Сообщение о путешествии древности и средневековья 5 класс: путешествия древности и средневековья

HIST 100: Часть 4

Средние века

Доктор.Морин Миллер

Введение

Период, в который мы идем для изучения эта неделя называется Средневековьем. Под этим термином историки вообще означает обозначать историю Западной Европы с конца Римской империи на западе до итальянского Возрождения: примерно, 400-1400 гг. Н.э. Никто не живет в Европе с пятого по пятнадцатый века, конечно, считали себя живущими в «середине возраст.» Этот термин« средневековье »был первым использовались итальянскими интеллектуалами в эпоху Возрождения пятнадцатого века. века, чтобы очернить период, отделявший их от авторов и художники, которыми они так восхищались в классической античности (Древняя Греция и Рим). Итак, в своем происхождении концепция Средние века негативно оценивают этот период как время культурной отсталости, период, когда достижения классической цивилизации были затмевается невежеством и суевериями.Это была точка зрения пятнадцатого века. элиты.

Ученые все еще используют это термин «Средние века», но мы очень отличается от людей эпохи Возрождения, придумавших эту фразу. В самом деле, я буду спорить с вами в течение следующего часа или около того, что тысячелетие с 400 по 1400 годы стало поворотным в развитии западного Цивилизация. Именно в этот период развитие Европы стали меньше зависеть от средиземноморского мира, который был центр цивилизации в древности — и многое другое на его северных землях и атлантическое побережье.Более того, в средние века были созданы институты и практики, которые по-прежнему актуальны и важны в нашем мире.

Одна из первых вещей признать, что об этом периоде европейской истории не было СТАТИЧЕСКИЙ: Европа резко изменилась с 400 до 1400. Больше всего важный водораздел приходится примерно на тысячелетие. Перед 1000 год мы называем «ранним средневековьем» (около 400–1000 гг.). В этот период римская и германская культуры соединились с христианством. сформировать новую европейскую цивилизацию.После тысячелетия из С 1000 по 1300 мы называем «Средние века», а с 1300–1400 годы называют «поздним средневековьем». В средние века в Европе население, экономика, и общество быстро росло. Это был период культурного расцвета, период которые дали начало готической архитектуре, куртуазной любви и первые университеты. Поздняя середина Эпоха, напротив, была периодом спада и кризиса, эпохой Черная смерть, Великий вестерн Раскол и 100-летняя война.

С этими хронологическими имея в виду разделение, давайте начнем наше исследование с начала средневековой цивилизации в раннем средневековье.

Деталь Один: раннее средневековье

Традиционные повествования истоки средневековья начинались с изображений варваров внезапно проникнув в Западную Европу и разрушив Римскую империю. Эти изображения, как правило, были приятно драматичными, но пугающе упрощенными. и преувеличены.В этом старомодном объяснении Рим «пал» либо в 410 г., когда вестготы под предводительством Аларика разграбили город Рима или в 476 году, когда последний римский император на западе, двенадцатилетний старый по имени Ромул Августул был свергнут варварским генералом Одоакром. Средневековье в этих старомодных историях началось, как только варвары убили Рим.

Историки двадцатого века, однако, отказались от этого простого повествования.Вместо внезапного «падения» Рима в пятом веке и, следовательно, столь же внезапное начало Средневековья в 410 или 476 годах, теперь мы думаем о постепенном переходе к . Рим и его культура не исчезли в одночасье, и потребовались столетия для различных Германские народы переселяются в Европу и меняют ее. Этот период постепенных преобразований на Западе — медленное смешение римского цивилизация, германская культура и христианство — были частью более крупный средиземноморский период под названием «поздняя античность».” Профессор Батлер представил вам эту концепцию на прошлой неделе и показал как изменилась Римская империя с третьего века с подъемом Христианство, обращение императора Константина и сдвиг к востоку от имперской столицы с основанием Константинополя. Он также познакомил вас с наиболее успешными государствами-преемниками Рима. — Византийская империя и ранний исламский халифат. Византийский Империя и ислам будут продолжать оказывать влияние и поддерживать контакты с Запад в средневековье.Но с миграцией германских народов, Европа начала развиваться совершенно иначе, чем другие «Наследники» Римской империи. Эти различия в конечном итоге ключевой в истории западной цивилизации: почему западные Европа в современную эпоху стала доминировать во многих частях мира, с колонии по всему миру? Чтобы начать отвечать на этот вопрос, нужно посмотреть на другой путь развития, который западный Европа взяла из гр.400 г. н.э.

