Информация об одном из путешествий древности и средневековья: С помощью дополнительных источников информации подготовьте сообщение об одном из путешествий древности и Средневековья

Кыргызстан, или Киргизия – страна в Центральной Азии, богатая невероятными природными пейзажами, которые формируют пики Памирских гор, озеро Иссык-Куль и хребты Тянь-Шаня.

Люди в Кыргызстане живут тихо и спокойно, а хозяйство ведут преимущественно так, как вели его их предки много столетий назад. Страна всё еще сохранила свой первозданный колорит: здесь нет перенаселенных мегаполисов и толп туристов, а путешествие сюда станет запоминающимся и наполненным впечатлениями приключением.

Посетив среднеазиатские «альпы» вы сможете ощутить подлинный вкус жизни в странствиях вместе с настоящими кочевниками! В Кыргызстане вы прикоснетесь к живой истории, посещая древние башни и крепости и изучая древние петроглифы. В этой удивительной стране вы часто будете сталкиваться с контрастами. Так в сельской местности лошади, ослиные повозки и изношенные автобусы соперничают за проселочные дороги с современными автомобилями. В городах — старинные церкви соседствуют с советской архитектурой и футуристическими строениями из стекла. Но независимо от того, проведете ли вы свое время в Киргизии в городских джунглях или отправитесь к природным локациям, вы везде можете рассчитывать на радушный прием местных жителей.

Если вам интересно узнать больше об этой жемчужине среднеазиатского региона, воспользуйтесь нашим путеводителем и сделайте ваше путешествие в Кыргызстан насыщенным и полным эмоций.

Ваш путеводитель по Кыргызстану от местного эксперта по путешествиям

Содержание

Почему стоит приехать в Кыргызстан?

Долгое время Кыргызстан для большинства туристов был таинственной и неизведанной страной. Лишь редкие путешественники добирались до невероятных пейзажей этого края. Однако в последние годы туристический интерес к Кыргызстану снова растет. Что же влечет путешественников со всего мира в эту небольшую азиатскую страну?

• Природа. В Кыргызстан едут за открыточными пейзажами, которые часто сравнивают с альпийскими. Здесь есть высокие горы и глубокие прозрачные озера, бурлящие реки и каньоны, сформированные ветром в недрах красных скал. Киргызстан способен показать путешественнику природные достопримечательности такими, какими они были сотни и тысячи лет назад – нетронутыми и чистыми.
• Простота получения визы. Гостеприимство киргизов отразилось и в простых правилах оформления и получения визы для граждан большинства стран мира. Гражданам России виза и вовсе не требуется, а для въезда в Кыргызстан достаточно предоставить внутренний или загранпаспорт.
• Приключения. Где еще вы сможете пожить с кочевой семьей в настоящей юрте, отправиться в путешествие по горам верхом на лошади и исследовать историю страны с древности до наших дней за неделю?

Отпуск вашей мечты

Какой бы тип отдыха вы ни предпочитали, Кыргызстан предлагает массу возможностей для получения самых разнообразных впечатлений. Отправьтесь покорять горные пики среди величественных хребтов и массивов Тянь-Шаня или Памира. Побывайте среди марсианских пейзажей в каньоне «Сказка». Десятками и сотнями лет ветра выдували из толщ красного песчаника очертания сказочных чудовищ и древних замков из старинных легенд. Окунитесь в чистейшее озеро Иссык-Куль и насладитесь пребыванием на лоне природы в одном из самых живописных мест планеты. Отправьтесь в гости к кочевым племенам, мигрирующим по стране и живущим в юртах. Только здесь вы ощутите всю прелесть и свободу кочевой жизни.

История Кыргызстана отражена в сохранившихся памятниках и достопримечательностях: от петроглифов в Чолпон-Ате и руин караван-сарая в Таш-Рабате до гигантской статуи Ленина, которая предстанет перед вами в городе Ош. На протяжении всего путешествия вы будете пробовать блюда местной кухни, которая существенно отличается на севере и юге страны. Перемещаясь по Киргизии, вы сможете каждый день радовать себя новыми вкусами блюд и напитков.

Кыргызстан настолько многогранен, что трудно будет охватить все, чем богата эта страна в одном путешествии. Мы предлагаем вам подумать, какой вид досуга вам более интересен, и выбирать места для посещения сообразно вашим предпочтениям. Так вы сможете наиболее детально и структурированно составить маршрут путешествия по Кыргызстану.

Лучшие развлечения на свежем воздухе:

Погружение вглубь истории:

Изучение культуры и быта Кыргызстана:

Виза в Кыргызстан

Одним из многих достоинств Кыргызстана является то, что это самая простая для посещения страна в регионе. В стране действует 60-дневная политика безвизового въезда, которая распространяется на граждан более чем 50 стран, а также правила неограниченного въезда, который предоставляется гражданам более чем 10-ти стран, в том числе Японии и России. Если вам требуется виза в Кыргызстан, то её легко получить: для этого необходимо подать электронную заявку.

Узнайте все нюансы визовых требований для въезда в Кыргызстан здесь.

Безопасно ли в Кыргызстане?

Кыргызстан – тихая и гостеприимная страна. Туризм здесь только начал развиваться, поэтому местные жители относятся к каждому прибывшему туристу с максимальным пиететом, уважением и интересом. По состоянию на середину 2020 года страна сохранила свою категорию уровня 1 в системе консультирования по вопросам путешествий Государственного департамента США, то есть вошла в число самых безопасных стран в мире для посещения. Туристы, посетившие Кыргызстан до вас, подтвердят, что кыргызы гостеприимны и добросердечны.

Наши главные советы по безопасности в Кыргызстане: соблюдайте обычные меры предосторожности; присматривайте за своими ценными вещами; сохраняйте бдительность при путешествии в одиночку, а также в ночное время; отправляясь в горы, набирайте высоту постепенно и заранее узнавайте детальный прогноз погоды; избегайте поездок в приграничные территории с Таджикистаном и Узбекистаном.

Следуя этим простым правилам, вы сможете максимально себя обезопасить, а радушный кыргызский народ доброжелательно примет вас в гости.

Выберите свой транспорт

Попасть в Кыргызстан можно прямыми рейсами из России, Турции, ОАЭ и других стран. Кроме того, в Киргизии есть не менее десятка сухопутных пограничных переходов, что обеспечивает доступ в страну из Казахстана, Таджикистана, Узбекистана и Китая, при этом большую часть КПП можно пересечь на личном автомобиле или пешком.

Внутренняя транспортная система Кыргызстана включает в себя парк автобусов, поездов, микроавтобусов, частных автомобилей и такси. Хотя неопытному глазу вся система может показаться хаотичной, но она работает довольно эффективно. Путешествуя по Кыргызстану, вы гарантированно имеете несколько вариантов быстрого перемещения между пунктами назначения.

Когда лучше ехать в Кыргызстан

В отличие от остальной части Центральной Азии, Кыргызстан предстает перед гостями и местными жителями во всем великолепии в летнее время, а не весной. И все же страна настолько наполнена природными красотами, что каждое время года имеет свои преимущества:

Зима: сезон катания на горных лыжах и сноубордах. Он длится с середины ноября по март, и в связи с тем, что зимой туристов в Кыргызстане обычно меньше, отели и туроператоры предлагают скидки. Зимой погода непредсказуема, поэтому в любой ситуации у вас должен быть «план Б».

Осень: погода в городах Кыргызстана может стать немного пасмурной и ветренной, однако и в это время можно при комфортной температуре заниматься рафтингом, верховой ездой и осмотром исторических достопримечательностей.

Весна: в Кыргызстане это частые дожди, особенно в начале сезона, однако уже к маю местные пейзажи наполняются видами цветущих полей.

Лето: в Кыргызстане сухое, с приятным климатом в горах. В летнее время в стране проходят различные фестивали, к тому же лето – это идеальное время для пеших прогулок, исследования гор, проживания в юрточных лагерях и отдыха у озера Иссык-Куль

Туристическая карта Кыргызстана

Изучите нашу подробную карту туристических маршрутов, чтобы узнать обо всех возможностях, которые Кыргызстан предлагает путешественникам.

Сколько дней выделить на путешествие в Кыргызстан?

Простой ответ на этот вопрос — «столько, сколько вы сможете», поскольку в Кыргызстане так много возможностей для активного отдыха, что просто невозможно втиснуть все это в несколько дней. Кроме того, особенности местности в регионе и труднодоступность некоторых достопримечательностей, могут растянуть вашу поездку на продолжительное время. Мы рекомендуем вам выделить на путешествие в Кыргызстан как можно больше времени. Также вам может пригодиться нижеизложенная информация:

• Бишкек – столица Кыргызстана – представляет собой нечто большее, чем место прибытия в страну. Здесь путешественники найдут разнообразные развлечения большого современного города. В Бишкеке есть крупные торговые центры, рестораны, театры, музеи… Первое знакомство с Кыргызстаном однозначно пройдет шумно и весело!
  Сколько выделить? 2-3 дня, если вы хотите совершить однодневную поездку к близлежащим достопримечательностям
  Главные достопримечательности: площадь Ала-Тоо, Дубовый парк, Ошский базар
  Как сойти с проторенной дороги: совершите однодневную поездку в ущелье Ала-Арча или посетите башню Бурана в древнем Баласагуне.

   

• Ош – столица южного Кыргызстана, находящаяся под сильным влиянием узбекской культуры.
  Сколько выделить? 1-2 дня
  Главные достопримечательности: гора Сулайман-Тоо, памятник Ленину (самый большой в Центральной Азии), парк Навои
  Как сойти с проторенной дороги: отправьтесь в национальный парк Кыргыз-Ата или исследуйте исторический город Узген и его знаменитый рынок.

   

• Джалал-Абад – третий по численности населения город в стране (после Бишкека и Оша), в прошлом это крупнейшая точка на Великом Шелковом пути в регионе. Считается священным городом.
  Сколько выделить? 1 день
  Главные достопримечательности: улица Ленина, минеральные источники в Джалал-Абадском санатории, ореховый лес Арсланбоб
  Как сойти с проторенной дороги: забронируйте проживание в семейном гест-хаусе в соседнем селе Кара-Сулу или проведите ночь в национальном парке Сары-Челек.

   

• Каракол – город недалеко от озера Иссык-Куль, 4-й по величине город страны и отправная точка для горных походов.
  Сколько выделить? 1-2 дня
  Главные достопримечательности: Православная церковь Святой Троицы, Дунганская мечеть, Мемориальный музей Пржевальского
  Как сойти с проторенной дороги: пообедайте в семье уйгуров или дунган, принадлежащих к национальному меньшинству, или научитесь печь местный хлеб в одной из гостеприимных семей в соседнем Джергалане.

   

• Чолпон-Ата – курорт и исторический город на берегу озера Иссык-Куль.
  Сколько выделить? 2 дня
  Главные достопримечательности: Петроглифы Чолпон-Аты, Культурный центр Рух Ордо, Иссык-Кульский государственный историко-культурный музей
  Как сойти с проторенной дороги: ночевка в юрточном лагере в горах или парасейлинг над Иссык-Кулем.

   

• Нарын – региональная столица самой горной области Кыргызстана.
  Сколько выделить? 2 дня, если вы хотите исследовать окрестности
  Главные достопримечательности: крепость Кошой-Коргон, село Ат-Баши, сплав по реке Нарын
  Как сойти с проторенной дороги: отправьтесь к перевалу Торугарт, а по пути остановитесь в Караван-сарае Таш Рабат.

   

• Кочкор – небольшой и очень уютный горный городок, где созданы все условия для туристов, путешествующих по региону.
  Сколько выделить? 1-1,5 дня
  Главные достопримечательности: город Алтын-Куль, озеро Сон-Куль, Кочкорский краеведческий музей
  Как сойти с проторенной дороги: исследуйте соляные пещеры Чонг Туз или переночуйте в юрте на озере Кол Укок.

   

• Талас – один из самых западных городов Кыргызстана; Талас граничит с Казахстаном и мало посещаем туристами. Однако здесь есть на что посмотреть.
  Сколько выделить? 1 день
  Главные достопримечательности: Манас Ордо, Кировское водохранилище, Петроглифы Туюк-Тор
  Как сойти с проторенной дороги: исследуйте национальный парк Беш-Таш или музей Герцена в соседней деревне Ак Добо.

К вашим услугам

Кыргызстан – удивительная страна, куда может отправиться каждый. Здесь удобно путешествовать самостоятельно или в составе туристической группы, отправиться покорять местные горы вместе с друзьями или найти развлечения для всех членов семьи, если вы отправляетесь в путешествие вместе с детьми. Мы подготовили для вас перечень ссылок, перейдя по которым вы сможете найти более подробную информацию об интересующих вас сервисах. Если же у вас останутся дополнительные вопросы, пожалуйста, отправьте нам электронное письмо или свяжитесь с нами другими удобными для вас способами.

