной любви, и они поддерживали художников, писателей и поэтов, превозносивших рыцарские добродетели. Публиковались и чествовали женщин-писателей и художников, а новые герои истории и художественной литературы становились важнее жизни. Феодальная эпоха породила, среди прочего, легенды о короле Артуре и оставила неизгладимый след в воображении Запада.

Таким образом, феодализм предоставил важные возможности для грамотной элиты.Однако это также обеспечило новую защиту менее образованным. Хотя лорды по-прежнему осуществляли большой контроль — и, в чужих руках, даже тиранию — против низших слоев феодальной иерархии, крепостных, которые обрабатывали землю, эти крестьяне пользовались большей защитой прав в рамках феодальной системы, чем где-либо еще. Например, римская система признавала человеческое рабство и предполагала, что некоторые классы людей практически не будут претендовать на определенные базовые стандарты жизни. Однако помещичья система феодализма предусматривала суды для разрешения споров и даже примитивную форму страхования от неурожая, болезней и других бедствий.Крепостные имели обязанности перед своими сеньорами, но взамен лорды также имели определенные обязанности по отношению к крепостным. Эта система не была совершенной, но она представляла собой эволюцию концепции прав личности.

Слабые стороны

Исторически феодализм имел и свои отрицательные черты. Внутри она несла семена собственного разрушения на Западе и в других местах. Лорды — или, в зависимости от места, церковь, князья или бароны — стали могущественными феодальными землевладельцами, которые во многих обстоятельствах изменили феодальные правила, чтобы сконцентрировать больше богатства и власти в своем классе.По мере роста статуса этих групп они угрожали авторитету тех, кто их возглавлял. Монархи ответили попыткой вернуть власть на свою сторону и централизовать власть в себе. Эта внутренняя нестабильность феодальной системы нарушила баланс, на котором опиралась феодальная пирамида, и в конечном итоге привела к возникновению национального государства и могущественных деспотов, которые правили ими.

Более того, рост городов поставил под угрозу саму ткань феодализма. Усадебная система с ее местной экономикой сельского хозяйства и производства привела к возникновению города, в котором ремесленники-специалисты занимались своей торговлей и в конечном итоге стали финансово независимыми.Как и сами мызы, эти города переросли в частичную самодостаточность. Благодаря свободе, деньгам и достижениям горожане сформировали новый средний класс, который почему-то не вписывался в традиционную иерархическую структуру феодальной пирамиды. Были горожане лордами или вассалами? Перед кем они были обязаны? Конечно, большинство горожан подпадали под власть монарха, но это указывало на отношения суверен / подданный, не обязательно на отношения господина / вассала. В некотором смысле города переросли феодальную систему и помогли подняться могущественным монархиям.

Феодализм тоже имел слабость внешне. Та же децентрализация, которая давала преимущества в то время, также означала, что феодальные земли были уязвимы для атак извне. С частными армиями, прикрепленными к лордам и их поместьям, а также с трудностями в общении, отнимающими много времени, феодальные земли сталкивались с крайними трудностями, пытаясь оказать скоординированное сопротивление нападавшим. В Европе вторжения с севера, востока и юга способствовали падению феодализма. Локальность системы позволила легко разделить и завоевать ее земли.

ОСНОВНЫЕ ПИСЬМА:

Феодализм в художественной литературе

Две награды Nebula и две награды Locus в ее активе — не говоря уже о большем количестве наград Hugo за романы, чем любой автор, кроме покойного Роберта Хайнлайна, — знаменитая Лоис Макмастер Буджолд — одна из величайших литературных историй успеха наших дней. Она открыла новые возможности для женщин-писателей-фантастов и, в процессе, привнесла в военную фантастику и космическую оперу новую чувствительность и респектабельность двадцать первого века.

Буджольд впервые взялась за перо в 1969 году как автор фанфиков Star Trek . Затем она влюбилась в героев собственного творчества. В 1985 году Баэн купила свои первые три романа, действие которых разворачивается во вселенной Форкосиганов, и так родился современный эпос. Примечательно, что отмеченные наградами романы Форкосиганов предлагают широко известный и подробный анализ феодального общества.

Романы о Форкосиганах исследуют планету Барраяр. Хотя культура планеты отражает русско-германское общество, феодализм планеты на практике представляет собой более английскую модель.Этот феодализм — это передача политики, специальная система, заполняющая пустоту, оставленную другим образом жизни; Барраяр, внезапно отрезанный от других планет, переживал темные века, как и Англия после падения Рима. Сюжетные линии Буджольда исследуют ценности рыцарского кодекса и иерархию феодальной пирамиды в отличие от модели либеральной демократии двадцать первого века, известной как Бета-колония.

Хотя Буджольд заключает, что феодализм как политическая система является примитивным во многих отношениях, особенно в своих милитаристских и антифеминистских тенденциях, она также видит аспекты, которыми можно восхищаться, включая упор на индивидуальную и семейную честь и взаимные обязанности, связывающие лорда с вассалом.В своей серии романов, в том числе «Осколки чести » и «Гражданская кампания» , Буйольд подчеркивает свое увлечение личным правосудием феодального двора. Многие исторические тексты имеют дело с конкретным контекстом феодализма прошлого, но использование Буджольдом художественной литературы для изучения феодализма предлагает уникальный взгляд на эту тему.

Конечно, если судить о феодализме неисторически, одна из наиболее очевидных критических замечаний, с которыми он столкнется, — это его исключительный характер. За исключением некоторых аспектов рыцарского кодекса, феодализм применялся только к мужчинам.С женщинами обращались как с собственностью, а не как с собственниками. В уравнении господина и вассала, начальника и зависимого женщины вообще не учитывались. Однако в контексте истории эта исключительность не более удивительна, чем классовое сознание, пронизывающее систему. В Римской империи и в других странах к женщинам часто относились с одинаковой степенью политического увольнения. Однако стоит отметить, что феодальная эпоха дала несколько потрясающих примеров женщин, занимавших влиятельные и престижные должности, в том числе таких правителей, как Элеонора Аквитанская, таких авторов, как Мария де Франс и Кристин де Пизан, и даже важных вымышленных персонажей. такие как Гвиневра и Морган из артуровского романа — не обязательно лестные образы женственности, но, безусловно, мощные.Более того, рыцарский кодекс обеспечивал защиту, если не равенство, женщинам, если их рождение было отчасти благородным. Несмотря на эти небольшие улучшения, сила феодализма заключалась не в его инклюзивности.

Теория договора

Помимо исторического контекста, феодализм как теория имел сильные и слабые стороны. Возможно, его самый большой вклад — это формулировка теории контрактов. Феодалы и вассалы были в долгу друг перед другом. Со временем они стали понятны, и каждая из сторон имела право предъявить иски против другой, если договор не был соблюден.Этот принцип остался в общем праве и не только управлял отдельными людьми, но также распространился на компактную теорию правительства — идею о том, что правительство — это договор между губернаторами и управляемыми, — что сделало возможными развитие конституции Великобритании и писаной конституции Соединенные Штаты. По иронии судьбы для системы, в которой веками отсутствовала формальная письменная политическая теория, феодализм оказал ключевое и прочное влияние на современную политическую и правовую мысль.

Децентрализация

Еще одним аспектом феодализма, который давал как положительные, так и отрицательные стороны, был тот факт, что децентрализованный спонтанный порядок позволял иерархиям существовать из-за интенсивного личного характера вовлеченных отношений.Вассалы не клялись в верности символу; они вложили свои руки в руки своих господ и посмотрели им в глаза. Призывы к лояльности, чести и личной репутации, необходимые для обеспечения выполнения обеими сторонами своих обязательств, с гораздо большей вероятностью были мотивирующими факторами, когда участники действительно знали друг друга. Благодаря встроенному персонализированному процессу система существовала так долго.

Более того, децентрализация феодализма означала, что каждое поместье и его двор могли адаптировать социальные и правовые традиции к конкретным потребностям вовлеченных людей.Региональные предпочтения в отношении поведения и религии сохранились, потому что на всем континенте не было общего внешнего закона. Эта неформальная, органичная система упорядочила процессы и способствовала самодостаточности поместья. Так же, как социальные и правовые традиции были разбросаны, были разбросаны военнослужащие. Децентрализация вооруженных сил означала, что организованная опустошительная война была очень сложной и дорогостоящей. Несмотря на крестовые походы, это отсутствие единства означало, что крупномасштабное насилие было менее распространено при феодальной системе, чем при великих монархиях.

Конкурирующие правовые системы и частные армии феодализма действительно мешали национализму проникнуть в Европу. В то время как феодальная эпоха находилась в упадке, перед монархами стояла огромная задача по стандартизации закона, консолидации вооруженных сил и построению гладких линий связи. В результате образовавшиеся национальные государства приобрели множество возможностей — последовательную политику, исследования, дипломатию и т. Д. — но потеряли личные отношения, индивидуальные правовые прецеденты и, в некоторых случаях, индивидуальную свободу, которой пользовалась феодальная система.Возвышение великих монархов сделало возможными широкомасштабные технологические и научные достижения, но также сделало крупномасштабные преследования и войны в равной степени жизнеспособными. Возросшая стабильность национальных государств была куплена ценой свободы, которой пользовалась более местная и неформальная природа феодализма.

Теоретически феодализм сложно изолировать. Какой образ феодализма лучше всего? Поместный двор? Круглый стол? Самурай ? Провинциализм французских крепостных или расточительность немецких князей? Адаптивность феодализма, его способность проявлять разные лица в разное время и в разных местах делают его изучение уникальной задачей.Эта адаптивность позволила феодализму просуществовать более 1500 лет.

• Каким образом легенды о короле Артуре укрепляют принципы феодализма?
• Подумайте, что означало для Англии норманнское завоевание. Помог ли Вильгельм Завоеватель или повредил делу феодализма? Объяснять.
• Исследуй путь рыцарей и самураев. Как код рыцарства в Европе сравнивался с кодом бусидо в Японии?
• Может ли феодализм существовать в несельскохозяйственном обществе? Почему или почему нет?

Источники

Барбер, Ричард, изд. Легенды о короле Артуре: иллюстрированная антология. Рочестер: The Boydell Press, 1979.

Гобелен из Байе. Доступно на http://www.hastings1066.com/.

Бернар Клервоский. «Письмо Папе Евгению III». В Кэри Дж. Недерман и Кейт Лэнгдон Форхан, ред. чтения по средневековой политической теории, 1100–1400. Индианаполис: Хакетт, 1993, 21–23.

Кавендиш, Маршалл, изд. Все о рыцарях. Лондон: Children’s Books Limited, 1981.

Гансхоф, Ф. Л. Феодализм. 3rd English Ed. Нью-Йорк: Harper Torchbooks, 1964.

Daidoji, Yuzan. Кодекс самураев: современный перевод бусидо сёсинсу. Charles E. Tuttle Co., 1999.

Hicks, Michael. Ублюдочный феодализм. Нью-Йорк: Лонгман, 1995.

Хойт, Роберт С. Хойт. Феодальные институты: причина или следствие децентрализации. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон, 1961.

Джон Солсберийский.« Metalogicon и Policraticus ». В Кэри Дж. Недерман и Кейт Лэнгдон Форхан, ред. чтения по средневековой политической теории, 1100–1400. Индианаполис: Хакетт, 1993, 26–60.

Джапп, Кеннет. «Европейский феодализм от его возникновения до упадка», Американский журнал экономики и социологии. 59: 5 (декабрь 2000 г.).

Лейнванд, Джеральд. Конкурс всемирной истории. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1990.

Великая хартия вольностей. Доступно на http://www.7cs.com/Magna.html.

Мари де Франс. «Басня о человеке, его животе и членах». В Кэри Дж. Недерман и Кейт Лэнгдон Форхан, ред. чтения по средневековой политической теории, 1100–1400. Индианаполис: Хакетт, 1993, 24–25.

Миллер, Дэвид, изд. Энциклопедия политической мысли Блэквелла. Cambridge, Blackwell, 1991.

Недерман, Кэри Дж. И Кейт Лэнгдон Форхан, ред. чтения по средневековой политической теории, 1100–1400. Indianapolis: Hackett, 1993.

Reynolds, Susan. Феодалы и вассалы: новое толкование средневековых свидетельств. Oxford: Oxford University Press, 1994.

Рейтер, Тимоти, Крис Уикхэм и Томас Н. Биссон. «Дебаты:« Феодальная революция ». Прошлое и настоящее. 155 (май 1997 г.).