Германские народы сделали Европу другой. Их миграция в западные провинции старой Римской империи началась постепенная трансформация — медленное смешение римской цивилизации, германской культуры и христианства. Этот ящик из китовой кости из гр. 700 — прекрасный артефакт этой трансформации: он украшен сценами из римской истории, христианской истории, которая Здесь справа вы можете увидеть приход волхвов и легенду Германский народ назвал франков о рождении героического воина. Здесь слева вы видите принцессу Бидохильд, обманутую магией. слесаря ​​Вейланда Кузнеца родить его сына — героя Видию. Странные буквы или символы, начертанные по краям, — это руны , , алфавит, используемый германскими народами.

Еще одно важное отличие между более ранними рассказами о истоках средневековья и нынешними единица — характеристика германских народов и то, как они вошли Европа.Эти люди были воинами, и их миграция в поздний Римский мир действительно вызвал потрясения. Но прибытие их было постепенным, не внезапно, и изначально не было враждебным и жестоким. В во-первых, римские лидеры санкционировали заселение этих новых народов внутри империи: они обрабатывали земли, которые были заброшены, и их воинов набирали в римскую армию. Чаще всего насилие произошло, когда римское государство отказалось от соглашений и обещанных платежей этим новичкам.Таким образом, приход этих новых народов был разрушительным и местами жестокие, но это не было внезапным катастрофическим вторжением. Это было больше похоже на долгий и сложный период иммиграции и адаптации. для обеих культур. Каким бы трудным это ни было, процесс побудил к творчеству: этот период, например, произвел бенедиктинское монашество и особенно устойчивый идеал христианского царствования . Мы узнаем больше об этих разработках через несколько минут.

Но сначала, кто были Германские народы? Родом они из Северной Скандинавии, но поселились в Прибалтике и Украине, и в землях, о которых мы думаем сегодня как Германия. Однако в конце четвертого века яростный кочевое племя, вторгающееся в Европу с Востока — ГУННЫ — вызвало волны миграции на запад и юг. Эти различные волны германских иммигрантов прибыли в позднюю Римскую империю в разных «Национальные» группировки, важнейшими из которых были ОСТРОГОТЫ, ВИЗИГОТЫ, ВАНДАЛЫ, БУРГУНДЫ, ЛОМБАРДЫ, ФРАНКИ и АНГЛОСАКСОНЫ.Хотя они говорили по-разному языков и имели разные культурные традиции, у них было много общих сходства.

• Их экономические системы основывались на земледелии, скотоводстве, обработка железа, обмен подарками и разграбление.
• Социальные системы были также похожи, организованные родственными группами и племенами.
• Германские системы ценностей подчеркнуты воинское мастерство, честь отдельных людей и честь семьи
• Наконец, все их политические системы были сосредоточены на царей, которым наставляли собрания воинов племени.

Как изменились эти народы Западная Европа?

Во-первых, они основали новые КОРОЛЕВСТВА которые были основой европейского политического развития в Среднем Возраст. В конечном итоге наиболее важными были франкские и Англосаксонские королевства. Самая разительная разница для римлян Наблюдатель, в этом новом политическом порядке был в высшей степени ЛИЧНЫЙ характер. Германские короли рассматривали свои территории как свою частную собственность: так, например, они обычно делили их между наследниками, когда они умерли.У них не было представления о государстве как о публичном субъекте или доверять; римское представление о государстве как о res publica , «общественном вещь »затмила на несколько столетий.

Второй, по сравнению с Римская империя, еще одним поразительным отличием этих царств было их глубоко СЕЛЬСКИЙ характер. Римская империя была организована вокруг городов, которые были экономическими, культурными и политическими центрами. Но у германских народов не было традиций городской жизни и когда они вошли в Империю, они были склонны рассматривать города как хорошие источники добыча и добыча.Городская жизнь пришла в упадок в раннем средневековье, а вместе с ним и коммерция.