Услуги, предоставляемые Advantour, включают:

Праздники и фестивали Кыргызстана

В кыргызских праздниках прослеживается большое почтение к прошлому и истории страны, а также увековечиваются древние традиции. Празднования в Кыргызстане – это яркие и красочные события, передающие национальный колорит с народными песнями, музыкой, костюмами и, разумеется, подачей блюд местной кухни. Если вы хотите увидеть концентрацию местных традиций и обрядов, а также четко спланировать ваш маршрут путешествия по Кыргызстану, мы рекомендуем вам отправиться в Кыргызстан в один из следующих дней:

Навруз (21 марта) – традиционный Новый год в Центральной Азии и персидском мире. В Кыргызстане он празднуется с помпой: повсюду слышны древние народные песни; профессиональные танцоры и обычные люди танцуют национальные танцы; повсеместно проводятся различные игры и соревнования; столы местных жителей уставлены блюдами традиционной кухни. Все празднуют приход весны и начало нового года!
Лучшее место для празднования: озеро Иссык-Куль или Бишкек, хотя в каждом городе и селе проводятся праздничные мероприятия.

День Победы (9 мая) – великий праздник памяти и скорби по погибшим в Великой Отечественной войне (1941-1945 гг.). В Кыргызстане в этот день проводятся военные парады, со сцен исполняются военные песни, произносятся торжественные речи, проводятся концерты и кинопоказы на военную тему.
Лучшее место для празднования: Бишкек

День независимости (31 августа) – день празднования независимости республики после распада СССР. В этот день в крупных городах проводятся концерты, военные марши, а президент и другие важные политические лица зачитывают речи с трибун и экранов телевизоров. В День независимости часто проводятся спортивные состязания, различные народные гуляния и игры, а вечером в небе над Бишкеком ярко загораются огни салютов и фейерверков.
Лучшее место для празднования: Бишкек

Фестиваль национальных конных игр (июль, дата варьируется) – Конные мероприятия считаются особо важными и почитаемыми в стране, поскольку езда на лошадях — в крови у кыргызов, ведь издревле они вели кочевой образ жизни. Конные соревнования получают максимально полное воплощение на этом незабываемом мероприятии. Здесь вы увидите и традиционные скачки, и яркие мероприятия с использованием национальных костюмов. Повсюду можно попробовать блюда местной кухни и послушать национальные песни.
Лучшее место для празднования: село Кызыл-Ой на озере Сон-Куль

Фестиваль хищных птиц (начало августа) – восхитительный карнавал, посвященный демонстрации киргизских охотничьих птиц. Фестиваль также включает в себя такие разнообразные мероприятия, как изготовление изделий из войлока, конные скачки, шоу традиционных танцев и презентацию посвященную возведению юрты.
Лучшее место для празднования: озеро Иссык-Куль

Хотите узнать о кыргызской кухне?

Кыргызстанская кухня – богата и разнообразна. В ней доминируют блюда из мяса, свежий ароматный хлеб, различные пироги и пирожки, манты и пельмени. Если вы настроены попробовать действительно необычные блюда, непременно обратите внимание на следующие кушания:

• Бешбармак – классическое блюдо кочевых народов, приготовляемое из домашней лапши, картофеля и говядины или конины;
• Куурдак, вкуснейшее жаркое из мяса, картофеля, лука и специй;
• Ашлам-фу – холодный дунганский суп с лапшой, мясом и овощами;
• Баурсак – небольшие пончики, приготовляемые в большом количестве масла в традиционном кыргызском казане; обычно баурсак готовится без начинки, однако встречаются рецепты с творогом;
• Вяленая рыба – соленая рыба, пойманная в озере Иссык-Куль, — отличная закуска на любом застолье;
• Оромо – приготовленные на пару рулеты из теста с начинкой из мяса, картофеля и других овощей;
• Димлама – блюдо из тушеной говядины и свежих овощей, приправленное свежей зеленью;
• Курут – кисло-соленые шарики, приготовленные из обработанного айрана с добавлением базилика и острого перца;
• Бозо – ферментированный напиток на основе проса или кукурузы; имеет кисловатый вкус, отлично освежает и утоляет жажду в сильную жару.

Читайте дальше, чтобы узнать больше о кыргызской кухне:

Что можно и чего нельзя делать в Кыргызстане

Кыргызстан — одна из самых гостеприимных стран в Центральной Азии. Это подтверждается и упрощенной визовой политикой, и радушием местного населения при приеме иностранцев. Мы надеемся, что нижеприведенные советы о путешествии по Кыргызстану помогут вам как можно быстрее адаптироваться в Киргизии и лучше понять культуру и менталитет местных жителей.

На что обратить внимание?

• При планировании поездки в горы, учитывайте, что горные дороги могут быть довольно опасными или даже полностью непроходимыми в зимний период, а в высокогорных юрточных лагерях может быть очень холодно даже летом.
• Предусматривайте дополнительное время при любой поездке на природные локации и в отдаленные сёла. Погодные условия в горах могут радикально меняться в считанные часы, и вам может потребоваться значительное время, чтобы добраться до нужной локации.
• Помните, что туризм в Киргизии еще только развивается, и вы можете помочь местному населению, предпочитая семейные гест-хаусы отелям и походы в небольшие локальные кафе – ужинам в ресторанах.
• Будьте готовы соблюдать местные обычаи, находясь в чьем-то доме: снимать обувь у двери или принимать пищу, сидя на полу. Туры в Кыргызстан – это всегда нечто удивительное!
• Будьте открыты к новым опытам, будь то спортивные состязания местных жителей, традиционная кухня или необычные традиции – и Кыргызстан непременно вас удивит!

Чего не стоит делать в Кыргызстане?

• Иметь все ваши денежные средства исключительно на банковской карте. Такой способ оплаты возможен в основном в Бишкеке и при этом лишь в крупных сетевых магазинах, отелях и ресторанах. Позаботьтесь о снятии наличных денег заранее.
• Пренебрегать местным гостеприимством. Вам непременно стоит оценить радушие и доброжелательность местных жителей, к тому же это абсолютно бесплатно! Путешествуйте автостопом или примите предложение о проживании в семье, не платя водителю или владельцу за их доброту и услуги. Народ Кыргызстана воспринимает такой приём гостей как древний обычай и хорошую традицию.
• Ожидать, что местное население хорошо владеет английским языком. Вероятно, вы встретите людей, способных пообщаться с вами на английском, лишь в столице. В сельской же местности вам необходимо будет использовать приложения для перевода отдельных слов и фраз или язык мимики и тела. Однако с русским языком всё обстоит ровно наоборот: большая часть населения знает русский язык и умеет хорошо на нем общаться.
• Не обращать внимания на богатую культуру маленьких городков и поселков Кыргызстана. Она может быть такой же неотразимой, как и природа вокруг них.
• Отправляться в одиночку в горы. Если вы не профессиональный гид или турист с большим стажем, вам не стоит идти в горный поход самостоятельно. Непредсказуемая погода и нередко опасная местность могут поставить вас в затруднительное положение, поэтому в горы стоит идти только с опытным проверенным гидом.

На каких языках говорят в Кыргызстане?

Кыргызский и русский языки являются в Кыргызстане официальными, однако первый вы чаще будете слышать в глубинке, а второй – в столице страны. Кыргызский язык имеет тюркское происхождение и древние корни. Русский язык стал особенно распространен в Киргизии в XX веке, когда Кыргызстан стал частью Советского Союза.

Кыргызский	Русский
Неформально: Салам (Salam) Формально: Саламатсызбы (Salamatsyzby)	Привет (Privyet)
Kандайсыз? (Kandaysyz?)	Как дела? (Kak dela?)
Көрүшкөнчө (Korushkoncho)	До свидания (Do svidaniya)
Рахмат (Rahmat)	Спасибо (Spasibo)
Oоба (Ooba)/Жок (Jok)	Да/Нет (Da/Nyet)
Аэропорт кайда (Aeroport kayda)	Где… (аэропорт)? (Gde… (aeroport?))
Бул канча турат? (Bul kancha turat?)	Сколько это стоит (Skol’ko eto stoit?)
Менин атым. .. (Menin atim…)	Меня зовут… (Menya zovut…)
Түшүнгөн жокмун (Tushungen jokmin)	Я не понимаю (Ya ne ponimayu)
Кечириңиз (Kechiringiz)	Извините (Izvinite)
Таанышканыма кубанычтамын! (Taanyshkanyma kubanychtamyn!)	Очень приятно познакомиться (Ochen priyatno poznakomit’sya)

Виртуальный путеводитель по Кыргызстану: дополнительная информация

Знаете ли вы, что…

• Более 90% территории Кыргызстана занимают горы.
• Народ Кыргызстана живет в основном за пределами городов, в сельской местности. В сёлах и деревушках проживают более двух третей населения.
• В горах Кыргызстана ледников больше, чем на Кавказе и в Альпах вместе взятых.
• Озеро Иссык-Куль в Кыргызстане – это второе по величине высокогорное озеро в мире.
• Самый большой в мире ореховый лес находится в Арсланбобе, Кыргызстан.
• «Манас», кыргызское стихотворение, занимающее центральное место в истории нации, является одним из самых длинных эпических стихотворений в мире.

Арабские путешествия — урок. География, 5 класс.

В \(7\)–\(9\) веках на территории Западной Азии, Северной Африки и Пиренейском полуострове существовало огромное государство — Арабский халифат. Возникло оно благодаря мусульманским завоевательным походам.

Азиатская часть халифата включала весь Аравийский полуостров, а также территории Ирака, Ирана, Сирии, Палестины, и некоторые другие.

Традиционное арабское судно

У арабов великолепно развивалось морское дело. Арабские мореходы отлично ориентировались в море с помощью компаса и звёзд. Арабские карты отличались особенной достоверностью, а описания стран — красочностью и подробностью.

Арабы путешествовали и по самой огромной пустыне на Земле — Сахаре. Их караваны достигли пограничной зоны между пустыней и саванной, и назвали её Сахель (от aрабского ساحل, «сахель» в переводе означает «берег», «граница» или «побережье»). Сахель — тропическая саванна в Африке, которая является своеобразным переходом между Сахарой на севере и более плодородными землями на юге.

Арабы ещё в \(9\) веке, путешествуя по Индийскому океану, высаживались на острове Мадагаскар, неоднократно достигали берегов Индии и Китая. В одном из таких плаваний арабские купцы привезли китайскому императору в дар африканского слона. Не поддавались арабам только плавания по Атлантическому океану. Лишь несколько раз они смогли посетить Канарские острова.

Мухаммад ибн Абдуллах ибн Мухаммад ат-Танджи, более известен как Ибн Баттута (\(1304\)–\(1377\)) — берберский путешественник и странствующий купец, объехавший все страны исламского мира — от Булгара до Момбасы, от Тимбукту до Китая. Во время девятимесячного пребывания на Мальдивах женился на дочери местного султана. Автор книги «Подарок созерцающим о диковинках городов и чудесах странствий», в которой подробно описаны города и страны, представлены сведения о полезных ископаемых.

О путешествиях арабов в средние века и странах, которые они посетили, можно узнать из книг того времени: «Золотые пояса и россыпи драгоценностей», «Подарок созерцающим о диковинках городов и чудесах странствий». Даже «Книга исцелений» такого известного учёного и почитаемого врача как Авиценна содержит описание горных пород и минералов, гипотезу происхождения горных хребтов.

Источники:

Традиционное арабское судно Автор: Pearson Scott Foresman — Archives of Pearson Scott Foresman, donated to the Wikimedia FoundationЭтот файл вырезан из другого изображения: PSF D-250001.png, Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=5546956

Абу Абдуллах Ибн Баттута Автор: Imre Solt — Dubai Construction Update Part 5 Page 14 at Post 278, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2954513. В изображение были внесены изменения

Авиценна Автор: Adam Jones from Kelowna, BC, Canada — Avicenna Portrait on Silver Vase — Museum at BuAli Sina (Avicenna) Mausoleum — Hamadan — Western IranUploaded by mrjohncummings, CC BY-SA 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=30320426

Древние города планеты, куда можно попасть до сих пор

Путешествовать в это тревожное время трудно или вообще невозможно, но планировать на будущее никто не запретит. Надеемся, что наши статьи помогут подготовиться к вдохновляющей поездке, когда бы она ни состоялась.

Древние города будто бы живут вне времени. Из исторических поселений, давно покинутых людьми, буквально сыплется песок, но при виде каждого из них мурашки бегут по коже.

Выбирайте, какой древний город вам больше нравится, и мечтайте о новых приключениях: Ангкор | Теотиуакан | Петра | Мачу-Пикчу | Хампи | Сукхотай | Персеполь | Помпеи | Чичен-Ица | Паган | Троя

Чтобы узнать, с какими странами сейчас открыты границы, смотрите интерактивную карту «Куда можно поехать?». Перед любыми поездками и планированием путешествий обязательно уточняйте официальные инструкции региональных властей. А чтобы быть в курсе всех новостей, добавьте в закладки страничку с советами путешественникам на время пандемии COVID-19.