Страйер, Джозеф Р. Феодализм. Репринтное издание. Малабар, Флорида: Роберт Э. Кригер, 1987.

Вильгельм, Джеймс Дж. И Лейла Замуэлис Гросс. Романс Артура. New York: Garland Publishing, Inc., 1984.

Дополнительная литература

Барбер, Ричард. Рыцарь и рыцарство. Рочестер: Boydell & Brewer, 1996. Эта книга исследует кодекс рыцарства и уникальное положение рыцаря в феодальном мире.

Браун, Р. Аллен. Норманны и норманнское завоевание. Рочестер: Boydell & Brewer, 1994. В этой работе исследуются история и влияние одного из основополагающих событий феодальной эпохи — Норманнского завоевания.

Кантор, Норман, изд. Энциклопедия средневековья. New York: Viking Press, 1999. На этом ресурсе собрана информация о людях, местах и ​​событиях средневековья, в том числе об основных фигурах и составляющих феодализма.

Джеффри Монмутский, История королей Британии . Перепечатное издание. Нью-Йорк: Пингвин, 1981. В этой книге представлена ​​легенда, поддерживающая как традицию Артура, так и кодекс рыцарства.

Тотман, Конрад. Токугава Иэясу: Сёгун. Торранс, Калифорния: Heian International Publishing, 1988. В этой работе исследуется важнейшая фигура японского феодализма.