Было два очень важных результаты этой германской РУРАЛИЗАЦИИ раннесредневековой Европы:

Сначала было появление «манориализма». Потому что коммерция и денежная экономика пришли в упадок, общины стали экономически отсталыми и были вынуждены быть самодостаточным. Вместо денежных операций они зависели при элементарном обмене «натурой» (то есть зерном за вино или труд за землю).Те, у кого были земли — короли, члены их семей, избранные воины — разделили их на поместья, называется УСАДЬБА. Живущие на землях обменивались трудом на лорда или собственника, земли и другие услуги лорд, за права на производство небольших участков, на которых они работали самих себя. Эти сельскохозяйственные рабочие, обычно называемые крестьянами или крепостных, зависели от этих лордов или владельцев собственности для доступа на землю и инструменты.Эта зависимость и услуги, которые сформировали и увековечил его, а позже стал очень ненавистным как форма несправедливое рабство.

Во-вторых, сельские учреждения христианства — МОНАСТЫРИ — стали чрезвычайно важно. В период поздней античности распространение христианства была в значительной степени — как и римская имперская организация — городской явление. Руководители поместной церкви — епископы — жили и имели свои церкви в городах позднего Рима Мир.Конечно, именно так Рим стал центром западного Христианство: Рим был самым важным городом в западной империи, здесь очень рано возникла большая христианская община, и ее епископ (названный «папа» от «папа» или «отец») стал лидером церкви на Западе. Но были Христианские аскеты, бежавшие из городов, чтобы жить полностью посвященной жизнью к молитве: этих людей называли монахами, и тип молитвенно-сосредоточенного их жизнь называлась «монашеской».

На востоке монастырский жизнь велась в одиночестве в пустыне. На западе коммуналка тип монашеской жизни был разработан святым Бенедиктом Нурсийским (ок. 480-c.543). Он написал правило (или руководство) для монашеской жизни — называется правилом бенедиктинцев — оно использовалось монашескими общинами по всей Западной Европе в средние века и до сих пор используется монашеские общины сегодня. С сельским хозяйством европейского жизнь в раннем средневековье, монастыри — почти все расположенные за пределами городов, некоторые в очень изолированных местах — стали чрезвычайно важные христианские учреждения.Потому что монахам пришлось быть грамотным читать Библию, монастыри стали центрами обучения — здесь хранились и копировались рукописи, и некоторые монастыри были школы. Монастыри также стали центрами миссионерской деятельности: христианизировали германские народы, переселившиеся в Западную Европу.

К середине восьмого века мы ясно видим отличительную новую «средневековую» цивилизацию в Западной Европе это была смесь позднеримской культуры, германских традиций, и христианство.Примерно в это время возникла новая династия — Каролинги. — пришел править Франкское королевство. Самый известный король династии — Карл Великий или более обычно Карл Великий (от Carolus Magnus, латинской формы Charles Великий) — расширили границы Франкского королевства. Он завоевал северную Италию, Саксонию, Баварию, Бретань и Испанию. В благодарность за защиту в Италии Папа Лев III на Рождество. День в 800 году короновал Карла «Императором».» Этот поступок создал чрезвычайно важный прецедент: папство на протяжении Средние века требовали права короны или законных правителей и, наоборот, правители считали себя назначенными Богом и защитниками Христианская церковь. Эти близкие отношения между христианами Церковь и европейские правители — ключевая характеристика политической жизни в средние века.