Ангкор, Камбоджа: древний город кхмеров

От чудес Ангкора перехватывает дух даже у самых искушенных путешественников. Когда вокруг Москвы только начинали строить первые деревянные укрепления, а население Лондона едва достигало 50 тысяч, в столице Кхмерской империи уже жили около миллиона человек.

Один из крупнейших городов древнего мира, Ангкор был столицей Кхмерской империи с IX века, и до сих пор нет единого мнения, почему в XV он был заброшен. Когда люди ушли, городские постройки поглотили джунгли, но главное богатство Ангкора выстояло. Около сотни величественных храмов с уникальной архитектурой, разнообразными статуями и причудливыми барельефами можно увидеть в Камбодже и сегодня.

Выделите на знакомство с достопримечательностями Ангкора минимум два дня. Один лишь Ангкор-Ват по площади — больше Ватикана. Программа-минимум включает еще 5–10 храмов, которые раскиданы на площади в 400 квадратных километров. Звучит как вызов для выносливых, но пешком по Ангкору мало кто ходит — в соседнем Сиемреапе можно взять напрокат велосипед или договориться с водителем моторикши.

Храмы Ангкора, которые нельзя пропустить:

• Ангкор-Ват — главный храм огромного комплекса
• Байон — храм с ликами
• Храм-гора Бапуон
• Та Прум — храм с корнями
• Пре Руп со львом во дворе

Теотиуакан, Мексика: «место, где родились боги»

Теотиуакан окружен загадками: его точного возраста никто не знает, а единственное известное нам название он получил от ацтеков, пришедших сюда уже после гибели города. Период расцвета и могущества Теотиуакана длился с III по VI век, когда он во всех смыслах был центром региона. Причины упадка и разрушения города тоже до конца не ясны. Известно лишь, что к середине VII века от него остались руины.

В Теотиуакане сохранились внушительные пирамиды Солнца и Луны, полтора десятка пирамид поменьше, остатки двух дворцов, геометрически правильные улицы и огромная площадь в центральной части города. Приезжайте пораньше, нащелкайте селфи и поразмышляйте о том, какой была Мексика до прибытия испанцев — из мистического Теотиуакана равнодушным не уходит никто.

Основные достопримечательности Теотиуакана:

• Дорога Мертвых через весь Теотиуакан
• Храм «пернатого змея» Кетцалькоатля
• Пирамида Солнца с 20-этажный дом
• Пирамида Луны высотой 42 метра
• Музей с фресками, барельефами, масками и другими артефактами

Петра, Иордания: древний город в розовых скалах

Столица древнего Набатейского царства, некогда богатейший город, основанный в IV веке до нашей эры на перекрестке торговых путей, пришла в упадок после сильного землетрясения в IV веке нашей эры. Люди продолжили начатое стихией — Петру грабили и рушили и крестоносцы, и арабы, и местные искатели сокровищ.

К счастью, города подобного масштаба не так легко стереть с лица земли, и сегодня в этом уголке Иордании можно увидеть десятки храмов и гробниц, вырубленных в ярких скалах и все еще поражающих воображение.

На пути в Петру вы, как и древние набатеи, пройдете через узкий прохладный каньон реки Сик, а потом «вынырнете» к знаменитому храму Эль-Хазне. За поворотом увидите римский амфитеатр на семь тысяч зрителей, а если найдете в себе силы преодолеть пешком 800 ступенек, наградой будет скальный монастырь на вершине утеса.

Главные достопримечательности Петры:

• Глубокий каньон реки Сик
• Скальный храм-мавзолей Эль-Хазне, «сокровищница фараона»
• Ад-Дэйр — монастырь III века до н.э.
• Королевские гробницы
• Византийская церковь

Мачу-Пикчу, Перу: таинственный город инков

Настоящее название «потерянного города инков» исчезло вместе с его жителями: Мачу-Пикчу построили в середине XV века и покинули спустя всего столетие, во время колонизации Южной Америки испанцами. До самого города высоко в горах конкистадоры не дошли, поэтому он отлично сохранился. А настоящей звездой туризма Мачу-Пикчу стал после того, как вошел в список Новых семи чудес света.

Добраться до Мачу-Пикчу можно обычным поездом или автобусом. Но намного интересней — пешком по красивой древней тропе инков, где голова кружится от высоты, умопомрачительных пейзажей и скорости, с которой меняются климатические зоны. Заодно на этом несложном 4-дневном маршруте длиной в 43 км можно увидеть руины других древних инкских городов, не настолько впечатляющих как Мачу-Пикчу, но все равно интересных.

Что посмотреть в окрестностях Мачу-Пикчу, кроме самих древних руин:

• Инка-трейл — самая известная тропа в Перу и всей Южной Америке, которая приведет вас к Мачу-Пикчу
• Вершины Уайна-Пикчу и Мачу-Пикчу, с которых открываются отличные виды на древний город

Хампи, Индия: бывшая столица Виджаянагарской империи

Город Виджаянагара в индийском штате Карнатака давно заброшен, и даже имя его с веками забылось — каждый турист в Гоа знает его как Хампи, по названию соседней деревушки. Но в свое время Виджаянагара была столицей всей Южной Индии, и размах заметен до сих пор. Храмы с искусной резьбой, огромные статуи индуистских божеств, гигантские слоновьи стойла, акведуки и бассейны, царский дворец и великолепная каменная колесница выглядят так, будто запросто простоят еще тысячу лет.

Чтобы лучше прочувствовать атмосферу, не поленитесь встать затемно и забраться на гору, сложенную из гигантских валунов. Среди невероятных пейзажей почувствуете себя героем древнеиндийского эпоса.

Главные достопримечательности древнего города Хампи:

• Действующий храм Вирупакши, посвященный Шиве
• Храм Виттала с каменной колесницей
• Храм Ачьютарая
• Лотос-махал, или Дворец лотоса
• Гора Матанга с прекрасными видами на окрестности

Сукхотай, Таиланд: первая столица Сиама

В Таиланде есть два места с названием «Сукхотай». Древний город, который во избежание путаницы называют историческим парком Сукхотай, был столицей одноименного царства в XIII–XV веках. Не все постройки на его территории дошли до наших дней, но несколько десятков храмов и ступ неплохо сохранились и выглядят весьма внушительно.

Попасть в древнюю столицу и оценить истинные масштабы 15-метрового сидящего Будды можно из современного Сукхотая, откуда маршрутка-сонгтео домчит вас за 20 минут. Исследовать парк удобнее всего на велосипеде, который вы легко арендуете на месте.

Интересные места древнего города Сукхотай:

• Огромная статуя сидящего Будды в храме Ват Си Чум
• Ват Махатхат — самый большой в Сукхотае
• Ват Чанг Лом — впечатляющая ступа со слонами
• Окруженный рвом ват Пхра Пхай Луанг

Узнайте, когда можно будет поехать в Таиланд и другие прекрасные страны.

Персеполь, Иран: город в древней Персии

Персеполь стал церемониальной столицей державы Ахеменидов при Дарии I и оставался ею до прихода в Персию Александра Македонского. Разграбленный солдатами Александра и подожженный Таис Афинской, город протянул еще немного и был окончательно покинут.

В Иране полно мест, где чувствуется связь времен, но Персеполь выделяется даже на ярком фоне: среди разрушенных дворцов и причудливых статуй витает дух былого могущества. Еще больше впечатляющих исторических артефактов вас ждет в музее — он интересен хотя бы тем, что находится в бывшем гареме Ксеркса I.

Достопримечательности, которые нельзя пропустить в Персеполе:

• Ападана Дария — руины просторного дворца с 72 колоннами и барельефами
• Центральный дворец Трипилон
• Ворота Ксеркса — главный вход в город
• Царские гробницы Накше-Рустам в 15 минутах езды от Персеполя

Помпеи, Италия: древний город, погребенный под слоем пепла

Один из самых знаменитых мертвых городов мира уникален тем, что известна точная дата его гибели. Жизнь Помпеи и двух соседних городов Геркуланума и Стабии оборвало извержение Везувия 24 августа 79 года.

Сегодня Помпеи в окрестностях Неаполя — это огромный музей под открытым небом с руинами храмов, театров, жилых кварталов и городских укреплений. Заложите минимум полдня, если настроены без беготни полюбоваться базиликой, акведуком и термами и оценить сокровища Помпей во всем их величии. Отдельный «экспонат» — дремлющая громада Везувия, при виде которого перехватывает дыхание.

Самые примечательные археологические ценности в Помпеях:

• Акведук, который обеспечивал город водой
• Базилика — здание рынка, потом суда
• Стабиевы термы — самые хорошо сохранившиеся в городе
• Пекарни и термополии, где готовили еду для жителей
• Богато украшенный дом Веттиев

Чичен-Ица, Мексика: наследие майя

За полторы тысячи лет до Колумба индейцы майя уже придумали письменность и солнечный календарь, создали развитую религию и архитектуру (а еще научились варить какао). Майя построили сотни городов, которые позже покинули — ученые до сих пор не уверены, почему это произошло. Пофантазировать, как жилось в Мезоамерике и почему цивилизация майя прервалась, хорошо в Чичен-Ице — одном из важнейших городов тех времен.

В Мексике исторических руин хватит на целый отпуск. Но если время ограничено, посмотрите хотя бы один древний город. От Мехико рукой подать до Теотиуакана, а от Канкуна — до Чичен-Ицы.

Смысловой центр Чичен-Ицы — пирамида «пернатого змея» Кукулькана. Говорят, если встать рядом с лестницей и похлопать в ладоши, эхо ответит криком птицы. А в день весеннего или осеннего равноденствия тени ложатся на пирамиду так, будто по лестнице ползет змей.

Главные достопримечательности города Чичен-Ица:

• Девятиярусная пирамида Кукулькана высотой 24 метра 
• Священный сенот — гигантская природная воронка, бывшее место для жертвоприношений
• Храм воинов и группа тысячи колонн

Паган, Мьянма: город двух тысяч храмов

Паганское царство просуществовало сравнительно недолго — с середины XI до конца XIII века, но его наследие и сейчас заставляет сердце биться сильнее.

В Пагане, столице царства, не сохранилось жилых и административных зданий. Зато все 40 квадратных километров в Мьянме на берегу Иравади покрыты невероятным количеством буддистских храмов, пагод, монастырей и ступ. Гулять среди действующих и заброшенных, восстановленных и полуразрушенных сооружений хорошо без всякого плана: ключевые места вы все равно не пропустите. А чтобы увидеть все две тысячи храмов сразу, полетайте над ними на воздушном шаре.

Главные достопримечательности древнего города Пагана:

• Храм Ананда — один из крупнейших в Юго-Восточной Азии
• Позолоченная пагода Швезигон
• Храм Дамаянджи — самый большой в Пагане
• Пагода Швесандо, где идеально любоваться рассветом или закатом
• Нетипичный для Пагана храм Манухи

Троя, Турция: древний город-крепость

Руины Трои не слишком живописные, но одному из самых прославленных городов древности это простительно. Перед поездкой перечитайте историю «крепкостенной Трои», чтобы потом усилием фантазии превратить прогулку по прибрежным холмам в путешествие во времени.

Вообразите: внизу стояли лагерем ахейцы, а вдалеке виднелись мачты их 1186 кораблей. Вдруг те невзрачные камни помнят колеса троянского коня или именно здесь Гектор прощался с Андромахой?

А если поездка в древние города Турции пока откладывается, то археологические находки из Трои можно увидеть в Пушкинском музее и Эрмитаже.

Главные достопримечательности в Трое:

• Деревянная копия троянского коня
• Музей Трои со скульптурами, посудой, монетами и другими вещицами с раскопок города
• Сами руины города с остатками крепостных стен, дворцов и храмов

Самые древние города России и мира в вопросах и ответах

На звание самого старого города на планете претендуют многие, и точный ответ мы вряд ли узнаем. Среди древнейших — Дамаск, Иерихон, Библ, Сузы, Сидон и Бейрут: все они появились за 4000-3000 лет до нашей эры.

Древнейшим городом Европы называют Аргос в Греции на полуострове Пелопоннес. Первые поселения появились в этих краях 7000 лет назад, и с тех пор там постоянно живут люди.

Долгое время старейшим российским городом считался дагестанский Дербент, пока первенство не отдали Керчи. Также в списке древейших русских городов: Великий Новгород, Старая Ладога, Ростов Великий, Муром, Смоленск и Псков.

Какие страны сейчас открыты для россиян?

Если планируете путешествие в древние города за пределы России, сверьтесь с нашей интерактивной картой открытия границ. Перед бронированием поездки обязательно узнайте, каковы актуальные рекомендации региональных властей на тему путешествий.

Что еще почитать:

Путешествие сквозь века

Архи.ру представляет подборку самых интересных роликов-реконструкций:
 

Древние цивилизации

В основу 3D-модели легли многолетние археологические и другие виды исторических исследований, а также макет Plastico di Roma Antica, представленный в Музее римской цивилизации. Подробнее читайте на официальном сайте проекта.