Капитализм, национализм

Система ресурсов TEKS

TEKS / SE Обозначение: Заявления о знаниях и навыках (TEKS), идентифицированные TEA, выделены курсивом, жирным шрифтом и черным шрифтом. Ожидания студентов (TEKS), определенные TEA, выделены жирным черным шрифтом. Части ожиданий учащихся (TEKS), которые не включены в этот блок, но изучаются в предыдущих или будущих разделах, обозначены зачеркнутым .		Обозначение специфичности: Вспомогательная информация / пояснения (специфичность), написанные TEKS Resource System, выделены синим текстом. Метка частичной специфичности указывает, что часть специфичности, не согласованная с данным устройством, была удалена.
WH.1	История. Учащийся понимает традиционные исторические ориентиры всемирной истории. Ожидается, что студент:
WH.1C	Определите основные причины и опишите основные последствия следующих важных поворотных моментов в мировой истории с 600 по 1450 год: распространение основных мировых религий и их влияние на Азию, Африку и Европу, а также нашествия монголов и их влияние на Европу, Китай, Индия и Юго-Западная Азия.	Определить, описать ПРИЧИНЫ И ПОСЛЕДСТВИЯ ВАЖНЫХ ПОВОРОТНЫХ ПОВОРОТОВ В МИРОВОЙ ИСТОРИИ ОТ 600 ДО 1450 ГОДА Включая, но не ограничиваясь: Распространение основных мировых религий Причины Pax Romana и эффективные римские дороги позволили христианским миссионерам безопасно путешествовать по Римской империи Городская природа Римской империи создавала условия, в которых миссионеры могли обращаться к большим толпам людей, говорящих на общем языке, обычно греческом или латинском Христианство было привлекательным для всех социальных слоев в Римской империи, поскольку учение провозглашало равенство верующих Миланский эдикт 313 года нашей эры сделал христианство допустимой религией в Римской империи, положив конец официальным преследованиям. Арабских солдат, объединенных исламом и привлеченных обещаниями грабежа завоеванных территорий от Испании до Индии через Северную Африку, Аравию и Анатолию Сасанидская и Византийская империи были слабыми и поэтому уязвимы для вторжения Новообращенные на завоеванных территориях, особенно те, кто уже знаком с монотеизмом Эффекты Культурное сближение римских и христианских традиций создало культурное единство Объединенная политически децентрализованная Европа с общей культурой и обычным использованием латыни Обращение германских племен распространило религию на север Европы Римско-католическая церковь накопила большое количество земельных владений и превратилась в мощную политическую силу Библейские и классические произведения были сохранены христианскими монахами в качестве писцов Строительство соборов и многочисленных аббатств по всей Европе, часто служащих центром городской жизни Ислам служил политическому и культурному объединению арабов, персов и многих других этнических групп на территориях, завоеванных халифом Торговля развивалась, поскольку торговцам мусульманской культуры был предоставлен высокий социальный статус. Торговля процветала на Великом шелковом пути и в Индийском океане. Распространение культур распространяло знания вдоль торговых путей, включая достижения в математике, переводы классических греческих текстов и новые медицинские практики, а также строительство мечетей, больниц, школ, детских домов и библиотек по всему региону Европейцы и мусульмане сражались в крестовых походах, но контакты способствуют возрождению торговли и экономического развития в Европе После смерти Мухаммеда преемника не было, поэтому последовала политическая борьба с четырьмя праведными халифами и, в конечном итоге, с появлением халифата Омейядов, основавшего империю с сильно бюрократической структурой. В Африке основаны торговые королевства с исламскими лидерами Золотой век Андалусии Испания
WH.4	История. Учащийся понимает, как после краха классических империй развивались новые политические, экономические и социальные системы, которые расширились с 600 до 1450 г. Ожидается, что ученик:
WH.4A	Объясните развитие римского католицизма и восточного православия как социальных и политических факторов в средневековой Европе и Византийской империи.	Объяснить РАЗВИТИЕ РИМСКОГО КАТОЛИЗМА И ВОСТОЧНОГО ПРАВОСЛАВИЯ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЕ И ВИЗАНТИЙСКОЙ ИМПЕРИИ Включая, но не ограничиваясь: Средневековая Европа Миссионеры распространяют христианство, обращая германские племена Власть в средневековой Европе, основанная на церкви Карл Великий коронован императором Папой Львом III, что показывает тесную связь между церковью и государством Папские полномочия включали использование отлучения и запрета для осуществления власти над королями и дворянами Общие убеждения в христианстве связывают народы средневековой Европы Церковь обеспечивала стабильность и безопасность во время частых войн Средневековье как «век веры» Церковь создает систему правосудия (каноническое право) для регулирования поведения людей Византийская империя Константин переносит столицу Римской империи в Византию и переименовывает ее в Константинополь, создавая новый центр христианской власти в конкуренции с епископом Рима Политическое разделение Римской империи в 395 году вместе с различиями в языке и обычаях между восточными и западными провинциями привело к появлению двух различных ядер христианства через западный католицизм в Риме и восточное православие в Константинополе Юстиниан строит собор Святой Софии вместе с множеством других великих церквей по всей своей империи, чтобы показать тесную связь между церковью и государством Святые-миссионеры Кирилл и Мефодий христианизируют славян на севере империи и развивают кириллицу для распространения религии среди славян Великий раскол (раскол между Востоком и Западом) 1054 года делит Восточную и Западную церкви на Римско-католическую и Православную церкви, причем каждая сторона иногда обвиняет другую в ереси
WH.4B	Опишите основные характеристики и факторы, способствующие развитию политической / социальной системы феодализма и экономической системы манориализма.	Описать ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ И ФАКТОРЫ, ОБЕСПЕЧИВАЮЩИЕ ФЕУДАЛИЗМ (ПОЛИТИЧЕСКИЙ И СОЦИАЛЬНЫЙ) И МАНОРИАЛИЗМ (ЭКОНОМИЧЕСКИЙ) Включая, но не ограничиваясь: Феодализм — взаимные военные обязательства между членами воинской знати в средневековой Европе Характеристики — лорды предоставляют участки земли, известные как феодальные владения, меньшим рыцарям, известным как вассалы, которые, в свою очередь, несут военную службу лорду.Рыцарство и верность между лордом и вассалом определяют поведение и действия в отношениях Содействующие факторы — латифундии, большие сельскохозяйственные владения, предоставленные могущественным римским офицерам и работавшие крестьянами или порабощенными людьми, служили новым центром местной власти после того, как падение Римской империи оставило пробел в защите и обслуживании людей; захватчики наводняют общины; люди обращаются за защитой к помещикам Манориализм — наименьшая экономическая, социальная единица, вращающаяся вокруг поместья, контролируемого лордом, который дает землю и защиту своим крепостным, которые, в свою очередь, оказывают ему свои услуги (земля = богатство) Характеристики — мызы были самодостаточными, где крепостные выращивали и производили почти все необходимое для этого сообщества.Система открытого поля позволяла нескольким семьям крепостных возделывать участки одного и того же участка земли. Условия жизни крепостных крестьян в усадьбах были в основном суровые. Факторы влияния — основаны на модели латифундий в Римской империи, которая использовалась для управления сельской экономикой; Упадок в наземной и морской торговле после падения Римской империи, а также угрозы со стороны захватчиков также способствовали самоокупаемости поместья
WH.4C	Объясните политическое, экономическое и социальное влияние ислама на Европу, Азию и Африку.	Объяснить ПОЛИТИЧЕСКОЕ, ЭКОНОМИЧЕСКОЕ И СОЦИАЛЬНОЕ ВЛИЯНИЕ ИСЛАМА НА ЕВРОПУ, АЗИЮ И АФРИКУ Включая, но не ограничиваясь: Политическое, экономическое, социальное влияние ислама в Европе К 1200-м годам мусульманские захватчики (мавры) имели значительное влияние в Испании и Португалии в течение 8-10 веков.Мавры были изгнаны из Испании в 1492 году во время Реконкисты. Находясь в Испании, мусульманские достижения в области медицины, науки и техники распространились по региону, и были сохранены знания греков и римлян. В 13 веке турки начали объединять империю в Анатолии, известную как Османская империя, увеличивая контакты между мусульманами и христианами в Восточной Европе. В 1453 году османы взяли под свой контроль Константинополь, положив конец последнему форпосту Византийской империи и последнему остатку Римской империи. Политическое, экономическое, социальное влияние ислама на Азию К началу 700-х годов ислам распространился от Испании до Индии. Созданная многонациональная империя во главе с исламским халифом. Распространение арабского языка, облегчение торговли в Юго-Западной Азии. В 1206 году мусульмане захватили город Дели и консолидировали большую часть северной Индии под своим контролем. Генералы-мусульмане основали Делийский султанат (1206-1520 гг.). Очень немногие индусы приняли ислам, в основном только представители низших каст. К 1258 году монголы вторглись в мусульманскую империю, но в Индии сохранилось исламское государство под названием Делийский султанат. Политическое, экономическое, социальное влияние ислама на Африку Ислам распространился в Северной Африке в VII веке, а в последующие сто лет распространился через Сахару и страны Африки к югу от Сахары. Ислам распространился в Африке по суше через Сахару и на восточное побережье Африки через Индийский океан. Торговля через Сахару была сосредоточена на торговле золотом и солью, тогда как торговля с восточного побережья Африки была сосредоточена на торговле порабощенными людьми. В странах Африки к югу от Сахары к 1300-м годам обращенными в ислам были кочевые берберы. В западной части Сахары самым могущественным было государство Мали, основанное Сундиатой. Самым известным мусульманским правителем Мали был Манса Муса (1312–1337), который был известен во всем регионе своим великим паломничеством в Мекку.
WH.4G	Обобщите основные политические, экономические и культурные события в Китае Тан и Сун и их влияние на Восточную Азию.	Подвести итог ОСНОВНЫЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ, ЭКОНОМИЧЕСКИЕ И КУЛЬТУРНЫЕ РАЗВИТИЯ В КИТАЕ ТАН и СОН И ВЛИЯНИЕ НА ВОСТОЧНУЮ АЗИЮ Включая, но не ограничиваясь: Тан Китай (618 AD-907 AD) Политические события Император Тайцзун расширяет границы Китая на север до Маньчжурии, на юг до Вьетнама и на запад до Аральского моря Императрица У Чжао распространяет влияние Китая на Корейский полуостров Ученый — чиновники сдают конкурсные экзамены на государственную службу для работы в государственных учреждениях Проведена государственная перепись ; столица Чанъань была крупнейшим городом мира в то время Развитие экономики Рост внешней торговли на Шелковом пути Прибытие чая из Юго-Восточной Азии Новые изобретения — фарфор, механические часы, блочная печать, порох — все увеличивают объем торговли и распространяются в Японии и Корее Строительство Большого канала соединило реки Желтую и Янцзы и облегчило доставку риса в городские центры Культурное развитие Распространение буддизма через торговые сети в Японию, Корею и Вьетнам Повышение социальной мобильности и передвижения в города Снижение статуса женщин, в том числе начало связывания ног девочек из высшего общества Сун, Китай (960 г. — 1279 г.) Политические события Правило ограничено Южным Китаем после потерь Тан в Средней Азии и Маньчжурии Развитие экономики Введение быстрорастущего риса из Вьетнама, что привело к более быстрому росту населения Подвижный шрифт распространяется в Японию и Корею Бумажные деньги вносят вклад в крупномасштабную экономику Достижения в области парусных технологий, таких как магнитный компас, приводят к росту морской торговли Культурное развитие Новая высота в китайском искусстве — природные пейзажи и объекты, нарисованные черными чернилами Население Китая составляет 100 миллионов человек, в десяти городах проживает не менее 1 миллиона человек
WH.15	География. Студент понимает влияние географических факторов на важные исторические события и процессы. Ожидается, что студент:
WH.15A	Найдите места и регионы, имеющие историческое значение, непосредственно связанные с основными эпохами и поворотными моментами мировой истории.	Найдите МЕСТА, ОБЛАСТИ ИСТОРИЧЕСКОГО ЗНАЧЕНИЯ, СВЯЗАННЫЕ С ОСНОВНЫМИ ЭРАМИ И ПОВОРОТНЫМИ ТОЧКАМИ Включая, но не ограничиваясь: Постклассическая эпоха (600-1450) Византийская империя, Константинополь, Черное море Пустыня Сахара, Гана, Мали Америка — Берингов пролив, Мезоамерика, Анды, Чичен-Ица, Теночтитлан Возвышение ислама — Аравия, Мекка, Багдад, Каир, Испания, Пиренейский полуостров, Иерусалим, Святая Земля Монгольская империя — Монголия, Москва Восточная Азия — Корея, Япония, Ангкор-Ват, Пекин, Тан Китай, Сун Китай, Чанъань, Гуанчжоу Европа — Франция, Нормандия, Империя Карла Великого, Англия, Гастингс, Париж, Лондон, Священная Римская империя
WH.19	Правительство. Учащийся понимает, как современные политические системы произошли от более ранних систем правления. Ожидается, что студент:
WH.19B	Определите влияние политических и юридических идей, содержащихся в следующих документах: Кодекс Хаммурапи, Десять еврейских заповедей, Кодекс законов Юстиниана, Великая хартия вольностей, английский Билль о правах, Декларация независимости, U.S. Конституция и Декларация прав человека и гражданина.	Идентифицировать ВЛИЯНИЕ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ ИДЕЙ ИЗ ИСТОРИЧЕСКИХ ДОКУМЕНТОВ Включая, но не ограничиваясь: Свод законов Юстиниана Кодекс византийских законов (529 г. н.э.), оказавший влияние на европейские законы Восточная Византийская империя придерживается римского права, в то время как западная часть империи переживает довольно беззаконные времена.
WH.22	Культура. Студент понимает историю и актуальность основных религиозных и философских традиций. Ожидается, что студент:
WH.22B	Опишите историческое происхождение, основные идеи и распространение основных религиозных и философских традиций, включая буддизм, христианство, конфуцианство, индуизм, ислам, иудаизм и сикхизм.	Описать ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРОИСХОЖДЕНИЯ, ЦЕНТРАЛЬНЫЕ ИДЕИ И РАСПРОСТРАНЕНИЕ ОСНОВНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ И ФИЛОСОФСКИХ ТРАДИЦИЙ Включая, но не ограничиваясь:
WH.22C	Укажите примеры религиозного влияния на различные события, упомянутые в основных эпохах мировой истории.	Идентифицировать РЕЛИГИОЗНОЕ ВЛИЯНИЕ Включая, но не ограничиваясь: Постклассическая эпоха (600-1450) Христианство служило культурной объединяющей силой в Западной Европе, давая христианам чувство безопасности и религиозное сообщество. На местном уровне церковь была религиозным и общественным центром. Люди собирались здесь для службы, светских посиделок и праздничных торжеств. Папа Урбан II использовал обещание спасения, чтобы привлечь рыцарей для участия в крестовых походах. У многих были религиозные мотивы для участия в крестовых походах. Ислам служил культурной объединяющей силой, объединяющей многие этнические группы. исламских купцов способствовали торговле, распространявшей арабский язык. В Африке арабский язык смешивается с банту, чтобы создать суахили.
WH.25	Культура. Студент понимает взаимосвязь между искусствами и временем, в течение которого они были созданы. Ожидается, что студент:
WH.25A	Проанализировать примеры того, как искусство, архитектура, литература, музыка и драма отражают историю культур, в которых они созданы; и	Анализировать ИСКУССТВО, АРХИТЕКТУРА, ЛИТЕРАТУРА, МУЗЫКА, ДРАМА ОТРАЖАТЬ ИСТОРИЮ КУЛЬТУР Включая, но не ограничиваясь: Общества производят искусство, архитектуру, литературу, музыку и драму, отражающие культурные ценности общества.Например, религиозные влияния очевидны в храмах в Древней Греции и Южной Азии, а также в готических соборах Европы. Пейзажи художников Восточной Азии отражают идеал жизни в гармонии с природой, культурное течение обществ, живущих в этом регионе. Анализ искусства, архитектуры, литературы, музыки и драмы должен включать изучение политических, религиозных, интеллектуальных и экономических условий того времени наряду с исследованием универсальной темы, выраженной в произведении. Возможные примеры для анализа: Исламская поэзия отражает устное наследие кочевых арабских племен. Самым известным из мусульманских поэтов является Руми, суфийский мистик 13 века. Исламская литература, созданная во время Золотого века Аббасидов, включает Тысячу и одну ночь , собрание историй из Западной и Южной Азии, снова отражающее богатые устные традиции этого региона. Позже был переведен на английский как The Arabian Nights . Драма Но, разработанная в Японии в 13 веке, характеризуется музыкальной драмой с акцентом на взаимодействие исполнителей, что отражает характер акцента «восточных обществ» на групповое сотрудничество. Изготовление самурайских доспехов и мечей отразило влияние феодализма в Японии.
WH.26	Наука, технологии и общество. Студент понимает, как крупные научные и математические открытия и технологические инновации влияли на общество до 1750 года.Ожидается, что студент:
WH.26A	Определите происхождение и распространение основных идей в математике, науке и технике, которые имели место в цивилизациях речных долин, классической Греции и Риме, классической Индии, исламских халифатах между 700 и 1200 годами и Китае от династий Тан до Мин.	Идентифицировать ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РАСПРОСТРАНЕНИЕ ОСНОВНЫХ ИДЕЙ В МАТЕМАТИКЕ, НАУКЕ И ТЕХНОЛОГИИ, КОТОРЫЕ ПРОИСХОДИЛИ МЕЖДУ 700 И 1200 ГОДАМИ Включая, но не ограничиваясь: Исламские халифаты Багдад — Дом мудрости хранит и переводит научные и медицинские документы на арабский язык Астролябия Алгебра Тан в Мин, Китай Фарфор Подвижный тип Порох Часы механические Бумажные деньги Магнитный компас Китайские джонки, большие корабли длиной более 400 футов, способные перемещать до 1500 тонн воды с четырьмя большими мачтами Первоначальный флот джонок включал 62 корабля, на которых находилось около 28000 моряков, торговцев и солдат
WH.28	Навыки социальных исследований. Учащийся понимает, как историки используют историографию для интерпретации прошлого, и применяет навыки критического мышления для организации и использования информации, полученной из различных достоверных источников, включая технологии. Ожидается, что студент:
WH.28E	Анализируйте информацию путем упорядочивания, категоризации, определения причинно-следственных связей, сравнения, противопоставления, поиска основной идеи, обобщения, обобщения и прогнозов, выводов и выводов и развития связей между историческими событиями с течением времени.	Анализировать ИНФОРМАЦИЯ ОТ Включая, но не ограничиваясь: Последовательность относится к практике расположения элементов в определенном порядке. Чаще всего в социальных исследованиях это делается с событиями, упорядоченными либо по абсолютной хронологии, либо с точной датой по относительной хронологии, либо с размещением событий в хронологическом порядке без обязательного определения точных дат Категоризация относится к практике помещения предметов в определенные группы. Выявление причинно-следственных связей — распространенный навык, применяемый в историческом анализе для изучения изменений во времени. Сравнение и противопоставление относится к изучению сходств и различий. Обнаружение основной идеи — это навык грамотности, применяемый при изучении чаще всего текстовых и визуальных источников. Подведение итогов — это навык грамотности, используемый для сведения информации в сжатую версию. Делать обобщения и предсказания помогает изучение закономерностей.Обобщения — это общие утверждения, которые должны основываться на свидетельствах, представленных шаблонами, чтобы на основе этого шаблона можно было делать прогнозы. Выводы и выводы являются результатом изучения свидетельств и формулирования интерпретаций этих свидетельств.