Действительно, Карл Великий взял его роль как защитника христианской церкви очень серьезно. Он слушал стенания таких, как святой Бонифаций, которые рассказывали встреча с неграмотным священником в Баварии, пытающимся кого-то крестить «In nomine patria et filia»; то есть во имя отечество и дочь (вместо «во имя Отца, Сын и Святой Дух). Понимая, что отсутствие образование в его царстве угрожало самому совершению таинств Карл Великий, считающийся решающим для спасения, возродил науку. Он собирал ученых при своем дворе, спонсировал создание школ, и наделял монастыри копированием и распространением рукописей. Этот возрождение образования называется «Каролингским Возрождением». Его самым важным достижением стала разработка нового четкого и последовательного сценарий — или форма почерка — для копирования рукописей. Этот новый шрифт назывался «Каролингский минускул»: он был компактным, позволяя много копировать на каждую драгоценную страницу пергамента, и это было В высшей степени ЛЕГКОСТЬ — даже для новичков! Контраст эта страница Каролингов Minuscule с этим более ранним документом с шестого века.Монастыри эпохи Каролингского Возрождения выпустил тысячи рукописей этим новым, более разборчивым шрифтом. Большинство из них были религиозными текстами: копии Библии, комментарии к Библия, богословские труды. Но монахи Каролингов также копировали римский тексты: латинские грамматики, кодексы римского права и произведения классической литературы. Действительно, поскольку древние писали на папирусе (материал, похожий на бумагу, который легко портится) вместо из более прочного пергамента (кожи животных), использовавшегося в средневековой Европе, большинство самых ранних копий великих шедевров классической литература, которая у нас есть сегодня, была сделана каролингскими монахами. Таким образом, мы должны поблагодарить Карла Великого за большую часть наших знаний о классическое прошлое!

Если бы Карл Великий забрал свой роль защитника христианства серьезно, он также серьезно его титул «Император». Хотя он вряд ли похож на Для нас римский император Карл Великий считал себя продолжающим традиции Римской империи. И действительно, поскольку мы только что Как видно, его каролингский ренессанс действительно сохранил многие классические знания. При строительстве своего дворца и часовни в Ахене Карл Великий скопировал церковь императора Юстиниана в Сан-Витале в Равенне, Италия. Карл Великий даже руины императорского дворца в Равенне перевезены в Аахен и включены в его резиденцию.

Это изображение одного из преемников Карла Великого. — Карл Лысый (843-877) — иллюстрирует другие заимствования Каролингов из Древнего Рима. Колонны и фронтон, обрамляющие императора, взяты из римского архитектура.Скипетр или посох, который он держит в левой руке, — это скопировано с римской имперской символики. Но рука Бога достигает из облаков и указание на голову Императора иллюстрирует Христианское влияние на каролингский идеал средневекового царствования. Германская основа средневекового царствования также очевидна в изображении: Чарльз одет в одежду франкского воина — плащ. застегнутый протяжкой — и эти круглые вещи рядом с ним на троне это не подушки, а щиты!

Это изображение раннего средневековья. царствование хорошо подытоживает культурные достижения раннего Средневековья. Возраст: показывает, как германские традиции, христианство и остатки римской культуры соединились, чтобы сформировать что-то новое.

В отличие от этого сбалансированного имидж королевской власти, реальность правления Каролингов в большей степени обязана Германские обычаи, чем римские или христианские идеалы. Как германский вождь, Карл Великий наградил своих самых верных воинов грантами земли. Эти земельные наделы стали известны как феодальных владений, . Взамен феодального владения последователь, называемый вассалом, был должен своему правителю лояльность и сервис. Требуемая услуга была прежде всего военный — вассал должен был предоставить определенный период военного служба (обычно в конце весны и начале лета) своему господину каждый год.Услуга также включала совет и совет, и ведение судебного разбирательства. Связи, произведенные этими обменами земель для верной службы назывались «феодальными» (от fief, по-латыни feudum , в основе отношений). Карл Великий использовал эти феодальные узы для управления: он даровал вотчины, целые регионы своей империи верным вассалам и называл их «графами». Эти графы управляли своими регионами от имени своего короля. Они также захватили часть земель и создали своих собственных вассалов, которые, в свою очередь, был обязан им лояльностью и служением. Так как усадьба или имение был самым маленьким феодальным владением, и, поскольку поместье служило основой всей системы, узы зависимости между лордами и крестьянами иногда их еще называют «феодальными».