Коринф
II век нашей эры

Над созданием видео-реконструкции древнегреческого Коринфа трудился творческий коллектив «История в 3D» – Данила Логинов, Андрей Жаров и Вячеслав Дербенев. Античный город, которому уже более двух с половиной тысяч лет, располагался в 7 км от одноименного современного города, у подножия горы Акрокоринф. На видео Коринф представлен таким, каким он, как предполагается был во II веке нашей эры – в эпоху своего расцвета в составе Римской Империи. Видео позволяет взглянуть на город с высоты птичьего полета, увидеть высокие крепостные стены, прогуляться по мощенным улицам. Детально проработана центральная часть Коринфа, площадь с фонтаном Пирена, храм Аполлона, агора, римский театр. Основой для создания столь подробной реконструкции послужили археологические исследования, монеты с изображениями коринфских зданий и письменные свидетельства.

Кроме Коринфа команда также реконструировала Древний Рим, Севастополь 1914 года и другое.

Карфаген
Пунический и римский периоды

Небольшой фильм о Карфагене, каким он был до разрушения римлянами, создан известным французским тележурналом Des Racines et des ailes. Карфаген, основанный в 814 г. до н. э., располагался на севере Африки, на берегу Тунисского залива. Подробная видео-реконструкция сопоставляет 3D-модель древнего города с сохранившимися на территории современного Туниса руинами. Особое внимание в ролике уделено карфагенской гавани с адмиральским (суффетским) островом. Показан канал шириной более 20 метров, соединяющий торговую гавань с морем. Детально воссоздан и сам город со всеми основными памятниками пунического и частично римского периодов.

Вавилон
VII – IV вв. до н. э.

3D-реконструкция Вавилона создана Byzantium 1200 для выставки о Месопотамии, которая прошла в 2013 году в Королевском музее канадской провинции Онтарио. Разработчики ролика – некоммерческий проект, в первую очередь занимающийся компьютерной реконструкцией утраченных византийских памятников XIII века. Короткий видео-тур по древнему Вавилону позволяет увидеть его главные улицы, основные храмы и одно из семи чудес света – висячие сады.

Александрия
51 г. до н. э.

Александрия − второй по величине город современного Египта, расположенный на побережье Средиземного моря, был основан Александром Македонским в 331 г. до н. э. Реконструировать величественный город Клеопатры и Юлия Цезаря взялись разработчики сайта ancientvine.com. На основании последних исследований и теорий известного археолога Фрэнка Годдио (Franck Goddio) удалось достаточно точно воспроизвести порт и одно из семи чудес Древнего мира – Александрийский маяк. Александрия показана в период своего расцвета – 51 г. до н. э. Столицей Египта и важным торговым портом она оставалась до серии землетрясений и цунами, из-за которых город пришел в упадок. В наши дни Александрия служит главным морским портом Египта.

Пальмира

Видео-реконструкция Пальмиры разработана командой издательского дома Al-Aous Publishers и Института культуры Сирии в 2009 году. Историки и археологи начали активно изучать один из крупнейших античных городов Ближнего Востока только в середине XX века. На основании изучения уцелевших памятников, письменных источников и т.д. удалось не только сделать видео, но и выпустить книгу о Пальмире.

В свете последних событий над созданием новых и более подробных виртуальных моделей Пальмиры работают специалисты в разных городах и странах мира. По сообщению ИА ТАСС, 3D-модель разрушенного в Сирии города разработают также волонтеры Государственного Эрмитажа. Итоги своей работы они представят на выставке, которую петербургский музей посвятит наследию Сирии.

Цивилизация майя

Фильм создан Матиасом Кольшмидтом (Mathias Kohlschmidt) и командой Maya-3d. История народов и культур, относившихся к цивилизации майя, насчитывает более 2500 лет. Города и поселения охватывали территории современных Гватемалы, Белиза, Гондураса, Сальвадора, юго-восточных штатов Мексики и полуострова Юкатан. На основании археологических исследований сохранившихся до наших дней памятников архитектуры и истории удалось воссоздать приблизительный облик древних городов майя, показать декор построек и их внутреннее убранство.
 

Исчезнувшие города

Амайя

Руины Амайи расположены в Португалии на территории природного парка Сьерра-де-Сан-Мамеде. Этот город был основан в I в. н. э. на территории тогдашней римской провинции Лузитания. Но в период с V по IX вв. город пришел в упадок и постепенно был заброшен. Серьезные археологические исследования римского города начались только в 1994 году. C 2007 года работы возглавил Эворский университет совместно с консорциумом институтов других европейских стран. Исследования проводились с применением современных технологий, позволяющих понять структуру города, остающегося под слоем земли, без раскопок и других потенциально опасных для памятников методов. На основании полученных данных команде Radio-Past удалось сделать 3D-реконструкцию, воссоздав не только улицы и фасады, но и внутреннее пространство многих знаковых построек.

Пергам

Пергам – античный город на западе Малой Азии – реалистично и исторически точно воссоздан в 3D немецкими специалистами во главе с Клеменсом Поблоцки (Clemens Poblotzki). Фильм изображает ныне исчезнувший город, основанный в XII в. до н. э. В период своего расцвета это был крупный экономический и культурный центр. Сегодня от него уцелели лишь руины на северо-западной окраине современного турецкого города Бергам. Трехмерная модель позволяет представить, какими были знаменитый акрополь Пергама, расположенный на террасах высокого холма, дворцы местных царей, цитадель, арсенал, храм Афины с примыкавшей к нему Пергамской библиотекой, и алтарь Зевса (ныне большую его часть можно увидеть в берлинском Пергамон-музеуме).
 

Европа в средние века и Раннее Новое время

О деталях проекта и этапах работы подробно написано в блоге авторов.

Болонья
XIII век

Средневековая Болонья была культурным и историческим центром Европы. В этом городе до сих пор функционирует старейший в Европе университет, основанный в 1088 году, и несколько древних каменных башен из тех, что когда-то наполняли весь город. Панораму Болоньи, и сегодня сохранившей свой средневековый дух, реконструировали Даниэль Рампулла (Daniel Rampulla) и студия Sotto Le Torri. Подробную информацию можно найти на сайте проекта Tower and Power.

Берген
XIV век

Второй по числу жителей город Норвегии, уступающий лишь столице – Осло – был основан в XI веке, а в середине XIV века, в показанный в ролике период, был важнейшим торговым центром Северной Европы, крупным ганзейским городом. Авторы видео, археолог Рагнар Бёрсхейм (Ragnar L. Børsheim) и специалисты по исторической визуализации Arkikon, накладывают современный город на средневековый, чтобы показать, насколько за прошедшие столетия Берген выдвинулся в сторону моря с помощью намывных территорий. Также в ролике подробно показаны средневековые деревянные дома, совсем не похожие на сохранившиеся до наших дней, храмы, улочки, и, конечно, порт.

Париж
Во все времена

История Парижа насчитывает более двух тысячелетий. За это время город прошёл долгий путь развития от небольшого кельтского и римского поселения, носившего название Лютеция, до современного мегаполиса, одного из важнейших городов мира. Один из самых красивых виртуальных туров охватывает наиболее значимые этапы развития и формирования Парижа за все века. Начав с крохотного посёлка 52 г. до н.э., авторы фильма последовательно воссоздали галло-римский период, средневековье, Новое и Новейшее время. Трехмерная реконструкция позволяет своими глазами увидеть, как строился Собор Парижской Богоматери, Лувр, Бастилия, Эйфелева башня. Созданием фильма занималась команда Paris 3D. А сам фильм можно посмотреть здесь.

***

ПУТЕШЕСТВИЯ ДРЕВНИХ ЛЮДЕЙ. ПУТЕШЕСТВИЯ В СРЕДНИЕ ВЕКА

С какой целью европейцы искали путь в Китай и Индию?

       Еще в глубокой древности люди исследовали территорию, на которой жили. На каменных стенах пещер, бивнях мамонтов, бересте они изображали окружающую местность, делали первые картографические рисунки. На одной из иллюстраций (рисунок 1), сделанной на серебряной вазе за тысячелетие до нашей эры, показаны реки, стекающие с горного хребта и впадающие в озеро. Здесь изображены также фигурки зверей и птиц. Такие рисунки можно считать прообразами первых карт. Рассматривая их, можно узнать, как развивались знания о Земле.

Рисунок 1 – План охотничьего угодья, 

нарисованный на серебряной вазе 

(X век до нашей эры)

      Освоение новых земель продолжалось не одно тысячелетие. В древности люди путешествовали не только по суше, но и по океану, ориентируясь днем по Солнцу, а ночью – по звездам. Первооткрывателями новых земель были моряки и купцы. А первым морским народом можно назвать финикийцев. Именно они на своих прочных судах перевозили по Средиземному морю товары купцов из разных стран. Более двух тысяч лет назад финикийцы первыми совершили плавание вокруг Африки (рисунок 2).

Рисунок 2 – Плавание 

Более двух тысяч лет назад все, что лежало за пределами Средиземного моря, считалось неизвестным миром. Греческий ученый-путешественник Пифей первым нашел путь из Средиземного моря в Северное. Это путешествие было организовано греческими купцами, которые хотели найти торговый путь к северным островам, богатым янтарем.

В ІІІ веке до нашей эры Эратосфен на основе последних географических открытий составил карту, на которой была изображена известная к тому времени обитаемая суша – ойкумена (рисунок 5). Анализируя ее, мы можем понять, какой представляли Землю древние греки.

 Рисунок 5 – Представления 

о мире по Эратосфену

Более совершенными стали карты, составленные в II веке нашей эры греческим ученым Птолемеем (рисунок 6). Клавдий Птолемей обобщил и систематизировал знания античных ученых о Земле в своем восьмитомном сочинении «Руководство по географии». Этот труд в течение нескольких столетий был очень популярным среди ученых, путешественников и купцов. Его переиздавали 42 раза.

Его путешествие по Азии длилось более 25 лет (рисунок 8). Это путешествие Марко Поло описал в «Книге о разнообразии мира». Он смог точно рассказать обо всем увиденном. Книга содержала красочное описание высокогорной Азии, Китая и Индии, Японии и многих прибрежных островов. Некоторые совершенно точные факты, включенные в рассказ, казались вымыслом.

 Рисунок 8 – Путешествие Марко Поло

Средневековые путешествия Александра Македонского

Автор Minjie Su

Если бы вы были королем королей, куда бы вы отправились в путешествие? Как бы вы туда попали? Конечно, это было бы чем-то экстраординарным, соответствующим твоему божественному статусу. Если вам когда-либо не хватило идей, просто загляните в огромное количество материалов Александра Великого, собранных от поздней античности до средневековья. Говоря о помпезных путешествиях, нет сомнений, что Александр Македонский превосходит всех – в конце концов, как можно меньше ожидать от завоевателя мира?

Даже такой грозный человек, как Александр Македонский (356–323 гг. до н. э.), может пройти только то, что позволяет его туристическое снаряжение.Но, к счастью, у Александра Македонского достаточно воображения и ресурсов, чтобы попасть туда, куда ему вздумается. В свою очередь, все, что он имеет и делает, лишь указывает на его судьбу стать завоевателем мира.

Человек и его лошадь

Как в средневековой литературе, так и в реальности лошадь прочно укоренилась в личности рыцаря, ибо что такое рыцарь, как не человек с лошадью? Легендарные герои всегда сочетаются с волшебными или потусторонними лошадьми, чтобы подчеркнуть их экстраординарность.Например, Сигурд, убийца драконов в саге о Вёльсунгах , получает Грани, потомка восьминогого коня Одина Слейпнира, а у сэра Гавейна есть оседланный золотом Гринголет, огромный и сильный конь, столь же рвущийся в бой, как и сам доблестный рыцарь.

Но, опять же, Александр превосходит их всех. У него особая связь со своим конем Буцефалом, который, по сути, является зеркальным отражением его хозяина. Рожденный в один день, конь больше похож на чудовище, чем на коня, так же как князь Македонии — лев среди людей.

В версии Псевдо-Каллифена Буцефал назван «красивее и быстрее Пегаса», но есть одна крошечная проблема: Буцефал — людоед, и его никто не может приручить. По этой причине Буцефала сажают за решетку, он пирует преступниками, пока однажды Александр не наткнется на него. Буцефал склоняется перед ним, «словно вознося молитву своему правителю».Покорность лошади означает не только будущее величие Александра, но и то, что теперь он готов отправиться в путь, чтобы исполнить свое предназначение.

Вместе сражаясь против Николая, Дария и Поруса, Буцефал погибает в финальной битве. Смерть лошади — поворотный момент для Александра; теперь он движется к своему собственному концу, хотя его путешествие и слава продлеваются еще немного с помощью еще одного чудесного коня. Особенно примечательно, что в романе Александра де Пари « Роман д’Александр » Александр меняет своего боевого коня на крюк, чтобы завершить свою маскировку под бедняка, чтобы он мог шпионить за вражескими силами.С одной стороны, конечно комично видеть Александра на таком коне и с трудом управляемым им, но, с другой, учитывая, что Александр скоро умрет позорной смертью, эта сцена, вероятно, призвана предвещать унижение лежащего предстоящий.