WH.29	Навыки социальных исследований. Учащийся использует географические навыки и инструменты для сбора, анализа и интерпретации данных.Ожидается, что студент:
WH.29A	Создавайте и интерпретируйте тематические карты, графики и диаграммы, чтобы продемонстрировать взаимосвязь между географией и историческим развитием региона или страны.	Создать ТЕМАТИЧЕСКИЕ КАРТЫ, ГРАФИКИ, ДИАГРАММЫ
WH.30	Навыки социальных исследований. Студент общается в письменной, устной и визуальной формах. Ожидается, что студент:
WH.30A	Правильно используйте терминологию социальных исследований.	Использовать ТЕРМИНОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ ПРАВИЛЬНО
WH.30B	Используйте эффективные навыки письменного общения, включая правильное цитирование и избегайте плагиата.	Использовать ЭФФЕКТИВНЫЕ НАВЫКИ КОММУНИКАЦИИ Включая, но не ограничиваясь: Правильная грамматика и пунктуация Правописание Четкая дикция и структура предложений Правильное цитирование во избежание плагиата
WH.30C	Интерпретируйте и создавайте письменные, устные и визуальные презентации информации по общественным наукам.	Интерпретировать, создать ПИСЬМЕННЫЕ, УСТНЫЕ И ВИЗУАЛЬНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ИНФОРМАЦИИ ПО СОЦИАЛЬНЫМ ИССЛЕДОВАНИЯМ
TEKS / SE Обозначения: Заявления о знаниях и навыках (TEKS), идентифицированные TEA, выделены курсивом, жирным шрифтом и черным шрифтом. Ожидания студентов (TEKS), определенные TEA, выделены жирным черным шрифтом. Части ожиданий учащихся (TEKS), которые не включены в этот блок, но изучаются в предыдущих или будущих разделах, обозначены зачеркнутым .		Обозначение специфичности: Вспомогательная информация / пояснения (специфичность), написанные TEKS Resource System, выделены синим текстом.
WH.28	Навыки социальных исследований. Учащийся понимает, как историки используют историографию для интерпретации прошлого, и применяет навыки критического мышления для организации и использования информации, полученной из различных достоверных источников, включая технологии. Ожидается, что студент:
WH.28A	Укажите методы, используемые археологами, антропологами, историками и географами для анализа свидетельств.	Идентифицировать МЕТОДЫ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ СОЦИАЛЬНЫМИ УЧЕНЫМИ ДЛЯ АНАЛИЗА ДОКАЗАТЕЛЬСТВ Включая, но не ограничиваясь: Археологи (артефакты, окаменелости, раскопки и т. Д.) Антропологи (полевые исследования, анализ письменных документов, ДНК и т. Д.) Историки (первоисточники, вторичные источники, устная история и др.) Географы (ГИС, спутниковые снимки, разные типы карт и т. Д.)
WH.28B	Объясните, как историки анализируют источники в поисках системы координат, исторического контекста и точки зрения для интерпретации исторических событий.	Объяснить КАК ИСТОРИКИ АНАЛИЗИРУЮТ ИСТОЧНИКИ Включая, но не ограничиваясь: Справочная информация относится к жизненному опыту автора источника. Исторический контекст относится к периоду времени, в котором живет автор или когда был создан документ. Точка зрения относится к исторической перспективе, утверждениям или позициям, которые человек выражает в документе. Историки анализируют источники в поисках системы координат, исторического контекста, чтобы понять, как эти факторы повлияли на точку зрения автора.
WH.28C	Анализируйте первичные и вторичные источники, чтобы определить систему отсчета, исторический контекст и точку зрения.	Анализировать ПЕРВИЧНЫЕ И ВТОРИЧНЫЕ ИСТОЧНИКИ Включая, но не ограничиваясь: Карты Графики Выступлений Политические карикатуры / ролики Артефакты Дневники Газеты / статьи Исторические документы
WH.28D	Оценить достоверность источника на основе предвзятости, подтверждения с другими источниками и информации об авторе.	Оценить ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ ИСТОЧНИКА НА ОСНОВЕ Включая, но не ограничиваясь: Предвзятость относится к фаворитизму по отношению к одному образу мышления. Все люди проявляют предвзятость, о которой они могут осознавать или не осознавать. Подтверждение с другими источниками предоставляет информацию о том, какие аспекты источника похожи или отличаются от других источников. Информация об авторе необходима для оценки авторитета и компетентности автора, а также для изучения того, как исторический контекст или жизненный опыт повлияли на точку зрения автора.
WH.28F	Создайте диссертацию по проблеме или событию в области социальных исследований, подтвержденную доказательствами.	Построить ДАННЫЕ ПО ВОПРОСАМ СОЦИАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ ИЛИ СОБЫТИЯМ, ПОДТВЕРЖДЕННЫМ ДОКАЗАТЕЛЬСТВАМИ Включая, но не ограничиваясь: Тезисное утверждение относится к основному утверждению или аргументу, сделанному в эссе. Часто исторические интерпретации представляются как тезисы. Исторические интерпретации проблем или событий должны подтверждаться доказательствами.
WH.29	Навыки социальных исследований. Учащийся использует географические навыки и инструменты для сбора, анализа и интерпретации данных. Ожидается, что студент:
WH.29B	Анализируйте и сравнивайте географическое распределение и закономерности в мировой истории, показанные на картах, графиках, диаграммах и моделях.	Анализировать, сравнивать ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ РАСПРЕДЕЛЕНИЯ И ОБРАЗЦЫ НА КАРТАХ, ГРАФИКАХ, ГРАФИКАХ, МОДЕЛЯХ
WH.31	Навыки социальных исследований. Учащийся использует навыки решения проблем и принятия решений, работая самостоятельно и с другими. Ожидается, что студент:
WH.31A	Используйте процессы решения проблем и принятия решений для выявления проблемы, сбора информации, составления списка и рассмотрения вариантов, рассмотрения преимуществ и недостатков, выбора и реализации решения и оценки эффективности решения.	ПРОЦЕССЫ РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМ И ПРИНЯТИЯ РЕШЕНИЙ Включая, но не ограничиваясь: Определите проблему Сбор информации Перечислить и рассмотреть варианты Рассмотрим достоинства и недостатки Выбрать и внедрить решение Оценить эффективность решения
Стандарты уровня владения английским языком (ELPS), as требуется согласно 19 Административного кодекса штата Техас, глава 74, подраздел A, §74.4, очертите дескрипторы уровня владения английским языком и ожидания студентов от изучающих английский язык (ELL). Школа районы обязаны внедрять ELPS как неотъемлемую часть каждого предмет в обязательной учебной программе.
Школьные округа должны обеспечивать обучение в знаниях и навыках базовой и дополнительной учебной программы в лингвистической манере, соразмерной уровень владения английским языком студента, чтобы студент изучает знания и навыки по требуемой учебной программе. Школьные округа должны обеспечивать предметное обучение, включая получение необходимых знаний по второму языку между учебными программами и навыки в подразделе (c) ELPS в лингвистической манере приспособлены, чтобы помочь студенту овладеть английским языком. http://ritter.tea.state.tx.us/rules/tac/chapter074/ch074a.html#74.4 Выберите соответствующий ELPS для поддержки инструкции.
Щелкните здесь, чтобы свернуть или развернуть этот раздел.
ELPS.c.1	ELL использует стратегии изучения языка для развития осведомленности о своих собственных процессах обучения во всех областях содержания. Чтобы ELL соответствовал ожиданиям на уровне своего класса в рамках базовой и дополнительной учебной программы, все инструкции, проводимые на английском языке, должны быть лингвистически адаптированы (коммуникативны, упорядочены и поддержаны), соизмеримыми с уровнем владения английским языком учащимся.Ожидается, что студент:
ELPS.c.1A	использовать предыдущие знания и опыт, чтобы понимать значения на английском языке
ELPS.c.1B	контролировать устную и письменную речь и использовать методы самокоррекции или другие ресурсы
ELPS.c.1C	использовать стратегические методы обучения, такие как отображение понятий, рисование, запоминание, сравнение, противопоставление и повторение для приобретения базового словарного запаса и словарного запаса
ELPS.c.1D	говорить, используя стратегии обучения, такие как просьба о помощи, использование невербальных сигналов, а также использование синонимов и ругательств (передача идей путем определения или описания, когда точные английские слова неизвестны)
ELPS.c.1E	усвоить новый базовый и академический язык, используя и повторно используя его значимым образом в устной и письменной деятельности, которая формирует концепцию и языковые навыки
ELPS.c.1F	используйте доступный язык и изучайте новый важный язык в процессе
ELPS.c.1G	демонстрируют растущую способность различать формальный и неформальный английский и растущее знание того, когда использовать каждый из них, соразмерно ожиданиям обучения на уровне класса
ELPS.c.1H	разрабатывает и расширяет набор стратегий обучения, таких как индуктивное или дедуктивное рассуждение, поиск шаблонов в языке и анализ высказываний и выражений, соизмеримых с учебными ожиданиями на уровне класса.
ELPS.c.2	ELL слушает различных ораторов, включая учителей, сверстников и электронные средства массовой информации, чтобы повысить уровень понимания вновь приобретенного языка во всех областях содержания. ELL могут быть на начальном, среднем, продвинутом или продвинутом высоком уровне владения английским языком на слух. Чтобы ELL соответствовал ожиданиям на уровне своего класса в рамках базовой и дополнительной учебной программы, все инструкции, проводимые на английском языке, должны быть лингвистически адаптированы (коммуникативны, упорядочены и поддержаны), соизмеримыми с уровнем владения английским языком учащимся.Ожидается, что студент:
ELPS.c.2A	с большей легкостью распознает звуки и интонации английского языка
ELPS.c.2B	распознает элементы звуковой системы английского языка в недавно приобретенном словарном запасе, такие как длинные и короткие гласные, безмолвные буквы и группы согласных
ELPS.c. 2C	изучайте новые языковые структуры, выражения, а также базовую и академическую лексику, услышанную во время обучения в классе и общения
ELPS.c.2D	контролировать понимание разговорной речи во время обучения и общения в классе и при необходимости обращаться за разъяснениями
ELPS.c.2E	использовать визуальную, контекстную и лингвистическую поддержку для улучшения и подтверждения понимания все более сложной и сложной разговорной речи
ELPS.c. 2F	слушать и извлекать смысл из различных носителей, таких как аудиокассета, видео, DVD и CD-ROM, для создания и закрепления концепции и языковых знаний
ELPS.c.2G	понимать общее значение, основные моменты и важные детали устной речи, начиная от ситуаций, в которых темы, язык и контексты знакомы, до незнакомых
ELPS.c.2H	понимать неявные идеи и информацию на все более сложном разговорном языке, соразмерно ожиданиям обучения на уровне класса
ELPS.c.2I	демонстрируют понимание на слух усложняющегося разговорного английского языка, следуя указаниям, пересказывая или резюмируя устные сообщения, отвечая на вопросы и запросы, сотрудничая со сверстниками и делая заметки, соответствующие содержанию и потребностям класса.
ELPS.c.3	ELL говорит разными способами для различных целей с учетом различных языковых регистров (формальных / неформальных), используя словарный запас с большей беглостью и точностью в языковых искусствах и во всех областях содержания. ELL могут быть на начальном, среднем, продвинутом или продвинутом высоком уровне владения английским языком в устной речи. Чтобы ELL соответствовал ожиданиям на уровне своего класса в рамках базовой и дополнительной учебной программы, все инструкции, проводимые на английском языке, должны быть лингвистически адаптированы (коммуникативны, упорядочены и поддержаны), соизмеримыми с уровнем владения английским языком учащимся.Ожидается, что студент:
ELPS.c.3A	практиковать произнесение звуков из недавно приобретенного словарного запаса, таких как долгие и короткие гласные, безмолвные буквы и группы согласных, чтобы произносить английские слова в манере, которая становится все более понятной
ELPS.c.3B	расширять и усваивать начальный словарный запас английского языка путем изучения и использования часто встречающихся английских слов, необходимых для идентификации и описания людей, мест и предметов, путем пересказа простых историй и базовой информации, представленной или подтвержденной изображениями, а также путем изучения и использования обычного языка, необходимого для общение в классе
ELPS.c. 3C	говорит, используя различные грамматические структуры, длины предложений, типы предложений и соединяющие слова с большей точностью и легкостью по мере усвоения английского
ELPS.c.3D	говорить, используя словарный запас области содержания на уровне своего класса в контексте, чтобы усвоить новые английские слова и повысить уровень академического языка
ELPS.ок. 3E	делиться информацией в процессе совместного обучения
ELPS.c.3F	запрашивать и предоставлять информацию, начиная от использования очень ограниченного банка часто встречающейся, востребованной и конкретной лексики, включая ключевые слова и выражения, необходимые для базового общения в академическом и социальном контексте, до использования абстрактной и содержательной лексики во время расширенной речи задания
ELPS.ок. 3G	выражать мнения, идеи и чувства, начиная от передачи отдельных слов и коротких фраз до участия в расширенных обсуждениях различных социальных и академических тем, соответствующих классу
ELPS.c.3H	рассказывать, описывать и объяснять все более конкретно и подробно по мере усвоения английского
ELPS.c.3I	адаптировать устную речь для формальных и неформальных целей
ELPS.c.3J	устно реагирует на информацию, представленную в различных печатных, электронных, аудио- и визуальных средствах массовой информации, для создания и закрепления концепции и языковых знаний.
ELPS.c.4	ELL читает множество текстов для различных целей с повышенным уровнем понимания во всех областях содержания.ELL могут быть на начальном, среднем, продвинутом или продвинутом высоком уровне владения английским языком по чтению. Чтобы ELL соответствовал ожиданиям на уровне своего класса в рамках базовой и дополнительной учебной программы, все инструкции, проводимые на английском языке, должны быть лингвистически адаптированы (коммуникативны, упорядочены и поддержаны), соизмеримыми с уровнем владения английским языком учащимся. Для детского сада и 1-го класса некоторые из этих ожиданий учащихся применимы к тексту, читаемому вслух учащимся, еще не достигшим стадии декодирования письменного текста.Ожидается, что студент:
ELPS.c.4A	изучает отношения между звуками и буквами английского языка и декодирует (озвучивает) слова, используя комбинацию навыков, таких как распознавание отношений между звуками и буквами и определение родственных слов, аффиксов, корней и основных слов
ELPS.c.4B	распознает направленность чтения на английском языке, например слева направо и сверху вниз
ELPS.c. 4C	развивать базовый словарный запас, определять значение окружающей печати и понимать английскую лексику и языковые структуры, которые обычно используются в письменных учебных материалах
ELPS.c.4D	использует средства предварительного чтения, такие как графические элементы, иллюстрации, предварительно заученный словарный запас по теме и другие действия по предварительному чтению, чтобы улучшить понимание письменного текста
ELPS.ок. 4Э	читать материалы области содержания с лингвистической адаптацией с уменьшением потребности в лингвистической адаптации по мере изучения английского языка
ELPS.c.4F	использовать визуальную и контекстную поддержку и поддержку со стороны сверстников и учителей, чтобы прочитать соответствующий классу текст из области содержания, улучшить и подтвердить понимание, а также развить словарный запас, понимание языковых структур и базовые знания, необходимые для понимания все более сложного языка
ELPS.ок. 4G	продемонстрировать понимание усложняющегося английского языка, участвуя в совместном чтении, пересказывая или обобщая материал, отвечая на вопросы и делая заметки в соответствии с областью содержания и потребностями класса
ELPS.c.4H	читайте молча, становясь все легче и понятнее в течение более длительных периодов времени
ELPS.c.4I	продемонстрировать понимание английского языка и расширить навыки чтения, используя базовые навыки чтения, такие как демонстрация понимания вспомогательных идей и деталей в текстовых и графических источниках, обобщение текста и выделение основных идей от деталей, соизмеримых с потребностями области содержания
ELPS.c.4J	продемонстрировать понимание английского языка и расширить навыки чтения, используя умения делать выводы, такие как прогнозирование, установление связей между идеями, выводы и заключения из текстовых и графических источников и поиск подтверждающих текстовых свидетельств, соизмеримых с потребностями области содержания.
ELPS.ок. 4K	демонстрирует понимание английского языка и расширяет навыки чтения, используя аналитические навыки, такие как оценка письменной информации и выполнение критического анализа, соизмеримого с областью содержания и потребностями уровня класса.
ELPS.c.5	ELL пишет в различных формах с возрастающей точностью, чтобы эффективно адресовать конкретную цель и аудиторию во всех областях контента. ELL могут быть на начальном, среднем, продвинутом или продвинутом высоком уровне владения английским языком в письменной форме.Чтобы ELL соответствовал требованиям к обучению на уровне своего класса в рамках базовой и дополнительной учебной программы, все инструкции, проводимые на английском языке, должны быть лингвистически адаптированы (коммуникативны, упорядочены и поддержаны), соразмерно уровню владения английским языком учащимся. Для детского сада и 1-го класса некоторые из этих ожиданий учащихся не применяются до тех пор, пока учащийся не достигнет стадии создания оригинального письменного текста с использованием стандартной системы письма. Ожидается, что студент:
ELPS.c. 5A	узнать отношения между звуками и буквами английского языка для представления звуков при письме на английском языке
ELPS.c.5B	писать, используя недавно приобретенный базовый словарный запас и словарный запас на основе содержания
ELPS.c.5C	произносит знакомые английские слова с большей точностью и использует английские шаблоны и правила правописания с большей точностью по мере усвоения английского
ELPS.c. 5D	редактировать письмо для стандартной грамматики и использования, включая согласование подлежащего и глагола, согласование местоимений и соответствующие времена глаголов, соразмерные ожиданиям на уровне класса по мере усвоения английского
ELPS.c.5E	использует все более сложные грамматические структуры в написании области содержания, соизмеримые с ожиданиями на уровне класса, такие как:
ELPS.c. 5F	писать, используя различные длины предложений, шаблоны и соединительные слова, соответствующие классу, чтобы объединять фразы, предложения и предложения более точными способами по мере усвоения английского
ELPS.c.5G	рассказывать, описывать и объяснять со все большей конкретностью и детализацией, чтобы удовлетворить потребности в написании области содержания по мере усвоения английского языка.