феодальных уз, однако довольно громоздкое средство поднять армию. Они хорошо работали в период — как у Карла Великого — экспансии и завоеваний. Но преемникам Карла Великого пришлось защищать свои земли. от новых захватчиков. На протяжении девятого и десятого веков Европа был захвачен с юга мусульманами, с востока народом, называемым мадьяры, а с севера — норманны или викинги. Нашествия мореплавателей викингов длились дольше всех, достигнув дальше всех и вызвали самые значительные изменения в Западной Европе. Их также больше всего боялись.Воины викингов славились жестокость: в исландской истории фигурирует один северянин по прозвищу (оклеветанный на самом деле) его товарищами-воинами как «Человек ребенка» потому что ему не нравилось колоть младенцев копьями, как им. Однако стремительность и непредсказуемость атак викингов — вот что имел самое важное политическое влияние в Западной Европе. Короли, даже могущественные каролинги не могли предложить своему народу адекватные защита: викинги могли приходить, совершать набеги и убегать на своих баркасы еще до того, как правители смогли начать мобилизацию своих армий. Реальная власть в этот век вторжений перешла к низшим слоям населения. феодальной иерархии: любой местный лорд, который мог предложить некоторую защиту от этих свирепых захватчиков стал мелким королем.

Подведем итоги вы узнали о раннем средневековье. Во-первых, запись германских народов в Европу началось постепенное слияние Христианство, римские традиции и германская культура в новом, средневековом цивилизация.Мы впервые можем увидеть эту новую европейскую цивилизацию в правление Карла Великого (768-814): в его Франкской империи возникла новая возникла модель королевства и новая политическая и социальная организация, феодализм пустил корни. Раннее средневековье и Карл Великий империи, пришел к концу, когда вторжения мадьяр, сарацинов и викингов опустошили Европа в девятом и десятом веках.

Часть вторая: Центральное средневековье

Около 1000 года тогда, Европа была политически раздробленной, и ее очень рудиментарное поместье экономика была уничтожена.Однако с окончанием нашествий мы начинаем видеть признаки не только восстановления, но и новых видов роста в Западной Европе.

Первый признак — демографический (то есть рост населения): с последней четверти В десятом веке население Европы начало стремительно расти. Такой рост человеческого капитала будет продолжаться до первых десятилетий. четырнадцатого века и соответствовал продолжительному периоду более теплый, более мягкий климат в Западной Европе.

Прирост населения немедленно вызвало другие изменения, в первую очередь в сельском хозяйстве. Необходимость кормить больше людей привело к расчистке земель: возделывались новые поля вырубкой лесов и осушением болот. Возникли новые деревни. Давление населения также привело к инновациям в сельском хозяйстве. Европейцы изобрели новые более тяжелые плуги, чтобы они могли обрабатывать более тяжелые и более плодородные почвы речных долин (в отличие от более легких почв склонов холмов, где сельское хозяйство было сосредоточено в раннем Средневековье. Возрастов).Они экспериментировали с новыми культурами, такими как бобы. и овес — и новые модели севооборотов, которые оставили меньше посевных площадей пар. Все эти изменения значительно повысили производительность сельского хозяйства, настолько, что многие ученые характеризуют эти изменения как «сельскохозяйственные революция». К концу XI века не только Европа прокормит растущее население, но она могла бы сделать это с меньшими затратами труда. освобождение большего числа людей от сельского хозяйства для выполнения других видов работы.

Большинство этих людей пошли городам и городам. Возрождение городской жизни в Западной Европе был еще один явный признак выздоровления и перемен. Города в начале Средние века вряд ли заслужили такое название: их крошечные народы жили как скваттеры среди руин древних построек, и они служили в основном как центры церковного управления. Но в одиннадцатый век, возродились не только старые города, но и их характер изменились — они стали центрами нового, более яркого и обширного Европейская экономика.Торговля и коммерция расширились, сначала на местном уровне, затем регионально и, наконец, на большие расстояния. Города в шла впереди север Италии: к концу XI века их купцы торговали по Средиземному морю, обменивались сырьем и простые производства для роскошных товаров Востока, особенно специи и шелк. Это возрождение междугородной торговли сопровождалось возобновлением чеканки и широким распространением чеканки монет; формированием торговых компаний; путем создания кредитных инструментов и в конечном счете, истоки банковского дела и бухгалтерского учета с двойной записью. Рост торговли также привел к технологическим инновациям: более быстрые перевозки грузов. были спроектированы корабли, улучшены навигационные карты и разработан компас. (продление парусного сезона в Средиземном море на несколько месяцев). Расширение торговли также привело к росту прибыльных производств — в частности, производство шерсти и льняной ткани в Нидерландах и в Италии. Этот взлет европейской экономики называется «Коммерческая революция.В общем, это обозначило зарождение на Западе предпринимательской капиталистической экономики это все еще доминирует сегодня.