Вместе с Буцефалом Александр путешествует по многим неизведанным уголкам мира. Но есть места, до которых не добирается даже сверхъестественная лошадь. Чтобы попасть в те места, Александру придется искать в другом месте.

Небесное путешествие Александра

Одно из знаменитых путешествий Александра Македонского — это его (попытка) путешествие на небеса.Поскольку у Буцефала нет крыльев, Александру приходится прибегать к помощи некоторых грифонов, которые живут поблизости. Птицы привязаны к колеснице с куском мяса, насаженным на наконечник копья в качестве приманки (в церкви св. Петра и Павла в Ремагене, Германия, он изображен поднимающим двух щенков). В то время как несчастные грифоны думают, что они постоянно летят к мясу (или щенкам), они несут Александра наверх, чтобы он мог сам убедиться, действительно ли это место, «где небо касается земли», является концом света. .В воздухе очень холодно, описывает он в письме к своей матери Олимпии; и когда он приближается к небу, он встречает фигуру и, прислушавшись к его предупреждению, возвращается на землю и приземляется где-то в семи днях пути от своего лагеря. Но путешествие не совсем напрасно, так как Александр мельком видит весь мир внизу.

Эта сцена, известная как «Путешествие Александра Македонского по небесам», излюбленная средневековыми мастерами, так как ее можно найти на фасадах и сводах многих церквей в Европе.Хотя все согласны с тем, что эта сцена очень символична, мнения расходятся относительно того, что именно она означает и почему среди стольких эпизодов из материалов Александра этот был выбран в качестве популярного церковного украшения. Хотя не следует исключать положительной интерпретации, многие видят эту сцену в неблагоприятном свете, поскольку Александр, хотя и является образцом рыцарства и популярной романтической фигурой, не пользуется любовью средневекового клерикального мира. Вполне вероятно, что эта сцена используется для передачи моралистического послания против гордыни.Подобные интерпретации можно найти в некоторых немецких пересчетах, таких как « Weltchronik » Янса дер Эникеля, где Александра удерживает голос, говорящий, что никто не может вознестись на небеса, кроме как добрыми делами в жизни.

Под водой

Помимо путешествия в небо, Александр также однажды отправился на дно океана. Чтобы исследовать мир внизу, он приказывает построить колимфу — бочкообразный прибор из стекла.Затем его опускают на дно в «подводной лодке» на цепях (не говоря уже о кислороде). Согласно немецкому Annolied (« Song of Anno », составленному примерно в XI веке), завоеватель приводит с собой в океан собаку, кошку и курицу. Когда он оказывается там внизу из-за ослабления цепей, он убивает курицу и выпускает ее кровь, зная, что море не потерпит загрязнения. Уловка работает; Александр выплюнут и, следовательно, спасен.

В других немецких версиях это Роксана, королева Александра, спускается вниз и отпускает цепи, пытаясь убить его. На одной из иллюстраций из Weltchronik изображен застрявший и озадаченный Александр, смотрящий в сторону лодки, где сидит Роксана со своим возлюбленным, почесывая подбородок коту.

В конце концов, что же сообщают нам эти источники средневековья и поздней античности о том, как путешествует царь? Для одного, будь то мифический конь до небес, или стеклянная бочка до глубин океана, нет ничего невозможного.Во-вторых, путешествия Александра Македонского, конечно, не осуществимые для обычного путешественника, но прекрасно отражающие его образ в загробной жизни, определенно достойные устремления и достойные завоевателя мира.

Нажмите здесь, чтобы узнать больше от Минджи Су. Узнайте, как подписаться, посетив их веб-сайт .

Верхнее изображение: миниатюра XV века с изображением Александра в клетке, которую несут грифоны. Британская библиотека MS Royal 20 B XX f. 76v 

Производство и распространение книг от античности до средневековья

Риккардо Маккиоро

читатели. Часто следует учитывать и внешние факторы: социальные и экономические обстоятельства, наличие рынка, возможность торговать книгами по правилам спроса и предложения и, особенно, наличие структурированной системы образования.

Мини-сериал из трех эпизодов проведет нас от классической эпохи к поздней античности, а затем и к средневековью, иллюстрируя силы, которые могут управлять успехом литературного произведения, а иногда и определять его судьбу. Непредвиденные события всегда могут скрываться за углом — как обычно, когда речь идет о передаче текстов.

Эпизод I

Мы начинаем в июне 50 г. до н.э., в Тарсе (Малая Азия, ныне Турция), в путешествии: Марк Туллий Цицерон, знаменитый римский оратор, философ и политик, понимает, что совершил ошибку в одном из своих произведений.В книге 2, главе 4 своего шедевра De re publica (что означает «Государство», что частично переводится и частично развивается из многолетнего бестселлера Аристотеля Politics ) он обратился к жителям греческого города Флиос как Флиунтиос. , тогда как правильным словом должно было быть Phliasios. В письме, посланном Аттику прямо из Тарса ( Epistulae ad Atticum — «Письма к Аттику» — VI ii 3), Цицерон просит его позаботиться об исправлении текста, гарантируя, что он сделает то же самое с копиями в пределах досягаемости от него.

Близкий друг Цицерона, Тит Помпоний Аттик был знатного происхождения и был одним из самых богатых людей в Риме. Как предприниматель, он вложил много капитала в бизнес по производству книг и отвечал за то, что мы могли бы правильно определить как издательство, тем самым поддерживая спрос на культурные, философские и литературные произведения, которые становились все более и более популярными. в республиканском Риме. Десятки ученых людей и переписчиков руководили изготовлением копий произведений по просьбе аристократии, культурной элиты и тех, кто посещал школы и умел читать.Хотя они все еще составляли незначительную часть населения, мы не должны упускать из виду, что качество школьной системы, существовавшей в то время и более или менее функционировавшей до V века, было выдающимся и не будет встречаться снова до конца Средневековья. Возраст.

Цицерон, держащий свиток из рукописи XII века – Британская библиотека MS Additional 16984 fol.3

На первый взгляд может показаться, что это почти неуместный эпизод в океане металитературных ссылок в классической латинской литературе; на самом деле, это оказывается неожиданно красноречивым в отношении книжного производства и книжного рынка в ту эпоху.Чтобы распространять произведение, автор мог смело опираться на хорошо зарекомендовавшую себя систему. После того, как он закончил рукопись с автографом, автор доверил рукопись реальному ателье , которое отвечало за изготовление копий и их продажу. Несомненно, фабрика хранила в своем архиве модель конкретной работы, чтобы ее можно было снова скопировать при представлении новой комиссии.

Как следствие, такая система также позволяла исправлять возможные ошибки после их выявления, точно так же, как и Цицероновская система De re publica .Кроме того, вполне вероятно, что существовали также записи о тех, кто купил определенную книгу, что позволило Цицерону и Аттику (попытаться) связаться с теми, у кого уже был экземпляр De re publica , чтобы сообщить о необходимой корректировке. В итоге речь шла максимум о нескольких десятках копий; до изобретения печатного станка оставалось еще каких-то 15 столетий, и, несмотря на очень развитую для того времени культурную среду, тираж рукописных копий во что бы то ни стало оставался довольно ограниченным.

Тем не менее, то, что произошло с « De re publica » Цицерона, возможно только в рамках системы, предусматривающей точные и устоявшиеся каналы распространения книг. Это можно сравнить с листовками errata corrige , которые иногда встречаются в книгах, напечатанных классными издательствами 20-го века: когда ошибка была обнаружена после того, как книга была опубликована, в случае переиздания издатель обычно прилагал новый копирует листовку или крошечный буклет с исправлениями только потому, что установка новой матрицы была слишком дорогой.С современными цифровыми технологиями, конечно, процесс идет более плавно, и эта операция больше не требуется. Иногда экземпляры листовки также отправляли книготорговцам, чтобы они могли прикрепить их к экземплярам, ​​которые все еще продаются.

Когда вместо этого текст напрямую и полностью доверен получателям (или тем, кто столкнется с ним позже), только они должны решить, оставить ли его нетронутым или изменить его. Это часто бывает с книгами, скопированными в средневековье, а также с текстами или информацией, опубликованными в Интернете.Возможности Интернета сильно стимулируют и благоприятствуют распространению текстов и знаний среди гораздо более широкой аудитории, чем это было возможно раньше (хотя бы по той причине, что это в значительной степени бесплатно), но, конечно, также требуют большей ответственности за стороне тех, кто их получает.

Связь цицероновского анекдота с отношениями между писателем и распространением его произведений очевидна: по крайней мере, в принципе, автор имел обыкновение сохранять некоторую власть над своими произведениями и в определенной степени мог пытаться направлять их создание и обращение.

Эпизод II

Перенесемся в конец 4-го века, все еще в Риме. Около 380 г. н.э. в схоле Траяни (известной школе риторического образования, расположенной на форуме, возведенном императором Траяном почти за три века до этого) два знаменитых мастера – Иерий и Драконтий – обдумывали доступные варианты, чтобы составить риторический буклет для обучения своих учеников. Выбор пал на Декламации (« Беседы ») «Квинтилиана», их прославленного предшественника как учителя риторики во 2 веке. Из корпуса , состоящего из нескольких десятков штук, они в итоге выбрали девятнадцать. Эта история рассказана подпиской (своего рода расширенной подписью, где позднеантичные ученые объясняли характер проводимой филологической работы), которую они добавляли в конце своего буклета, до сих пор сохранившегося в некоторых средневековых рукописях коллекция.

А как насчет всех остальных декламаций ? Их судьба была решена: никто из них не выжил. В Средние века собрание Девятнадцати Декламаций Квинтилиана обычно использовалось для образования, до такой степени, что до нас дошло почти 80 рукописей, довольно внушительное число.Если задаться вопросом, почему «Квинтилиан» стоит в кавычках, то ответ прост: настоящий Квинтилиан никогда не писал ни одного из этих текстов. Тем не менее за два столетия развился целый литературный жанр, до такой степени, что Иерий и Драконтий уже не могли отличить оригинал от подделки. В конце концов, их акт отбора определил, какие произведения пройдут через Средние века и, наконец, дойдут до нас; как еще одно следствие, тем не менее, у средневековых читателей всегда будет обманчивое представление о том, кем на самом деле был изначальный Квинтилиан — , один из гигантов, на чьих плечах они стояли .

Эпизод III

Начиная с 6-го века школьная система, существовавшая во всех уголках Империи, рухнула. Вместе с этим упали социально-экономические условия, позволившие сделать книжное производство последовательным и легким. Папирус почти исчез с Запада из-за угасания дальней торговли в Средиземноморье; пергамент стоил дорого, а кожа овец и телят лучше подходила для изготовления одежды и мехов, чем для нанесения чернил. Но самое главное, едва ли можно было найти человека, умеющего читать.Книжный рынок как коммерческое предприятие, основанное на законах спроса и предложения, не появится снова до 13 века, чему способствовало расширение университетов.

Тем временем средневековым ученым приходилось справляться с тяготами времени. В отсутствие системы производства книг рукописи с автографами лежали на столе, ожидая, пока кто-нибудь сделает копию — надеюсь, достоверную копию. Читатель, возможно, помнит Августина Гиппопотама, около 420 г. н.э., , сетующего на то, что его сочинения были взяты и изменены без его одобрения . Во всяком случае, в более процветающие времена условия были не намного лучше. IX век был эпохой возрождения культуры и литературоведения, не случайно получившей название «каролингского Возрождения». Алкуин Йоркский, Клавдий Туринский и Храбан Мавр — некоторые протагонисты этого обновления, особенно активно сочиняющие комментарии к Библии. Из их писем мы знаем, что их часто просили предоставить копии собственных комментариев, чтобы собеседник мог их скопировать.И все же, прежде чем отправить рукопись, они должны были умолять получателя вернуть ее, указывая — не без забот — что в противном случае они уже не будут иметь собственных сочинений, так как они отправляют единственный экземпляр, который у них есть.

На протяжении большей части Средневековья выживание — и целостность — письменного произведения находится на грани: оно полностью зависит от доброй воли получателя.

Страница палимпсеста ms. НДС. лат. 5757 – Wikimedia Commons

Эпилог

Независимо от замысла автора или исторических обстоятельств, превратности текстовой передачи часто имели последнее слово. В настоящее время существует только одна сохранившаяся рукопись Цицерона « De re publica ». Более того, он был обнаружен только в 1819 году: ни один средневековый ученый никогда не читал этот шедевр. Кодекс представляет собой великолепный палимпсест, рукопись, исходный текст которой был стерт, чтобы можно было использовать пергамент повторно. Его фолианты были заполнены De re publica в 5 веке, а затем переписаны в аббатстве Боббио в 7 веке: теперь он хранится в Ватиканской библиотеке, полка Vat.лат. 5757 . Цицерон и Аттик не были бы рады узнать, что, несмотря на их усилия, оно имеет неправильное прочтение: Флиунтиос.

Шари Будтс, Ирис Денис, Риккардо Маккиоро и Глеб Шмидт вместе составляют команду европейского исследовательского проекта по рецепции святоотеческих проповедей в средневековых рукописях (PASSIM), размещенного на кафедре средневековой истории в Университете Радбауд в Неймегене, Нидерланды. Вы можете узнать больше об их работе на сайте проекта .