Византийская империя — Энциклопедия древней истории

Византийская империя, которую часто называют Восточной Римской империей или просто Византией, существовала с 330 по 1453 год нашей эры.Со столицей в Константинополе, основанной Константином I (годы правления 306-337 гг. Н. Э.), Империя менялась в размерах на протяжении веков, в то или иное время, обладая территориями, расположенными в Италии, Греции, на Балканах, Леванте, Малой Азии и Северная Африка. Христианское государство с греческим в качестве официального языка, византийцы разработали свои собственные политические системы, религиозные обычаи, искусство и архитектуру, которые, хотя и находились под значительным влиянием греко-римской культурной традиции, отличались друг от друга и не были просто продолжением древнего Рима.Византийская империя была самой продолжительной средневековой державой, и ее влияние продолжается и сегодня, особенно в религии, искусстве, архитектуре и законодательстве многих западных государств, Восточной и Центральной Европы и России.

Имена и даты

Название «Византийский» было придумано историками XVI века н.э. на основании того факта, что первое название столицы было Византия, прежде чем она была изменена на Константинополь (современный Стамбул). Это было и остается несовершенным, но удобным ярлыком, который отличает Восточную Римскую империю от Западной Римской империи, особенно важным после падения последней в V веке нашей эры.Действительно, по этой причине среди историков нет единого мнения относительно того, к какому периоду времени относится термин «Византийская империя». Некоторые ученые выбирают 330 г. н. Э. И основание Константинополя, другие — падение Западной Римской империи в 476 г. н. Э., Третьи предпочитают неспособность Юстиниана I (годы правления 527-565 гг. Н. Э.) Объединить две империи в 565 г. н. Э., А некоторые даже слива для гр. 650 г. н.э. и арабское завоевание восточных провинций Византии. Большинство историков согласны с тем, что Византийская империя прекратила свое существование во вторник 29 мая 1453 г. н.э., когда османский султан Мехмед II (г.1444-6 и 1451-81 CE) завоевал Константинополь.

Константинополь стал самым богатым, самым щедрым и самым важным христианским городом в мире.

Обсуждение дат также подчеркивает различия в этническом и культурном составе двух половин римского мира и отличие средневекового государства от его более раннего римского наследия. Византийцы называли себя «римлянами», их императором был базилеон тонн, Ромайон или «Император римлян», а их столицей был «Новый Рим».Тем не менее, наиболее распространенным языком был греческий, и будет справедливо сказать, что на протяжении большей части своей истории Византийская империя была гораздо больше греческой, чем римской с точки зрения культуры.

Константинополь

Начало Византийской империи лежит в решении римского императора Константина I перенести столицу Римской империи из Рима в Византию 11 мая 330 г. Популярное название Константинополь или «Город Константина» вскоре заменило официальный выбор императора — «Новый Рим».Новая столица имела прекрасную естественную гавань на входе в Золотой Рог и, находясь на границе между Европой и Азией, могла контролировать проход судов через Босфор от Эгейского до Черного моря, связывая прибыльную торговлю между западом и востоком. Огромная цепь протянулась через вход в Золотой Рог, а строительство массивных Феодосийских стен между 410 и 413 годами н.э. означало, что город мог выдерживать неоднократные согласованные атаки как с моря, так и с суши. Спустя столетия, по мере того, как добавлялись все более впечатляющие здания, этот космополитический город стал одним из лучших в любую эпоху и, безусловно, самым богатым, самым роскошным и самым важным христианским городом в мире.

Карта византийского Константинополя

Cplakidas (CC BY-SA)

Византийские императоры

Византийский император или basileus (реже basilissa для императрицы) проживал в великолепном Большом дворце Константинополя и правил как абсолютный монарх над огромной империей. Таким образом, basileus требовалась помощь опытного правительства и широко распространенной и эффективной бюрократии. Несмотря на то, что император был абсолютным правителем, его правительство, народ и церковь ожидали, что он будет править мудро и справедливо.Что еще более важно, император должен был добиться военного успеха, поскольку армия оставалась самым могущественным институтом Византии в реальном выражении. Генералы в Константинополе и провинциях могли — и сделали — сместить императора, который не смог защитить границы империи или принес экономическую катастрофу. Тем не менее, при нормальном развитии событий, император был главнокомандующим армией, главой церкви и правительства, он контролировал государственные финансы и назначал или увольнял дворян по своему желанию; немногие правители до или после когда-либо обладали такой властью.

История любви?

Подпишитесь на нашу еженедельную рассылку по электронной почте!

Благодаря тщательно продуманной преемственности династий, ритуалов, костюмов и имен институт византийского императора просуществовал 12 веков.

Изображение императора появилось на византийских монетах, которые также использовались, чтобы показать избранного преемника, часто старшего сына, но не всегда, поскольку не было установленных правил наследования. Считалось, что императоры были избраны Богом для управления, но великолепная корона и одежда из пурпурного тира помогли еще больше укрепить право на власть.Другая маркетинговая стратегия заключалась в том, чтобы скопировать имена знаменитых предшественников, особенно Константин. Даже узурпаторы, обычно сильные и успешные военные, очень часто стремились узаконить свое положение, женившись на члене семьи своих предшественников. Таким образом, благодаря тщательно продуманной преемственности династий, ритуалов, костюмов и имен институт императора просуществовал 12 веков.

Византийское правительство

Византийское правительство следовало образцам, установленным в имперском Риме.Император был всемогущ, но от него по-прежнему требовалось консультироваться с такими важными органами, как Сенат. Сенат в Константинополе, в отличие от Рима, состоял из людей, которые поднялись по служебной лестнице, и поэтому сенаторского класса как такового не было. Без выборов византийские сенаторы, министры и местные советники в основном получали свое положение благодаря имперскому патронажу или благодаря своему статусу крупных землевладельцев.

Юстиниан I

При поддержке греческого банкира Юлиуса Арджентариуса (CC BY-NC-SA)

Элитные сенаторы составляли небольшую sacrum consistorium , с которой император теоретически должен был консультироваться по вопросам государственной важности.Кроме того, император мог проконсультироваться с членами своего личного окружения при дворе. Также при дворе были евнухи-камергеры ( cubicularii ), которые выполняли различные личные обязанности императора, но также могли контролировать доступ к нему. Евнухи сами занимали ответственные посты, главным из которых были держатели кошелька императора, сакелларио, , чьи полномочия значительно возрастут с 7 века нашей эры. Среди других важных государственных чиновников были квестор или главный юрист; идет sacrarum largitionum , который контролировал государственный монетный двор; magister officiorum , который следил за общим управлением дворцом, армией и ее снабжением, а также за иностранными делами; и группа имперских инспекторов, которые следили за делами местных советов по всей империи.

Однако высшим должностным лицом Византии был преторианский префект Востока, которому подчинялись все региональные губернаторы империи. Губернаторы области курировали отдельные городские советы или кюрей . Члены местного совета отвечали за все коммунальные услуги и сбор налогов в своем городе и на прилегающих землях. Эти советы были организованы географически в около 100 провинций, которые сами были организованы в 12 епархий, по три в каждой из четырех префектур империи.С VII века н.э. региональные губернаторы епархий, или тем, , как они стали называться после реструктуризации, по сути, стали провинциальными военачальниками ( Strategoi ), которые непосредственно подчинялись самому императору, а префект преторианцев был отменен. После 8 века н.э. управление империей из-за возросшей военной угрозы со стороны соседей и внутренних гражданских войн стало намного более упрощенным, чем раньше.

Corpus Juris Civilis

Византийскому правительству очень помогло создание Юстинианом Кодекса или Corpus Juris Civilis (Корпус гражданского права) Юстинианом I.Корпус, составленный группой экспертов-юристов, собрал, отредактировал и пересмотрел огромный массив римских законов, который накапливался за столетия — огромное количество императорских указов, юридических заключений и списков преступлений и наказаний. Кодекс, состоящий из более чем миллиона слов, просуществует 900 лет, сделает законы более понятными для всех, сократит количество дел, необоснованно переданных в суд, ускорит судебный процесс и впоследствии повлияет на большинство правовых систем в западных демократиях.

Византийское общество

Византийцы придавали большое значение фамилии, наследуемому богатству и респектабельному происхождению человека. Этими тремя вещами обладали люди на высших уровнях общества. Богатство происходило от землевладения или управления землей в юрисдикции отдельного администратора. Однако в византийском обществе не было кровной аристократии как таковой, и покровительство и образование были средством подъема по социальной лестнице.Вдобавок, раздача императоров милостями, землями и титулами, а также неизбирательное понижение в звании и опасности иностранных вторжений и войн — все это означало, что отдельные составляющие дворянства не были статичными, а семьи поднимались и падали на протяжении веков. Ранг был виден всем членам общества благодаря использованию титулов, печатей, знаков различия, определенной одежды и личных украшений.

Поддержите нашу некоммерческую организацию

С вашей помощью мы создаем бесплатный контент, который помогает миллионам людей изучать историю по всему миру.

Стать участником

Византийский диптих из слоновой кости

от Усамы Шукира Мухаммеда Амина (CC BY-NC-SA)

Большинство представителей низших классов следовало бы профессии своих родителей, но наследование, накопление богатства и отсутствие какого-либо формального запрета для одного класса переходить в другой давали, по крайней мере, небольшую возможность для человека улучшить свои социальная позиция. Были рабочие с лучшей работой, например, те, кто занимался юридическими вопросами, администрацией и торговлей (не очень уважаемый способ зарабатывать на жизнь для византийцев).На следующей ступеньке были ремесленники, затем фермеры, владевшие собственными небольшими участками земли, затем самая большая группа — те, кто обрабатывали чужую землю, и, наконец, рабы, которые обычно были военнопленными, но далеко не так многочисленны, как бесплатные рабочие. .

Роль византийских женщин, как и мужчин, зависела от их социального положения. Ожидалось, что аристократические женщины будут управлять домом и заботиться о детях. Хотя они могли владеть собственностью, они не могли занимать государственные должности и проводили свободное время за ткачеством, покупками, посещением церкви или чтением (хотя у них не было формального образования).Вдовы становились опекунами своих детей и могли наследовать наравне со своими братьями. Многие женщины работали, как и мужчины, в сельском хозяйстве, различных отраслях обрабатывающей промышленности и в сфере общественного питания. Женщины могли владеть своей землей и бизнесом, а некоторые улучшили свое социальное положение благодаря браку. Наименее уважаемыми профессиями, как и везде, были проститутки и актрисы.

Территории Византийской империи

. Географическая протяженность Византийской империи менялась на протяжении веков, так как военные успехи и неудачи отдельных императоров менялись.Территории, которые принадлежали в более раннюю часть истории империи, включали Египет, Сирию, Иорданию, Ливан и Палестину. Греция была менее важна с практической точки зрения, чем как символ взгляда византийцев на себя как на истинных наследников греко-римской культуры. Италию и Сицилию пришлось защищать, в конечном итоге безуспешно, против амбиций пап и норманнов. Балканы до реки Дунай были важны повсюду, а Малая Азия до побережья Черного моря на севере и Армения на востоке были основным источником богатства, но оба эти региона потребовали регулярной и энергичной защиты от различных постоянных врагов.

г. Поскольку политическая карта постоянно перерисовывалась с ростом и падением соседних империй, в число заметных событий вошли Анастасий I (491–518 гг. Н. Э.), Успешно защищавший империю как от персов, так и от булгар. Юстиниан I с помощью своего одаренного полководца Велизария (ок. 500–565 гг. Н. Э.) Отвоевал территории в Северной Африке, Испании и Италии, которые были потеряны западными императорами. Лангобарды в Италии и славяне на Балканах вторглись в Империю во второй половине VI века н.э., ситуация в конечном итоге изменилась Ираклием (г.610-641 г.н.э.), что фактически положило конец Персидской Сасанидской империи своей победой в Ниневии в 627 г.

Византийская империя ок. 626 CE

Юстиниан43 (CC BY-SA)

Исламские завоевания 7-8 веков нашей эры лишили Империю ее территорий в Леванте (включая Иерусалим в 637 году н.э.), Северной Африке и Восточной Малой Азии. По крайней мере, однако, Империя твердо стояла бастионом против арабской экспансии в Европу: Константинополь дважды выдерживал решительные арабские осады (674-8 и 717-18 гг.).Однако Византийская империя была потрясена до основания. Затем, в 9 веке нашей эры, булгары совершили значительные вторжения в северные районы Империи. Возрождение византийских состояний произошло с (неправильно названной) македонской династией (867-1057 гг. Н. Э.). Основатель династии Василий I (годы правления 867–886 гг. Н. Э.) Отвоевал южную Италию, расправился с беспокойными критскими пиратами и одержал победы над арабами на Кипре, в материковой Греции и в Далмации. Следующий император Лев VI (г.886-912 гг. Н.э.) потеряли большую часть своих достижений, но в середине 10 века н.э. в контролируемой мусульманами Месопотамии были достигнуты победы.

Василий II (годы правления 976–1025 гг. Н. Э.), Известный как «Булгар-Убийца» за свои победы на Балканах, наблюдал за очередным поразительным подъемом в византийских состояниях. Василий, которому помогала армия свирепых воинов викингов, происходящих из Киева, также одержал победы в Греции, Армении, Грузии и Сирии, увеличив размер империи вдвое. Тем не менее, это было последнее большое ура, когда начался постепенный спад.После шокирующего поражения сельджуков в битве при Манцикерте в Армении в 1071 году н. Э., Краткое возрождение произошло при Алексиосе I Комнине (годы правления 1081-1118 гг. Н. Э.) С победами над норманнами в Далмации, печенегами во Фракии и сельджуками. в Палестине и Сирии (с помощью первых крестоносцев), но казалось, что в слишком многих регионах было слишком много врагов, чтобы византийцы могли процветать бесконечно.

В XII и XIII веках н.э. султанат Рум захватил половину Малой Азии, а затем разразилась катастрофа, когда армии Четвертого крестового похода разграбили Константинополь в 1204 году.Разделенная между Венецией и ее союзниками, Империя существовала только в изгнании до восстановления в 1261 году нашей эры. К 14 веку н.э. Империя состояла из небольшой территории на окраине южной Греции и части территории вокруг столицы. Последний удар был нанесен, как уже упоминалось, османским разграблением Константинополя в 1453 году нашей эры.

Византийская церковь

Язычество продолжало практиковаться на протяжении столетий после основания Византии, но именно христианство стало определяющей чертой византийской культуры, глубоко повлиявшей на ее политику, международные отношения, искусство и архитектуру.Церковь возглавлял Патриарх или епископ Константинополя, который назначался или смещался императором. Местные епископы, которые возглавляли большие города и прилегающие к ним территории и представляли как церковь, так и императора, обладали значительным богатством и властью в своих местных общинах. Таким образом, христианство стало важным общим знаменателем, который помог объединить различные культуры в единую империю, в которую входили христианские греки, армяне, славяне, грузины и многие другие меньшинства, а также представители других конфессий, такие как евреи и мусульмане, которым было разрешено свободно жить. исповедуют свою религию.

Икона Василия Блаженного

Неизвестного художника (Public Domain)

Различия в восточной и западной церкви были одной из причин того, что Византийская империя получила такое плохое представление в западных средневековых историях. Византийцев часто изображали упадочными и хитрыми, их культура стояла на месте, а религия — опасной ересью. Церкви востока и запада расходились во мнениях относительно того, кто должен иметь приоритет, Папа или Патриарх Константинополя.Также оспаривались вопросы доктрины, например, Иисус Христос сочетал одну человеческую и одну божественную природу или просто божественную природу. Духовное безбрачие, использование квасного или пресного хлеба, язык служения и использование образов — все это точки разногласий, которые вместе с горючими политическими и территориальными амбициями, добавленными к изменчивой смеси эмоций, привели к церковному расколу. 1054 г. н.э.

Византийская церковь также имела свои внутренние споры, наиболее известные из которых — иконоборчество или «уничтожение образов» 726–787 гг. И 814–843 гг.Папы и многие византийцы поддерживали использование икон — изображений святых фигур, но особенно Иисуса Христа. Противники икон полагали, что они стали идолами, и было кощунственно думать, что Бога можно представить в искусстве. Этот вопрос также возобновил дискуссию о том, имел ли Христос две природы или одну и, следовательно, представляла ли икона только человека. Защитники икон говорили, что они производят впечатление художника и помогают неграмотным лучше понять божественное.Во время волны иконоборчества были уничтожены многие драгоценные произведения искусства, особенно во время правления Льва III (годы правления 717-741 гг. Н. Э.) И его преемника Константина V (период правления 741-775 гг. Н. Э.), Когда даже люди, почитавшие иконы (иконофилы), были преследуемый. Вопрос был решен в пользу икон в 843 году н.э., событие, известное как «Торжество Православия».

Монашество было характерной чертой византийской религиозной жизни. Мужчины и женщины удалились в монастыри, где посвятили свою жизнь Христу и помогли бедным и больным.Там они жили простой жизнью по правилам, установленным такими важными церковными деятелями, как Василий Великий (ок. 330 — ок. 379 г. н. Э.). Многие монахи также были учеными, в первую очередь святой Кирилл (ум. 867 г. н.э.), который изобрел глаголицу. Заметной женщиной, которая хорошо использовала время уединения, была Анна Комнина (1083–1153 гг. Н. Э.), Которая написала свой Alexiad о жизни и правлении своего отца Алексиоса I Комнина (годы правления 1081–1118 гг. Н. Э.). Таким образом, монастыри стали бесценными хранилищами текстов и знаний, а их винодельческие и иконописные мастерские также получили признание.Одно из самых известных монастырских мест — гора Афон недалеко от Фессалоники, где монахи обосновались с IX века н.э., построив там 46 монастырей, многие из которых сохранились до наших дней.

Обложка византийской книги с иконой

Художественного музея Метрополитен (Copyright)

Византийское искусство

Византийские художники отошли от натурализма классической традиции к более абстрактному и универсальному, отдавая предпочтение двухмерным изображениям.Редкость подписей на произведениях искусства, созданных до XIII века н.э., говорит о том, что художники не обладали высоким социальным статусом. Произведения искусства, пропагандирующие религиозное послание — в первую очередь о необходимости спасения и укрепления веры — производились в огромных количествах, и главными из них были настенные мозаики, настенные росписи и иконы. Хотя иконы могли иметь практически любую форму материала, наиболее популярными были маленькие расписные деревянные панели. Предназначенные для переноски или вешания на стены, они были изготовлены в технике энкаустики, когда цветные пигменты смешивались с воском и выжигались на дереве в качестве инкрустации.С целью облегчения общения между наблюдателем и божественным, отдельные фигуры обычно полностью фронтальны с нимбом или ореолом вокруг них, чтобы подчеркнуть их святость.

Византийские мозаики, которые сегодня лучше всего можно увидеть в соборе Святой Софии в Стамбуле или в церкви Сан-Витале в Равенне, представляют святых фигур, императоров и императриц, церковных чиновников и сцены повседневной жизни, особенно в сельском хозяйстве. Крупномасштабные скульптуры, кажется, были менее популярны, чем в более раннюю античность, но скульптурные мраморные саркофаги производились в большом количестве.Наконец, изделия из металла, особенно с использованием эмали и полудрагоценных камней кабошон, были византийской специальностью, и ремесленники производили множество высококачественных тарелок, чашек, украшений всех видов, обложек для книг (особенно для Библии) и реликвариев с причудливым дизайном. (ящики для хранения святых мощей).

Византийская архитектура

Византийские архитекторы продолжали использовать классические порядки в своих зданиях и заимствовали идеи с Ближнего Востока, среди других мест.Конструкции стали более эклектичными, чем в древности, особенно с учетом общей привычки повторно использовать материалы из старых зданий для новых построек. Также был определенный упор на функцию, а не на форму, и больше внимания уделялось внутреннему пространству, а не внешнему виду зданий. Продолжая строить такие типично римские сооружения, как арочные акведуки, амфитеатры, ипподромы, бани и виллы, византийцы добавляли к репертуару свои купольные церкви, обнесенные стенами монастыри и более сложные крепостные стены.

Собор Святой Софии, интерьер

Марка Картрайта (CC BY-NC-SA)

Излюбленным строительным материалом были большие кирпичи с раствором и бетоном для скрытой сердцевины стен. Каменные блоки из ашлара использовались в более престижных общественных зданиях, в то время как мрамор, использовавшийся более экономно, чем в ранние римские времена, обычно использовался для колонн, дверных и оконных рам и других декоративных элементов. Крыши были деревянными, а внутренние стены часто покрывали штукатуркой, лепниной, тонкими мраморными плитами, картинами и мозаикой.

Самым большим, самым важным и по-прежнему самым известным византийским зданием является собор Святой Софии Константинопольский, посвященный святой мудрости ( hagia sophia ) Бога. Построенный заново в 532-537 годах нашей эры, его основная прямоугольная форма имеет размеры 74,6 x 69,7 метра (245 x 229 футов), а его огромный куполообразный потолок находится на высоте 55 метров над полом и имеет диаметр 31,8 метра. Купол, опирающийся на четыре массивные арки с четырьмя поддерживающими балками, был выдающимся архитектурным достижением того периода.Собор Святой Софии оставался самой большой церковью в мире до 16 века нашей эры и был одним из самых украшенных великолепными сверкающими мозаиками и настенными росписями.

христианских церквей, в целом, были одним из величайших вкладов Византии в архитектуру, особенно использование купола. Крестово-квадратный план стал наиболее распространенным, когда купол был построен на четырех опорных арках. Квадратное основание здания затем разветвлялось на пролеты, которые сами могли иметь полукупольный или полнокупольный потолок.Еще одна общая черта — центральная апсида с двумя боковыми апсидами в восточной части церкви. Со временем центральный купол был поднят все выше на многоугольном барабане, который в некоторых церквях настолько высок, что имеет вид башни. Многие церкви, особенно базилики, имели рядом с собой баптистерий (обычно восьмиугольный), а иногда и мавзолей для основателя церкви и их потомков. Такие особенности византийского дизайна будут влиять на православную христианскую архитектуру и до сих пор встречаются в церквях по всему миру.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Экономика Византийской империи | Христос Антониадис

Источник изображения: Константин Великий. Википедия. Всеобщее достояние.

Византийская империя, то есть Восточная Римская империя года , существовала довольно долго; с 284 г. (первое разделение Римской империи) по 1453 г. Это делает стабильность денежной системы и длительные периоды экономического роста еще более впечатляющими.На протяжении большей части своей истории Византия была богатой и процветающей. Поскольку история Византии обширна и охватывает почти двенадцать веков от поздней античности до конца средневековой эпохи, этот пост по необходимости должен быть несколько длинным.