Читайте их предыдущие статьи: Средневековый писец как влиятельный человек и Как завоевать аудиторию и повлиять на читателей в средние века?

Воспоминания об древности — древний мир глазами средневековья

Доминик Грин рассказывает нам о выставке, которая вот-вот откроется в Центре Гетти в Лос-Анджелесе и показывает нам, как древний мир воспринимался средневековыми глазами.

 

«Прочитав лекцию в Гамбургском университете зимой 1927 года, историк искусства Аби Варбург завершил свои размышления о Nachleben der Antike, «загробной жизни античности», изображением из современной эпохи телеграфии и радио.Он охарактеризовал Якоба Буркхардта и Фридриха Ницше, историка-рационалиста и своенравного философа, как «приемников мнемонических волн». Оба, по словам Варбурга, были «чувствительными сейсмографами», восприимчивыми к изображениям из «области прошлого».

В то время Варбург работал над своим Bilderatlas или Picture Atlas. Он хотел нанести на карту bewegtes Leben, «жизнь в движении» образов, от античности до христианства, а оттуда до порога технологического
настоящего, итальянского Ренессанса и науки 17-го века.К моменту своей смерти в 1929 году Варбург собрал 63 полных набора изображений, 17 неполных наборов, которые все еще находились в работе, и около 1300 изображений; возможно, он запланировал до 200 деревянных панелей, на которые будут прикреплены изображения.

Последовавшие за ним ученые-универсалы, особенно Эрвин Панофски, Фриц Саксл и Эрнст Гомбрих, проследили, как четкость древних изображений менялась в зависимости от качества передачи. Сила сигнала могла быть ослаблена культурным упадком, как, например, в случае упадка ораторского искусства, когда Рим превратился из республики в диктатуру.Его могло укрепить удачное сочетание стабильности и покровительства, как при дворе Карла Великого. Оно могло быть полностью утрачено на несколько поколений, заглушено вторжением варваров. Он может даже, как обнаружил незадачливый племянник Варбурга Эдди во время пятичасовой индивидуальной лекции на тему «Почему Англия занимает положение Нептуна на банкноте фунта стерлингов», принимать удивительные современные формы.

Одним из результатов их работы является то, что определения Средневековья и Возрождения стали, как любят говорить ученые, «проблемными».Оба термина относятся к 19 веку. Идея невежественного «средневековья» между падением Рима и возвышением современного государства была высказана в 1830-х годах французским историком и либеральным политиком Жюлем Мишле. Отождествление итальянского Возрождения с макиавеллистской политикой и светским «эгоизмом» происходит из работы Буркхардта «Цивилизация Возрождения в Италии» (1860). Но был ли образ Античности когда-либо полностью утрачен, чтобы быть заново открытым в городах-государствах Италии XIV века?

Римская бронзовая статуэтка Венеры на круглом основании, I век.Высота 17см. Ш. 6,4 см. Д. 6,4см. Музей Гетти, коллекция вилл.

Стандартное повествование, которое есть у большинства неспециалистов, — это старый каштан», — говорит Кеннет Лапатин, со-куратор «Вспоминая древность», новой выставки Музея Дж. Пола Гетти, посвященной средневековому взгляду на древние изображения. «Было бы грубым упрощением сказать, что был Темный век, что Античность и великие достижения классической цивилизации были утеряны, что несколько монастырей сохранили от них немного, а затем Античность была заново открыта в эпоху Возрождения в Италии.И действительно ли мирское возрождение античного характера как личности Нового времени впервые вновь появилось во Флоренции?

В 1873 году, немногим более чем через десять лет после публикации диссертации Буркхардта, английский эстет Уолтер Патер, которого в наши дни больше всего помнят как наставника Оскара Уайльда, утверждал, что «возникновение человеческого духа можно проследить далеко в Средние века». себя» и дал начало «итальянскому» Возрождению во Франции конца XII века. Боккаччо, писал Патер, «заимствовал наброски своих рассказов из старых французских fabliaux [похабных сказок]», а Данте «явно связывает происхождение искусства миниатюрной живописи с городом Парижем».

Сегодня ученые скорее проследят последовательность передачи Панофски в названии статьи 1944 года «Возрождение и Возрождение». Итальянское Возрождение не было создано из ничего, подобно представлению святого Августина о Сотворении мира как creatio ex nihilo. Также знание классической литературы ранее не отождествлялось с воспринимаемыми ценностями классического язычества или гуманизма, современным культивированием светского мировоззрения. Мы могли бы принять более ограниченные определения византийского ученого Уоррена Тредголда: Ренессанс — это «любое возрождение знаний о греческой и латинской литературе», а Темные века — это любой период, когда наблюдается «откат к таким знаниям».

«Была целая череда разных ренессансов, — поясняет Лапатин. «Античность не была забыта в Средние века». В 4 веке нашей эры эллинский или второй софистический век сразу же последовал за упадком греческих и латинских букв. Возрождение латинской науки в «Нортумбрийском Возрождении» 8-го века с помощью англосаксонских ученых, таких как Достопочтенный Беда, заложило основу для «Каролингского Возрождения» при дворе Карла Великого. В «Возрождение 12-го века» политическая стабильность, экономический рост и кумулятивный эффект монашеской учености в совокупности привели как к усилению латинского перевода, так и к росту использования местного языка в письмах и архитектуре.

«Античность постоянно вызывалась, моделировалась, трансформировалась и заново изобреталась самыми разными способами, что не обязательно соответствовало тому, чем стал Ренессанс, отождествляемый с натуралистическим представлением человеческого облика», — рассуждает Лапатин. «В истории, науке, технологиях и даже формальных образах, будь то иконографические или в случае, когда фигуры Ники становятся христианскими ангелами, античность постоянно вызывается и используется для новых целей. Идея этой выставки состоит в том, чтобы показать некоторые из этих различных явлений.

Сокуратор Лапатина, Кристен Коллинз, поясняет: «Вступительная стена заключает в себе главную тему выставки о постоянном взаимодействии с классическим прошлым, используя четыре исторических момента. Наши дизайнеры разместили группы античных и средневековых предметов в расписных колоннадах на стене. Это позволяет посетителям созерцать момент эллинского Возрождения в позднеантичном Египте отдельно от Каролингского Возрождения или Возрождения 12-го века».

Египетский текстиль с изображением Венеры и мужской фигуры, Марса или Энея, V век нашей эры.24 см х 23,5 см. Музей Кантора, Стэмфордский университет,

На ткани (1) около 400 г. н.э., раскопанной в Иллахуне, недалеко от Фаюма в Египте, изображены Венера и мужчина, возможно, Эней или Марс. Он сочетается с небольшой бронзовой статуэткой Венеры 1-го века нашей эры (2) в той же позе, которая была куплена Дж. Полом Гетти в Париже в 1957 году. который также является куратором рукописей Гетти. «Это показывает, что в позднеантичном Египте был период ретроспекции, обращения к греческим мифам и поэзии.У вас есть покровители, потенциально христиане, но тем не менее купившие бы предметы роскоши с этими старинными мотивами.

‘Это говорит о том, что между этими двумя культурами не было конфликта, а было наложение и уважение к прошлому, даже когда вы переходите от многочисленных религий древности к христианству. Мы создали ключевые группы встреч между Средневековьем и Древним на протяжении всей выставки».

В «Цивилизации эпохи Возрождения в Италии» Буркхардт писал: «Велико было влияние старых писателей на умы итальянцев в XIV веке и ранее, однако это влияние было обусловлено скорее широким распространением того, что давно было известно». , чем к открытию много нового.’

Итальянские ученые 14-го века называли себя работающими не в эпоху Возрождения или «возрождения», а в Scienza Nuova (Новое знание). Тем не менее средневековые ученые описывали свою работу как renovatio, обновление цивилизации путем обращения к древним прецедентам.

«В этих несопоставимых культурах слово renovatio означало разные вещи для разных людей, — говорит Коллинз. «Для каролингов идея обновления Римской империи означала административную силу и религиозную связь с современным Римом.Но в XII веке обновление связано с периодом повышенного интереса к древним текстам и переводом на латынь греческих текстов, сохранившихся на арабском языке.

«Эпоха научных открытий, которую мы связываем с собственно Ренессансом, была бы невозможна без доступа к греческим текстам по оптике, которые долгое время сохранялись рукописной культурой арабского мира. В XII веке мы видим, как эта информация возвращается на Запад».

Греческие серьги с подвеской Никай, золото со стеклом, ок. 225-175 гг. до н.э.Высота 9,7 см. Музей Гетти, коллекция вилл.

Средневековая renovatio происходила в политических рамках зарождавшихся латинских королевств Западной Европы и в рамках эсхатологии латинского христианства. В некоторых случаях, как указывает Лапатин, имеет место параллель зрительных форм. Греко-римские изображения Ники, крылатой победы, превращаются в ангелов или служат иконами. Действительно, английское слово «ангел» происходит через латынь от греческого angelos (посланник). Парящая пара золотых и стеклянных серег (3) с кулоном Никай (около 225-175 гг. до н.э.), похоже, не подозревают о своей грядущей метаморфозе в вестников единобожия.№

Юлий Цезарь верхом на коне, около 1460-70 гг., итальянский язык, темпера, сусальное золото, золотая краска и тушь на пергаменте. 32,7 см × 23 см. Музей Дж. Пола Гетти, Лос-Анджелес Натальная карта Августа Цезаря показывает, что он родился под астрологическим знаком Льва, около 1170-х годов, немецкий язык, темпера, сусальное золото и серебро на пергаменте. 28,2 см х 18,9 см. Музей Дж. Пола Гетти, Лос-Анджелес.

Также есть изменения как формы, так и функции. Как и в раннехристианском смешении портрета Иисуса с изображением Константина Великого, Юлия Цезаря (10), Августа Цезаря (12), чья натальная карта также представлена ​​(11), и Александра Великого изображаются как правители мира в средневековых одеждах.

Римский портрет, голова Августа Цезаря, мрамор. Высота 39см. Ш. 21см. Д. 24см. Музей Гетти, коллекция вилл.

Интригующая последовательность экспонатов прослеживает загробную жизнь образа Александра и то, как образ божества из «региона прошлого» трансформировался в другой для средневекового настоящего.

 

Тетрадрахма Александра Македонского, греческая, 286-281 гг. до н.э., серебро, Амфиполь. Д. 3см. Музей Гетти, коллекция вилл.

Сначала мы встречаем эллинистическую мраморную статуэтку Александра (7), датируемую II веком до нашей эры, которую Дж. Пол Гетти приобрел в Лондоне в 1973 году, за год до своей смерти. Существует также другое известное изображение Александра с рогами его божественного отца, Зевса Аммона, на серебряной греческой тетрадрахме (4), отчеканенной его полководцем Лисиммахом. Рядом находится бронзовая статуэтка крылатого грифона с аримаспом (8), одним из мифических одноглазых скифов, которые в древних мифах борются за золото грифонов. Согласно легенде из Сирии, Александр поймал пару грифонов, посадил их в клетку и дрессировал кусками сырой говядины. Затем он использовал их крылья, чтобы совершить семидневное путешествие по своей империи.

Эллинистическая мраморная статуэтка Александра Македонского, II век до н.э. Высота 31,5 см. Ш. 10,7 см. Д. 7см. Музей Гетти, Коллекция ВиллаГреческая статуэтка грифона с аримаспом, бронза, около 125-75 гг. до н.э. Высота 7,9 см. Музей Гетти, коллекция вилл.

Далее мы видим средневековое изображение восхождения Александра на грифоне, история, которая апеллировала к бестиарному средневековому уму. В «Александре Великом, возносимом грифонами», иллюминированном листе рукописи (5) из «Истории схоластики» Петра Коместора XII века (Австрия, около 1300 г. н.э.), Александр возвышается богатой темперой и золотом.Во втором рукописном изображении (6) Александр путешествует от одного мифа к другому и от одной концепции империи к другой, подобно тому, как языческий грек принимает облик Иисуса.

Александр Великий, возносимый грифонами, около 1300 г., темпера, сусальное золото на пергаменте, Австрия. 34,3 см × 24,3 см. Музей Дж. Пола Гетти, Лос-Анджелес. Голова грифона и всадник, темпера, сусальное золото и серебро на пергаменте, немецкий язык, около 1240–1250 гг. 22,7 см х 15,7 см. Музей Дж. Пола Гетти, Лос-Анджелес.

«Если сравнить это изображение с общепринятой иконографией вознесения Христа на небо, — говорит Коллинз, — то можно увидеть, как эти фигуры сливаются в средние века.Александра используют для новой христианской истории и парадигмы».

Греческое происхождение Александра было опосредовано из вторых или третьих рук в средневековый период, и язык Александра совершенно утерян.