Источник изображения: Римская империя после смерти Феодосия I в 395 году нашей эры. Википедия. Лицензия свободной документации GNU

Восточная империя всегда была богаче и намного более развитой, чем Западная, хотя у нее был меньший потенциал дальнейшего роста; Малая Азия, Сирия-Палестина и Египет имели хорошо развитую сельскохозяйственную экономику, и поэтому у них было мало места для дальнейшего развития, но, тем не менее, они были плодородными и процветающими.Они обеспечивали большую часть государственных доходов; Согласно оценкам, только Египет должен был обеспечить от 30 до 40% византийского бюджета.

Между времен Диоклетиана и временем Маркиана (284–457) византийское государство создало свои долговременные институты. Расширение бюрократии и армии Диоклетианом и Константином сопровождалось увеличением налогов и улучшением собирательных способностей государства; Диоклетиан ввел новую систему налогообложения, основанную на головах ( человек, человек) и земле ( югера, ).Безудержная инфляция была серьезной проблемой для империи со времен кризиса III века. Диоклетиан попытался решить эту проблему, пытаясь восстановить заслуживающую доверия чеканку серебряных и инвестиционных монет, но его попытки закончились неудачей. Константин, вместо того, чтобы пытаться восстановить серебряную валюту, сосредоточился на чеканке большого количества золотых монет хорошего стандарта, Solidus или Nomisma . Солидус был назван долларом Средневековья и высоко ценился в Западной Европе.Его стоимость оставалась в основном стабильной до кризиса XI века и девальвации того периода. Таким образом, большая часть процветания Византии была результатом денежной реформы Константина.

Налогообложение, которое было более тяжелым для сельской местности, вынудило многих людей из сельских районов переехать в крупные города Империи, в которых наблюдался рост населения. Константинополь пережил бурный рост, благодаря своему статусу имперской столицы, и к 450-м годам его население составляло около 200 000 человек.Другие крупные города включали Александрию, Антиохию и Салоники. В Империи было около девятисот населенных пунктов с юридическим статусом городов, но большинство из них на самом деле были просто городами со средней численностью в тысячу жителей. Эти города были экономическими центрами Империи, поскольку отвечали за сбор налогов.

Сбор налогов из сельской местности для возмещения расходов расширенному государственному аппарату (армия и бюрократия) увеличил торговлю в городах, которые служили административными центрами, а также принесли пользу отдаленным территориям, где размещались пограничные армии.Поскольку большинство жителей Востока жили недалеко от моря, это облегчало торговлю, поскольку перевозка товаров по морю и рекам была намного дешевле, чем наземный транспорт.

Рост населения в городах и бегство сельского населения имело свои обратные стороны в виде депопуляции села; Императоры приняли правовые меры, чтобы мелкие землевладельцы не становились арендаторами и не позволяли арендаторам уезжать. Императоры, ни в этот период, ни в более поздние времена, не видели хорошими глазами расширение крупных землевладельцев, поскольку они могли представлять угрозу для государства.Еще одним недостатком для экономики были постоянные набеги на Балканы захватчиков, таких как готы и гунны, которые разорили часть Балкан.

Источник изображения: Анастасий I. 491–518. AV Solidus (21мм, 4,47 г, 6ч). Константинопольский монетный двор, 1-я должность. Ударил 507–518. Бюст в шлеме и кирасе повернут немного вправо, держит копье через плечо и щит. Википедия. Лицензия свободной документации GNU.

Период от царствования Льва I до первой половины правления Юстиниана (457–541 гг.) Был периодом экономического роста и процветания Византийской империи.Империя смогла территориально расшириться и вместо того, чтобы просто защищаться от германских захватчиков, она смогла начать контратаку, которая позволила захватить Северную Африку, Италию и часть Испании. Византийские земли резко контрастировали с землями Запада в конце пятого и шестого веков. В то время как западные земли были раздроблены между конкурирующими и нестабильными варварскими царствами, римские институты сохранялись на Востоке. Это позволило добиться большего процветания.

Экономические реформы императора Анастасия очень помогли как византийской экономике, так и финансовому положению Империи: он реформировал имперскую бронзовую чеканку, которая заменила мелкую nummi , которая имела небольшую стоимость, на большую монету, в 40 раз превышающую их номинальную стоимость. Анастасий заменил уплату натуральных налогов уплатой налогов наличными, чтобы стимулировать денежное обращение и монетизировать экономику. Это также привело к упрощению расчетов и снижению транспортных расходов.В отличие от товаров, которые могут быть испорчены, наличные позволяли платить государству в полном объеме.

Чтобы предотвратить хищение со стороны чиновников, Маринус (один из советников Анастасия) ввел реформу сбора налогов: он взял на себя задачу сбора налогов с местных курий и вместо этого передал их назначенным государством виндисам ( защитники города). Анастасий также задался целью создать казначейский резерв. Поскольку у него было меньше нужды не огорчать чиновников, он ограничивал взятки, регулировал официальные сборы и внимательно следил за списками военнослужащих и платежными ведомостями.Он также отменил chrysargyron , налог на торговлю, который приносил довольно небольшие доходы, но был ненавистен купцами империи. Император использовал доходы от своих частных владений, чтобы восполнить недостаток доходов. Экономические реформы Анастасия немедленно дали положительные результаты. С помощью вышеупомянутых административных реформ, довольно скромного снижения налогов и сохранения расходов император смог быстро пополнить казну.

Источник изображения: Византийская империя в 600 году нашей эры.Wikimedia Commons. Лицензия свободной документации GNU.

Благодаря экономическому процветанию Востока и экономическим реформам Анастасия, пополнившим казну, Юстиниан смог совершить свои вышеупомянутые реквесты. К несчастью для него, эта экономическая тенденция прекратилась во многом благодаря чуме, но также и изнурительным войнам в Италии.

Великая чума, произошедшая в 541/2 г., стала поворотным моментом в экономической истории Византии. Он опустошил Средиземноморский мир восемнадцатью волнами, происходящими в среднем каждые двенадцать лет.Население Империи могло уменьшиться на 30%, в то время как Константинополь мог потерять до 20% своего населения. Города пришли в упадок, и началась тенденция к деурбанизации; города постепенно превращались в города и укреплялись, в то время как экономическая активность начинала проявлять признаки спада. Плитка исчезла в пользу деревянных досок или соломы для кровли, а битые полы заменили каменные.

Этот экономический спад усугубился катастрофами седьмого века; сначала долгая и дорогостоящая война с Персией, а затем быстрая потеря земель, когда арабы завоевали Сирию-Палестину, Египет и Северную Африку, славяне оккупировали большую часть Балкан, за исключением прибрежной Греции и Фракии, а лангобарды оккупировали большую часть Италии.

Среди этих потерь самыми катастрофическими были потеря Египта и Сирии. Доходы Египта составили от 1,4 до 2,6 миллиона солидов. Сирия должна была сгенерировать около 1 миллиона солидов. Потеря востока могла составлять до 75% доходов штата. Эти регионы также были густонаселенными, поэтому Византия также понесла демографические потери. Было подсчитано, что в 600 г. население Византии составляло 17 миллионов человек, а в 641 г. — 10 человек.5 миллионов.

Источник изображения: Византийское земледелие. Wikimedia Commons. Всеобщее достояние.

Экономический спад вызвал спад в торговле; количество кораблекрушений в седьмом веке меньше половины шестого. Произошел спад монетизации, и хотя Византия так и не была полностью демонетизирована, существовала частичная бартерная система, особенно на Балканах, где у славян не было денежных традиций. Однако есть свидетельства некоторой торговли. Чудеса св.В Demetrios содержится подробная информация о поставках зерна в Салониках и о том, как нарушение связи с внутренними районами города вынудило население искать запасы зерна издалека.

Византия в этот период стала более аграрной и менее густонаселенной. Хотя такие тенденции начались еще до правления Ираклия, война с Персией ускорила эти изменения. Войны опустошили сельскую местность в Малой Азии, и сельское население часто было перемещено. Это отрицательно сказалось на темпах воспроизводства.Нехватка людей изменила Империю и ее экономику. Вместо того, чтобы быть сетью городов, как в поздней античности, Империя теперь была в основном сельским государством с несколькими городами и контролировалась Константинополем, единственным крупным городом в Империи. Большое количество городов было заброшено, другие превратились в крепости, в то время как в некоторых других случаях жители переместились на более высокие (и, следовательно, более защищенные) земли. В некоторых случаях города создавались на девственных местах или на местах древних крепостей, которые могли обеспечить лучшую защиту жителей.

В целом, по оценкам, города сократились до четверти своего прежнего размера, и все они были укреплены. Однако города продолжали функционировать как площадки для ярмарок и ярмарок. Хотя там была демографическая и экономическая депрессия, о которой можно судить по нумизматическим записям, сельская экономика все еще процветала. Основной единицей налоговой системы были деревни ( хорий, ) в сельской местности, где проживали крестьяне, работавшие на сельскохозяйственных угодьях. Арабские географы того периода описывали Империю как не имеющую городов, а состоящую из процветающих крепостей и деревень.

Источник изображения: Византийская империя в 717 году. Wikimedia Commons. Всеобщее достояние.

Со стабилизацией Империи, принесенной Львом III (717–741), сорвавшим арабскую осаду Константинополя и военными подвигами Константина V (741–775), произошло возвращение к чувству стабильности. Хотя Империя, как указывалось выше, была в основном сельской, за исключением Константинополя, который оставался единственным настоящим полисом (городом), в восьмом веке происходило медленное, но неуклонное восстановление как экономики, так и денежного обращения.

Византийская империя, в отличие от большинства других государств Европы, сохранила мощное и централизованное государство; у него была образованная бюрократия, постоянная армия и способность собирать налоги. Государство обеспечивало интегрирующую основу через свою налоговую систему и денежно-кредитный механизм, одновременно являясь крупнейшим землевладельцем и выступая в качестве основного полюса спроса.

Денежная экономика в основном сводилась к переработке отходов, поскольку не было крупных городских центров, за исключением Константинополя и Салоников.Крестьянство платило основную часть налогов, которая, в свою очередь, переводилась в капитал и перераспределялась между государственными служащими. Таким образом, деньги поступали в различные экономические слои, а часть возвращалась производителям. Рыночные силы мало повлияли на экономику.

Самым главным налогом был земельный; налог рассчитывался на основе стоимости земли, принадлежащей каждому человеку. Один modios (около 889 м2 или 1/10 гектара) земли высшего качества стоил одну золотую монету, земля второго качества стоила половину золотой монеты, а земля третьего качества (пастбище) стоила одну треть. монеты.Виноградники имели гораздо более высокую ценность. Крестьяне также платили личный налог, введенный в 660-х годах, который позже стал подоходным налогом ( капник, ). Государство также взимало налог с домашних животных. Сбор налогов контролировался государственной службой в Константинополе, хотя регистрация земли и населения производилась на месте.

Сельскохозяйственное производство было в основном виноградом, оливками и фруктами, такими как яблоки, груши, сливы и вишни. Также зарегистрированы промышленные текстильные предприятия, такие как лен и конопля.Что касается монетарного дела, династия Исавров представила новую серебряную монету miliaresion . Это помогло в торговле, которая в этот период увеличилась. Торговля регулировалась государством в соответствии с Законом Родийского моря , , который описывает обязанности торговцев. Иностранным купцам разрешалось в Константинополь, но их деятельность была ограничена. Несмотря на отсутствие запретов на импорт, были запрещены некоторые виды экспорта, такие как крупы, соль, вино, оливковое масло, рыбный соус, драгоценные металлы, такие как золото, железо и оружие, а также шелк.В Константинополе и в местных городах были ярмарки и небольшие рыночные площади на открытых местах, где мог происходить обмен.

Источник изображения: Лев III Исавр, ​​с Константином V, А.В. Солидом. Константинопольский монетный двор. Википедия. Лицензия свободной документации GNU.

В конце восьмого века появление больших аристократических семей, которые основывали свою местную власть на военной организации (провинции) и постепенной стабилизации границ, означало, что в провинциях сохранилось больше располагаемого богатства.Баланс в экономике начал сдвигаться в сторону рынка, и это привело как к росту городов, так и к инвестированию богатых семей в крестьянскую собственность, что привело к увеличению числа свит и клиентов. Это начало беспокоить императоров, которые принимали меры для защиты крестьянской собственности от аристократии. Эта борьба между государством и крупными землевладельцами — постоянная тема византийской истории.

С 830-х годов, когда Византийское государство расширило свои границы и пережило внутреннюю экономическую экспансию, наблюдался рост как сельского и городского населения, так и производства, а также монетизации.Годовой прирост индекса монет, найденных в Афинах и Коринфе, составил 1 и 4 процента соответственно, а в 969 году он увеличился в четыре / семь раз соответственно.

В этот период, благодаря экономической экспансии, которая привела к переходу к рынку, Византия имела смешанную экономику, сочетающую рыночные правила с рыночной экономикой. Экономика будет все больше сдвигаться в сторону рынка по мере расширения Империи, а также ее населения и экономики.

Эти экономические и социальные изменения были (безуспешно) замедлены императором Василием II.Он расширил законодательство, защищавшее мелких крестьян от больших семей. Он также заставил магнатов выплатить долги крестьян. Он стремился построить свободное крестьянское общество с простой аграрной (и довольно примитивной) экономикой, поскольку считал, что это обеспечит прочную основу для имперского правительства. Он хотел, чтобы экономика и общество были организованы таким образом, чтобы они поддерживали имперские военные усилия, и поэтому он чувствовал, что они должны находиться под жестким имперским контролем.Его преемники отменили этот закон.

В одиннадцатом веке рост городов и сел продолжался. Это только временно замедлилось из-за неудач византийцев, которые уступили внутреннюю часть Малой Азии туркам-сельджукам. При Михаиле VII валюта была девальвирована, что нанесло удар по византийской денежной системе, но при династии Комнинов (1081–1185) стабильность была восстановлена.

Источник изображения: Византийская империя, ок. 1180. Wikimedia Commons. Всеобщее достояние.

На тот момент именно Балканы были самым богатым регионом Империи, вытеснив Анатолию, которая играла эту роль между седьмым и одиннадцатым веками. С потерей внутренних частей Анатолии Империя полагалась на Фракию, Македонию, Болгарию и, в меньшей степени, на Сербию, чтобы обеспечивать скот и лошадей. Животноводство и коневодство практиковались в больших поместьях и у валахов. Болгария, Фессалия, Фракия и Македония поставляли зерновые, а побережье Средиземного моря и острова Эгейского моря поставляли оливковое масло и вино.Промышленность и ремесленное производство были связаны с городскими центрами. Константинополь был главным центром производства, Коринф был вторым крупным центром, в то время как другие более мелкие центры были расположены в основном в Греции.

Анатолия была разделена на бедные внутренние районы, которыми владели тюркские племена, и более богатые прибрежные районы, находившиеся под контролем Византии. Плато, удерживаемое турками, было важным источником крупного рогатого скота и лошадей, но оно было беднее, чем прибрежные районы Анатолии, и менее густонаселенными, в то время как (как указано выше) регионы на Балканах заменили анатолийские внутренние районы в обеспечении скота и лошадей.Из оставшихся византийских земель в Анатолии Вифиния поставляла зерновые, а регионы, близкие к Эгейскому, производили вино и оливковое масло.

В одиннадцатом и двенадцатом веках сельскохозяйственная деятельность происходила в экономической среде большей урбанизации и повышенной рыночной активности. Хотя крупных ирригационных проектов не было, крупные собственники, такие как монастырь Лавры, реализовали значительные ирригационные проекты. Рост населения и производства означал, что голод больше не регистрировался, а излишки сельскохозяйственной продукции можно было экспортировать.В сельской местности теперь преобладали крупные поместья, возделываемые платящими ренту крестьянами. Это помогло увеличить производство, поскольку крупные владельцы собственности имели больше капитала для инвестирования в свои поместья, чем мелкие владельцы собственности в предыдущий период.

Что касается городского производства, Константинополь в этот период был крупным центром гончарного строительства. Вторым крупным центром производства был Коринф. Также наблюдался рост текстильного производства, особенно шелка. Высококачественный шелк был для византийцев делом престижа.Шелк высочайшего качества использовался Империей в качестве подарка иностранным монархам, поскольку был символом статуса. Рост благосостояния аристократии и городского населения увеличил спрос на шелк. Городское население за этот период сильно выросло; Империя была гораздо более урбанизированной во время династии Комнинов, чем в эпоху Юстиниана.

В этот период на Западе также наблюдался экономический рост, и, как следствие, возрос спрос на предметы роскоши на Востоке. Это увеличило торговлю между Империей и Западом, особенно с итальянскими торговыми республиками.Империя даровала торговые права и привилегии венецианцам, пизанцам и генуэзцам, число которых в имперских портах увеличивалось; наиболее обширные из таких привилегий были предоставлены Алексиосом I венецианцам, поскольку он хотел, чтобы Венецианская военно-морская помощь в борьбе с нормандской угрозой (со стороны южной Италии) была не в состоянии, а византийский флот был не на высоте. Основание государств крестового похода на Ближнем Востоке увеличило количество жителей Запада в Восточном Средиземноморье. Хотя старое ортодоксальное мнение заключалось в том, что такие торговые привилегии имели пагубные последствия для местных византийских купцов, теперь предполагается, что открытие рынков и свободная торговля действительно оказали положительное влияние на византийскую экономику и обогатили византийских купцов, многие из которых сотрудничали и имел дело с итальянскими купцами.Однако он дал итальянцам большую долю внутреннего рынка.

Источник изображения: Латинская империя и раздел Византийской империи после четвертого крестового похода. Википедия. Лицензия GNU Free Documentation License

Завоевание Константинополя в 1204 году крестоносцами стало крупным прорывом в истории Византии; впервые центральная власть была узурпирована иностранной державой, а Византия раздробилась. Полная информация о кампаниях крестоносцев в византийском мире выходит за рамки этого ответа, но достаточно сказать, что крестоносцы смогли основать пару латинских государств благодаря своей военной доблести.Эти государства включали Латинскую империю (Константинополь, Фракия и части северо-западной Анатолии) и ее вассальные государства; Королевство Салоники (Македония, Фессалия), Герцогство Афин (Аттика и Беотия), Княжество Ахея (Пелопоннес) и Герцогство Архипелага (Киклады). Жители Запада принесли с собой практику западного феодализма, поскольку они предоставили дворянам феодальные владения и установили с ними классические феодальные отношения.

В других византийских провинциях несколько местных знати выступили в качестве независимых военачальников (включая Лео Сгуроса, грека, известного на Пелопоннесе), но большинство из них были устранены либо крестоносцами (как в случае Сгоуроса), либо другими византийцами ( в основном в Малой Азии). Это означало, что возникли только три основных государства-преемника Греции; деспотия Эпира , Никейская империя (западная Анатолия) и Трапезундская империя (Понта).

Произошел серьезный сбой в денежной ситуации в Империи. В двенадцатом веке у Империи была общая валюта, иностранные монеты не принимались, а византийское золото имело большое значение для международной торговли. Падение имперского центра и фрагментация Византии означали, что иностранные монеты вошли в местное обращение и что западные золотые валюты будут доминировать в средиземноморской торговле. Византийская монета перешла с золотой на серебряную. Государства-преемники Греции создавали региональные валюты, иконография которых также служила идеологическим целям.Латинская империя также распространяла свои собственные монеты, но она имитировала старые византийские монеты и не вводила западные элементы из опасения, что они не будут приняты местным населением.

Постоянные войны между византийскими государствами, латинянами, булгарами, сербами и турками вызвали большую нестабильность и разрушения, которые замедлили экономический рост. Пострадало сельскохозяйственное производство. Никейская империя следовала протекционистской торговой политике, направленной на защиту местных купцов и отказ от иностранцев.Императоры даровали землю аристократам и членам семьи, которым они доверяли, ситуация в чем-то схожа с западным феодализмом. Император Иоанн Ватацес снизил налоги, чтобы увеличить экономическое производство. Именно Никейская империя в конечном итоге отвоевала Константинополь в 1261 году и восстановила Византийскую империю.

Источник изображения: Византийская империя, 1263 год нашей эры. Википедия. Всеобщее достояние.

После 1261 г. состояние государства все более ухудшалось, и производство становилось мелким.Независимость Сербии и Болгарии означала, что производство зерновых и крупного рогатого скота больше не было частью византийской экономики. Городское производство также пострадало, поскольку города были намного меньше, а Константинополь сильно обезлюдел. Что касается монетарного развития, Византийская империя при Палеологах была единственным государством, которое поддерживало традицию триметаллической денежной системы, но в четырнадцатом веке им пришлось адаптировать и подражать венецианскому гроссо с монетой под названием докатон.

Императоры Михаил VIII (1259–1282) и Андроник II (1282–1328) вели тяжелые финансовые дела и взимали чрезвычайные налоги для покрытия расходов на восстановление и защиту своих земель во все более враждебной среде. Они также предоставили частным лицам обширные привилегии и земли. Таким же образом поздневизантийское государство финансировало свои вооруженные силы; за счет сочетания больших земель, налоговых льгот, денежных средств и прав на получение государственных доходов. Большая часть армии содержалась за счет использования проноев и грантов, то есть предоставления фискальных прав государства в отношении отдельного лица / группы лиц солдатам.Он уже использовался императорами Komnenoi, но стал намного более обширным после падения Константинополя в Четвертом крестовом походе. Система pronoia обеспечила государство недорогими солдатами и повысила их эффективность, поскольку они могли позволить себе лучшее снаряжение и были готовы защитить свои средства дохода.

В 1341 году, после смерти Андроника III, началась разрушительная гражданская война между его другом Иоанном Кантакузеносом и его императрицей Анной Савойской. Война привела к вмешательству сербов, турок и болгар и разрушению большей части и без того слабой византийской экономики.Византийские экономические и социальные структуры были ослаблены Черной смертью. Фракия пострадала от такого разрушения, что полагалась на импорт из Болгарии и Крыма, чтобы прокормить свое население. Фискальная ситуация была безнадежной. К 1380-м годам Византия была вассалом Османской империи, а ее владениями были Константинополь, часть Фракии, Пелопоннеса и несколько Эгейских островов. В 1453 году Константинополь был захвачен османами, что положило конец истории Византийской империи

Гондор, Византия и феодализм | История Форум

Нашел этот хороший кусок:
Гондор, Византия и феодализм

Сумма:

Толкин не вдавался в подробности социальной и политической структуры Гондора.Терминология, которую он использует, определенно западная — феодальная (вотчины и т. Д.). Однако более пристальный взгляд показывает, что реальное структурное вдохновение для системы Гондора — это средневековая Византийская империя. Толкин отразил феодальный распад Западной Римской империи в Арноре, который разделили на три слабеющих королевства. Артедайн был феодализмом, так как король даровал хоббитам землю в своего рода феодале, хотя это также могло быть построение, подобное федератам, .

Но Гондор — не феодальное общество, несмотря на то, что Толкин использует явно феодальную терминологию.Он основан на Византийской империи, а Гондор Наместников соответствует Римской (Византийской) империи после VII века. В Византийской империи того времени император сохранял полный контроль над бюрократией, и каждой провинцией управлял чиновник (генерал, стратег , ), который, обладая широкими полномочиями, мог быть отозван по желанию. Большое богатство не означало автоматически высоких государственных должностей, и были случаи, когда крестьяне становились императорами благодаря заслугам. Византийские князья и графы были воинскими званиями и не передавались по наследству.Хотя аристократия монополизировала эти должности благодаря большему доступу к образованию, всегда было место для таланта снизу, и император всегда мог уволить восставших генералов. Даже успешное восстание означало, что генерал займет трон, а не станет квазинезависимым правителем, как это было на Западе. Тематические войска получали землю в обмен на службу, но земля была предоставлена ​​непосредственно императором, который также оставил за собой право отозвать земельный грант. Субинфеудации не было: земля была предоставлена ​​Императором и могла быть отнята Императором; это не было даровано феодалу, от сеньора к рыцарю и от рыцаря к арендатору; не было слоев вассалов.

Хотя феодальный термин, его функция в Гондоре не феодальная. Имрахил — принц Дол Амрота, а не принц Белфаласа. Похоже, что у Белфаласа нет наследственного правителя. В то время как Имрахил мог быть крупным землевладельцем, он в первую очередь является стратегом Белфаласа, который является государственным учреждением. И точно так же, как людей темных земель можно было призвать в кампанию, но в основном они оставались охранять свои дома, так и различные феодальные владения Гондора отправляли лишь небольшую часть сил для защиты столицы.Нет никаких указаний на то, что какой-либо лидер какой-либо из сил, приведших к Минас Тириту, имел вассала, и их территории довольно малы и примерно одинаковы по размеру. Точно так же рыцарь — это просто общий термин для кавалериста в доспехах. Византийцы имели такую ​​кавалерию — cataphracti — а в более поздний период они были экипированы по образцу западных рыцарей.