Петрарка, как отметил Буркхардт, «владел и хранил с религиозной заботой греческого Гомера, которого он не мог прочитать». Тем не менее, некоторые виды знаний никогда не были утеряны, особенно когда они передавались через латынь. «Плиний никогда не исчезал в средние века, — отмечает Коллинз.— Его добывает Исидор Севильский, он в бестиариях, он в Speculum Maius Винсента де Бове. Винсент де Бове (около 1190–1264), монах-доминиканец, составил Speculum Maius, трехчастный энциклопедический синтез латинских источников, между 1244 и 1260 годами. мира от сотворения до средневековья. Они не отделяли древнюю историю от христианской или библейской так четко, как это могли бы сделать мы.’

Сенека, убитый в ванне, и Нерон разрезает живот своей матери, около 1400-10 гг., немецкий язык, темпера, золото, серебряная краска и тушь на пергаменте. 33,5 см × 23,5 см. Музей Дж. Пола Гетти, Лос-Анджелес.

Пара манускриптов с изображением Нерона иллюстрирует два разных искажения исторического образа. «В первом, — говорит Лапатин, — Нерон, убивший свою мать и приказывающий убить Сенеку, делается еще более злым». В баварском издании «Weltchronik» («Всемирная хроника») Янса Эникеля, иллюминированном примерно в 1400–1410 годах, Сенека (13) не убивает себя, а убивает Нерона — более личное, более средневековое утверждение власти.

Вторая рукопись взята из Книги VI «Ограда Божьего» св. Августина в издании, иллюминированном во Франции «Мастером Оксфордских часов», около 1440 года. читать по истории и культуре Древнего мира, — говорит Лапатин. «В рукописи Марк Варрон изображен сидящим в кабинете Августина (14) как современный ученый. Есть осознание течения времени, меньше с точки зрения разрыва, чем непрерывности.’

Варрон в своем кабинете, около 1440-50, темпера, золотая и серебряная краска на пергаменте, франц. 36,2 см × 27,3 см.
Музей Дж. Пола Гетти, Лос-Анджелес.

Августину удалось найти монотеистические прецеденты христианского богословия в трудах как Варрона, так и Сенеки. «В Средние века не было монолитного понимания античности, — говорит Коллинз. «Были постоянные повторные исследования возможных способов использования и понимания прошлого в средневековом настоящем
года. ‘

Загробная жизнь изображений не умаляет значения итальянского Ренессанса, а проясняет исторические процессы, которые ему предшествовали и на которые он опирался. «Есть преемственность, а также дизъюнкция и изобретательность», — заключает Лапатин. «Это шоу для приезжих. Это возможность для обучения, чтобы показать публике много уровней взаимодействия с культурным прошлым. Классическое прошлое никуда не делось».

Монастырские путешествия — средневековые истории

Вопреки общепринятой мудрости монахи порхали по раннесредневековому Средиземноморью.Конференция в ноябре исследует эти монашеские путешествия

Монашеские путешествия от поздней античности до средневековья. Религиозные устремления, политические цели и экономические интересы
Вена
17.11.2016 – 19.11.2016

Монашеские путешествия от поздней античности до средневековья — третья конференция, организованная в рамках программы «Монахи вокруг Средиземноморья: контакты, обмены и влияния на Востоке и Западе» от поздней античности до средневековья (4-15 вв. )

Требуйте документы

Мозаичная карта в Мадабе, 542–570 гг. Н.э.Иордания. Источник: Википедия

Конференция «Монашеские путешествия от поздней античности до средневековья: религиозные устремления, политические цели и экономические проблемы» приветствует доклады о восточном и западном монашестве. Он будет посвящен монахам, путешествующим на большие расстояния, несмотря на монашеское правило stabilitas loci .

Монастырские путешествия имеют несколько аспектов, среди них:

• Религия, для монахов-миссионеров, основателей, паломников, крестоносцев;
• Представительство послов, просителей, управляющих монастырями, конгрегациями или орденами;
• Эконом, для монахов, ищущих бизнес, привилегии и финансирование;
• Образование для монахов, считающихся студентами, учеными или теми, кто ищет отдаленный монашеский опыт;
• Ограничение, для беженцев, запрещенных монахов или вызванных на суд.

Монастырские путешествия раскрывают широкие социальные функции монахов в позднеантичных и средневековых обществах. Они показывают, каким образом монашество регулярно использовалось для удовлетворения политических нужд. Можно также рассмотреть сакральную географию и святые места силы, связанные этими движениями. Могут быть рассмотрены практические вопросы, такие как логистика, финансирование и удаленное проживание, а также роль монахов в межрелигиозном диалоге. Географические рамки составляют более широкое Средиземноморье и континентальная Европа.Рассматриваемый период охватывает период с 4 по 15 век.

Ожидается, что связь

продлится 20 минут. Они будут представлены предпочтительно на английском языке, но также принимаются немецкий и французский языки. Материалы конференции будут опубликованы.

КОНТАКТ:

Пожалуйста, отправьте свое название и краткое содержание до 30 апреля 2016 г. по следующему адресу: [email protected]. Результаты конкурса будут объявлены до 15 мая 2016 года.

Первая конференция по региональным поездкам («Монашеская мобильность и контакты в местном и региональном масштабах») прошла во Французской школе в Риме с 17 по 19 сентября 2014 г. В Риме прошла вторая конференция, посвященная монашескому наследию отца-грека в 3 ноября 2015 г. («От Василия к василианам. Монашеские отпрыски греческого отца на Востоке и Западе»).

ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ КОМИТЕТ:

ПОДДЕРЖКА:

Программа «Монахи вокруг Средиземноморья» (2012-2016) поддерживается следующими партнерами:

Встреча 2016 года стала возможной благодаря поддержке проекта Wittgensteinprize «Мобильность, микроструктуры и личная активность» Венского университета и Abteilung Byzanzforschung/IMAFO Австрийской академии наук.

ИЗБРАННОЕ ФОТО:

Пластинка со сценами «Дороги в Эммаус», ок. 850–900 гг., Северная Франция. Эта табличка, вероятно, когда-то служила боковой панелью небольшой роскошной шкатулки, сделанной для церкви. Декоративные животные и растительные мотивы на кайме изначально были инкрустированы золотом. На анимированной резьбе в центре изображены две сцены из жизни Христа. Слева Христос является после своего воскресения двум ученикам по дороге в Эммаус. Они не узнают его, но смелыми жестами приглашают отобедать с ними.Справа трое ужинают в городских стенах Эммауса, и именно там, в преломлении хлеба, раскрывается личность Христа. © Метрополитен-музей

Темные века, период миграции, раннее средневековье

---

Средневековье зажато между эпохой классической античности и современным миром. Начало Средневековья традиционно знаменуется падением Западной Римской империи в н. э. 476 г., а открытия Колумба знаменуют собой начало современного периода.Поэтому большинство ученых считают интервал между пятым и пятнадцатым веками н.э. как Средневековье или Средневековье.

Большинство историков, искусствоведов и археологов подразделяют Средневековье на более ранний и поздний периоды. Позднее или Средневековье начинается в 11 веке н.э. К этому времени викинги колонизировали Исландию и Гренландию, и христианство было принято на большей части центральной и северной Европы. Средневековье отмечено ростом урбанизма по всей Европе, расширением торговых сетей на дальние расстояния, строительством великих соборов и созданием национальных государств. Исторические записи содержат ценную информацию о более поздней средневековой жизни. Эти европейские общества Высокого Средневековья имеют много общего с древними египтянами, майя и другими группами, известными как цивилизации или сложные общества. Поэтому археология Средневековья не включена в эту энциклопедию.

Ранние периоды средневековья, с другой стороны, имеют гораздо больше общего с варварскими обществами более поздней доисторической Европы. Эти общества были в основном сельскими и сельскохозяйственными, и их документальные записи ограничены или отсутствуют.В результате многое из того, что ученые узнали о повседневной жизни в раннем Средневековье в Европе, получено в результате археологических исследований и раскопок.

Три термина — раннее средневековье, период переселения народов и темные века — использовались для описания ранних частей средневекового периода. Каждый термин имеет несколько иное значение, и эти термины могут использоваться по-разному в разных частях Европы.

раннее средневековье

Термин «раннее средневековье» обычно используется искусствоведами и другими специалистами для описания периода, начавшегося с краха Западной Римской империи в пятом веке и закончившегося подъемом романского стиля архитектуры XI в.Хотя этот термин может показаться простым хронологическим маркером, он наиболее полезен для описания регионов, которые ранее были частью Западной Римской империи. В таких регионах, как Британия, Франция и Испания, замена римской военной, политической и экономической власти варварскими королевствами-преемниками привела к значительным социальным, экономическим и политическим изменениям. Однако за пределами Римской империи, в таких регионах, как северная Германия и Скандинавия, первая часть этого периода представляет собой продолжение образа жизни железного века.На большей части территории Северной Европы первые четыре века н. э. относятся к римскому железному веку, а период c. объявление. 400–800 годы часто называют поздним или германским железным веком. Во многих частях Северной Европы термин «средневековый» используется только применительно к периоду после н. э. 1000 г., эпоха, которая выходит за рамки этой энциклопедии.

темные века

Термин «темные века» обычно используется для обозначения периода времени, когда исторические записи ограничены или отсутствуют. Например, темные века Греции начинаются с падения микенских царств около 1200 г. до н.э.в. и заканчивается повторным появлением письменности в восьмом веке до н. э. Историки восемнадцатого и девятнадцатого веков н.э. использовали термин Темные века для обозначения почти всего европейского Средневековья, с пятого по двенадцатый век нашей эры, и они использовали этот термин в уничижительном смысле. Для этих историков ранний средневековый период был не просто временем ограниченной грамотности и небольшого количества документальных источников; это был период интеллектуального застоя; достижения средневековых людей считались гораздо менее впечатляющими, чем достижения классической античности и эпохи Возрождения. Хотя нет никаких сомнений в том, что из ранней постримской Западной Европы сохранилось немного современных исторических источников, использование термина «Темные века» по-прежнему проблематично по двум причинам. Во-первых, большая часть северо-восточной Европы оставалась бесписьменной, по существу доисторической, на протяжении почти всего первого тысячелетия нашей эры. Балтийские регионы находились далеко за пределами Римской империи, и эти земли лишь косвенно упоминаются в греческих и римских источниках с первой половины первого тысячелетия до нашей эры.д. Грамотность пришла в балтийские регионы вместе с христианством примерно в 1000 году. Во-вторых, термин «темные века» особенно неуместен для Ирландии между пятым и восьмым веками н.э. Христианство и грамотность были завезены в Ирландию в 400-х годах. В течение следующих трех столетий ирландцы развили старейшую местную литературную традицию в Европе за пределами Греции и Рима. Некоторые авторы даже предположили бы, что ирландские монахи, которые копировали классические рукописи в своих скрипториях, на самом деле спасли западную цивилизацию. Ирландские археологи обычно называют период с пятого по восьмой век в Ирландии раннехристианским периодом.

Сегодня многие археологи избегают использования термина «Темные века» из-за его прежнего уничижительного значения. Когда этот термин используется, он обычно описывает постримские общества, социальная, политическая и экономическая организация которых значительно отличается от классического мира; и это часто относится только к начальной части раннего средневековья, обычно к пятому-восьмому векам нашей эры.д. Поскольку для изучения экономики и политики раннего постримского периода доступно немного исторических источников, археология должна сыграть решающую роль в изучении этой эпохи.

период миграции

Раннее средневековье иногда называют периодом миграции. Во многих отношениях первую половину европейского средневековья можно рассматривать как один продолжительный период миграции. Период начинается с перемещения варварских племен, таких как гунны, на территорию Римской империи в течение пятого века нашей эры. д. После падения Западной Римской империи на бывшей имперской территории был основан ряд варварских королевств-преемников. К ним относятся королевства франков во Франции, вестготов в Испании, лангобардов (лангобардов) в Италии, англов и саксов на юге и востоке Британии. Родины этих варварских племен находились за пределами империи, в северной и восточной Европе. Однако миграции не прекратились с основанием этих королевств-преемников.Мадьяры вошли в Карпатский бассейн в восьмом веке, а ранние славяне распространились на большую часть восточно-центральной Европы в шестом и седьмом веках нашей эры.

Пожалуй, самым известным из всех мигрирующих народов являются викинги. Начиная с конца восьмого века нашей эры викинги из Западной Скандинавии начали совершать набеги, торговать и колонизировать многие регионы Северной Атлантики. Скандинавские поселения хорошо задокументированы как в Великобритании, так и в Ирландии. Викинги колонизировали Исландию к концу девятого века, а примерно столетие спустя они основали две колонии на юго-западе Гренландии, самом западном форпосте средневекового европейского мира. Другие викинги мигрировали на восток, поселившись в России и торгуя с такими отдаленными местами, как Константинополь (Стамбул) и Месопотамия.

Хотя миграция является фундаментальной чертой европейского общества между н.э. 400–1000 гг., период переселения народов, в строгом смысле этого слова, относится к периоду между 400–600 гг., когда на территории бывшей Западной Римской империи был основан ряд германских королевств. В отличие от термина «Темные века», период миграции не несет в себе уничижительного оттенка.По этой причине многие ученые предпочитают его Темным векам при обсуждении первых веков Средневековья.

библиография

Кэхилл, Томас. Как ирландцы спасли цивилизацию: нерассказанная история героической роли Ирландии от падения Рима до подъема средневековой Европы. Нью-Йорк: Нэн А. Талезе, Doubleday, 1995.

Ходжес, Ричард. Экономика темных веков: происхождение городов и торговли a . д . 600–1000. 2-е изд. Лондон: Дакворт, 1989.

Мюссе, Люсьен. Германские вторжения: создание Европы, a . д . 400–600. Перевод Эдварда Джеймса и Колумбы Джеймс. University Park: Pennsylvania State University Press, 1975.

Пэм Дж. Крэбтри

Древняя Европа, 8000 г. до н.э. до 1000 г. н.э.: Энциклопедия варварского мира

Классицизм и раннее средневековье — Smarthistory

Сокровища Милденхолла, четвертый век нашей эры (Британский музей, фото: Estel, CC BY-SA 3.0)

В 1942 году фермер, вспахивающий поле на востоке Англии, обнаружил значительный клад римского серебра, датируемый четвертым веком н. э. Он стал известен как «Сокровище Милденхолла» по названию близлежащего города. Его первоначальный владелец, возможно, закопал свою коллекцию банкетных сосудов, когда римская администрация покинула Англию в 410 году н. э., надеясь, что он сможет вернуть ее позже. Среди ложек, мисок, блюд и половников — серебряное блюдо двухфутовой ширины и весом почти восемнадцать фунтов с классическими мотивами, заимствованными из античности (Древней Греции и Рима). Однако, хотя на блюде изображены боги Нептун и Бахус, владелец, вероятно, был последователем христианства — недавно утвержденной религии, которая еще не была доминирующей системой верований в Европе. Это слияние классических и христианских концепций типично для раннего средневековья. Из-за политических и социальных потрясений, происходящих в Европе в это время, искусство этого периода включает в себя широкий спектр стилей и тем, которые часто сочетают классические элементы с новыми и разными.

«Упадок»?

Переход от античности к средневековью часто воспринимается как отмеченный резким переломом верований и художественного стиля.Это изменение в прошлом характеризовалось учеными как «упадок». Согласно этому повествованию, хаотичная и нестабильная атмосфера Римской империи в конце третьего века привела многих ее жителей к принятию новых религий меньшинств, привезенных с окраин империи. Некоторые из них были мессианскими религиями , которые обещали своим членам загробную жизнь, более приятную, чем их нынешнее, все более и более тяжелое существование. В то же время экономическая борьба поздней Римской империи подорвала инвестиции в мастерские художников, где поколения художников обучали натурализму классического римского искусства.Не имея традиционной подготовки, средств и покровителей, ценивших классицизм, художники в этот период часто работали в более статичном, двухмерном стиле, в котором идеи и символы подчеркивались натуралистическим иллюзионизмом. Отказ от натуралистического стиля, по-видимому, также совпал с появлением новой религии большинства, христианства, которое отвергло материальность и традиционные формы красоты в пользу простоты и самоотречения.

Два рельефа из Арки Константина: слева: медальон с изображением жертвоприношения Аполлону, ок.117–138 гг. н. э.; справа: Деталь, Распределение щедрости, 312-315

Два каменных рельефа, установленных на Арке Константина, демонстрируют этот предполагаемый «упадок». Повторно использованный медальон с жертвоприношением Аполлону (слева), первоначально вырезанный для памятника императору Траяну между 117 и 138 годами (когда Римская империя была более стабильной), демонстрирует многие ключевые черты классицизма: различную глубину рельефа, тщательно очерченные складки драпировки. , а фигуры перемещаются в пространстве. Напротив, на панели, изображающей императора   , раздающего милостыню (справа), заказанной в Позднюю империю между 312 и 315 годами, фигуры кажутся почти комично непропорциональными, с огромными головами и руками, а драпировки обозначены просверленными линиями.

Погребальная процессия, гробница Амитерна, ок. 50–1 г. до н. э. (Музей, Аквила) (фото: Эрин Тейлор, CC BY-NC-ND 2.0)

Проблема с идеей «упадка» заключается в том, что она игнорирует многие, часто противоречащие друг другу течения в искусстве и опыте, существовавшие в позднеантичном мире. Римляне давно стремились включить недавно завоеванное и колонизированное население, присваивая местные религиозные верования и художественные традиции, в процессе создания новых, локализованных версий римского искусства, которые иногда были менее натуралистичными.Даже художники, работавшие в столице, Риме, могли использовать либо натурализм, либо более символическую визуальную стенографию, в зависимости от того, кто создал произведение искусства и кто его потреблял — как в гробнице Амитерна (вверху), которая была сделана в течение первого века. когда классицизм был самым выдающимся стилем. Вместо того, чтобы проявить классическое внимание к композиции, художник выстроил коренастые фигуры самых разных размеров, казалось бы, бессистемно, что идет вразрез с текущими художественными тенденциями того времени.

Классицизм выживает

Если такие работы, как гробница Амитерна, помогают усложнить представление о художественном упадке, возможно, они просто демонстрируют различия во вкусах художников и меценатов? Некоторые утверждали, что император Константин (который декриминализовал христианство в Риме в начале четвертого века) и, как следствие, все более христианское население из-за своих верований были привлечены к неклассическому стилю, который отрицал натурализм в пользу более символического. набор форм.Но сохранившиеся произведения искусства, заказанные богатыми римлянами, показывают, что, как и их сверстники-язычники, многие христиане часто по-прежнему предпочитали классический стиль, даже если изображаемые предметы были новыми. Например, в середине четвертого века тело Юния Басса, римского префекта (высокопоставленного чиновника), было погребено в изысканном мраморном саркофаге.

Гипсовый слепок саркофага Юния Басса, оригинальный мраморный саркофаг датируется 359 годом н. э. и находится в Сокровищнице собора Святого Петра в Ватикане.

Поскольку Юний был новообращенным христианином, саркофаг Юния был покрыт повествовательными и символическими сценами из христианской Библии, выполненными в классическом стиле. Стоящие апостолы облачены в римские тоги, а юный Христос восседает на сидении с головой животного и ногами. В отличие от большинства классических работ, здесь руки и головы фигур несколько великоваты, но художник явно пытался стилистическим языком классицизма передать христианское содержание.

Панель Симмачи, ок. 400 г. н.э., резная слоновая кость (Музей Виктории и Альберта, Лондон)

Эти эстетические отклонения от строгого классицизма не ограничивались искусством, спонсируемым христианами: те же тенденции проявляются в предметах, которые были заказаны закоренелыми язычниками примерно в то же время. Это панно из слоновой кости было заказано в честь бракосочетания членов двух римских патрицианских (благородных) семей, Никомахов и Симмахов. Рядом с алтарем стоит женская фигура с огромной головой и руками, а за ним стоит сравнительно крошечный слуга.Задняя нога женщины выступает перед окружающей рамой, в то время как ее передняя нога, вопреки интуиции, стоит на земле внутри нее, нарушая правила натурализма. Основываясь на сохранившихся произведениях искусства, мы знаем, что как языческие, так и христианские меценаты считали подобные противоречия в пространстве и пропорциях приемлемыми.

Клад серебра

Покровители различных религий предпочитали разные темы. Произведения этого времени иногда сочетают откровенно языческое содержание с классическим стилем, но для использования христианами.Ярким примером таких художественных сочетаний является так называемое «Великое блюдо», найденное в кладе Милденхолла. Концентрические кольца с чеканкой и гравировкой воспевают классические темы океана и вакхического веселья. Волосы и борода римского бога Нептуна в центре блюда излучают дельфинов и водоросли. Вокруг него нимфы ездят верхом на морских существах.

Большая тарелка Милденхолл, 4 век н.э., серебро, диаметр 60,5 см (Британский музей)

Во внешней полосе Вакх (бог вина), Геракл, Пан и толпы сатиров и менад, держащих вакхические посохи с головками чертополоха и пастуший посох, крутятся и крутятся драпировки, танцуя с вызванной вином непринужденностью.

Большая тарелка Милденхолл, 4 век н.э., серебро, диаметр 60,5 см (Британский музей) (фото: Ян, CC BY-NC-ND 2.0)

Хотя классический стиль и тематика этого блюда неоспоримы, мы знаем, что его владелец, вероятно, был христианином, поскольку на ложках из его набора столовой посуды (ниже) есть христианские символы Хи-Ро, Альфы и Омеги. Несмотря на свое христианство, владелец, вероятно, чувствовал себя совершенно комфортно, выставляя на буфет блюдо с пышными танцующими обнаженными телами для восхищения своих гостей.

Вместо того, чтобы демонстрировать «упадок» или резкий перелом художественных тем и стилей, римские произведения раннего средневековья демонстрируют такое же разнообразие и смешение, как и сама империя.

Ложки из сокровищ Милденхолла, 4 век н.э., серебро (Британский музей)

---

Дополнительные ресурсы:

Проект сокровищ Милденхолла в Британском музее

Большое блюдо Милденхолла в Британском музее

Панно Симмачи в Музее Виктории и Альберта

Дейл Кинни и Энтони Катлер, «Поздний античный налет из слоновой кости и современный ответ», Американский журнал археологии 98 (1994), стр.457-480

Ричард Хоббс, Сокровище Милденхолла (Лондон: The British Museum Press, 2012)

Project MUSE — Идея лабиринта от античности до средневековья (обзор)

142Философия и литература Единственное достижение Чтения Рэймонда Карвера, это действительно было бы желанным чтением. Но это также и очень проницательная работа со множеством блестящих пассажей, например, анализ средних историй в «Пожалуйста, потише, пожалуйста?» с его убедительным акцентом на буквы, сложенные пополам, как сам сборник, который можно сложить пополам между двумя рассказами, чтобы прочитать два «одна поверх — совпадающая — с другой» (с. 38) или предположение о том, что близость между ситуациями может иметь значение, возможно, даже повествование («Что вы делаете в Сан-Франциско?»). Чтение Рэймонда Карвера — очень стимулирующий вклад в критику Карвера, который не оставит равнодушным ни одного читателя. Университет Пуатье Клодин Верли «Идея лабиринта от античности до средневековья» Пенелопы Рид Дуб; xviii и 355 стр. Итака: Издательство Корнельского университета, 1992, бумага за 13,95 долларов. Это очень хорошая книга, дающая представление о древних и средневековых текстах, сознательно или бессознательно проникнутых всепроникающей идеей лабиринта.Г-жа Дуб ясно дает понять, что она имеет в виду «идею» не в платоновском смысле, а как привычку мысли, которая пронизывает средневековую литературу, даже когда ее присутствие косвенно или метафорично. Основополагающим принципом лабиринта, по мнению Дуба, является его двойственность. Изнутри это сбивает с толку и угрожает, возможно, неразрывно или непроницаемо, безусловно, «трудный процесс». Если смотреть со стороны, он представляет собой «привилегированную» точку зрения — авторитетную, художественную и эвристическую. В лабиринте неизвестно, возможен ли успех или даже отступление; извне сложный узор, знак человеческого или божественного мастера, ясен и поучителен.Аргумент Дуба невероятно запутан. Начиная с обзора четырех лабиринтов древности (Египет, Крит, Лемнос и Этрурия), особенно в том виде, в каком они были переданы в Средние века Плинием Старшим, Дуб создает видение, которое является не только стратегией чтения, но и формой чтения. средневековая критическая теория. Она проводит различие между однонаправленными лабиринтами (где есть просто один путь, хотя он извивается от центра к окружности и обратно, и единственный вопрос для путешественника состоит в том, продолжать ли ему идти дальше) и многонаправленных лабиринтов (где можно сделать неправильный выбор, проследить свои шаги и попытаться снова, а «распутывание» возможно только с проводником, который может превратить мультикурсал в уникурсал с помощью здравого совета). Мое резюме не отдает должного огромным знаниям, которые лежат в основе фонда Дуба. Опираясь на миф о Миносе, Тесее и Ариадне, опираясь на разработки Вергилия, Овидия и Плиния и подтверждая их комментариями крупнейших средневековых теологов и риторов, она сплетает собственный лабиринт, который, наконец, убедителен. Трактовка искусства и архитектуры — это не только научный пролегомен, но и практическая основа для интерпретации метафор и интертекстуальностей.Как ни странно, самой слабой главой в книге является седьмая, где Дуб связывает «лабиринтность» с современной критической теорией: уважение к современной теории, возможно, понятно, но ее собственные идеи настолько мощнее, что связь кажется тривиальной. Меня не убеждают все приложения Doob. Когда любой бездорожный путь, круговорот или двойственность становятся лабиринтом, сила «идеи» рассеивается. Применение теории к La Queste del Saint Graal кажется простым вариантом старых представлений о садах, пустынях, поисках и путешествиях.Больше всего радует окончательное применение этой идеи к крупным произведениям — «Энеиде», «Утешению философией», «Божественной комедии» и «Дому славы».