Помимо населения рост и экономические изменения, Европа начала расширяться и другими способами. Новое религиозное рвение привело в 1095 году к созыву Первого крестового похода. Задуманный как религиозное паломничество и как военная экспедиция, целью крестового похода было возвращение Иерусалима, который долгое время находился под мусульманским господством.В ответ на явно вполне убедительная проповедь Папы Урбана II на Соборе Клермона, пять армий покинули Западную Европу в 1096 году и двинулись по суше в сторону Палестины. Эти силы представляли собой громоздкую смесь опытных воинов и безоружных. паломники; многие из самых бедных и наименее подготовленных к путешествию умерли в пути или были убиты, как только перешли на враждебную территорию. Удивительно, но этим разношерстным армиям действительно удалось захватить город. Иерусалима в 1099 году, и они основали четыре территории крестоносцев на востоке: Иерусалимское царство, княжество Антиохия, и графства Эдесса и Триполи.Эти первые европейские колонии заграницей была увлекательная, хотя и краткая история. Они служили прибыльными торговые форпосты для европейских купцов, и они привлекли голодных к земле Европейские колонисты. Как и более поздние европейские колониальные предприятия, они противодействовали коренному населению регионов и в течение столетия Исламские силы, сплотившиеся харизматичным воином Саладином, сократили колонии крестоносцев в несколько прибрежных городов.Эти в конечном итоге пал в 1291 году, положив конец этой первой главе в истории Европейский колониализм.

Первый крестовый поход был выражение более воинственного христианства. В Европе это новый религиозный подъем привел ко многим важным изменениям.

Новые религиозные ордена были основан. В раннем средневековье бенедиктинское монашество было единственным вариант для религиозной жизни, а бенедиктинская модель подчеркивала отступление от мира, созерцания и молитвы.Эта форма религиозного жизнь оставалась чрезвычайно популярной и в средние века великая Бенедиктинские монастыри, такие как Клюни в центральной Франции, располагались близко к 300 монахов. Но были созданы новые интерпретации религиозной жизни. в центральное средневековье, большинство из них реагировало на новые условия в средневековом обществе. Хороший пример — Орден францисканцев. Основан святым Франциском Ассизским (1182-1226), этот новый порядок способствовал активной жизни в мире вместо отступления от мирских забот: францисканцы основали их церкви в быстрорастущих городских центрах Европы, где они заботились для бедных и больных.Сам Святой Франциск был сыном успешный торговец тканями в итальянском городе Ассизи и его новый видение религиозной жизни представляло собой как критику Европы новая капиталистическая, ориентированная на прибыль экономика и ответ на ее человеческий жертвы. Он принял бедность и служил бедным. На этой фреске художника Джотто изображен поворот ключа момент в жизни Фрэнсиса: здесь он публично отвергает богатство его отец, сняв даже одежду, которую дал ему отец и толкает их обратно к нему.Его отец, разъяренный своим мятежным сын, должен быть сдержан другим наблюдателем. Фрэнсиса наготы, здесь скромно заслоненной от нашего взора епископом Ассизского защитный жест, символизирует его полное неприятие богатства. Франциск посвятил себя не только тому, чтобы быть бедным, но и заботиться о бедные, даже живущие среди прокаженных и целующие их язвы. Его сострадание распространилось на все создания: он был известен тем, что проповедовал птицы и укрощение свирепых волков.Святой Франциск привлекал множество последователей; как и он, они носили простые грубые туники и зарабатывали на жизнь попрошайничеством. Его орден распространился по Европе и до сих пор популярен. Этот необычный ответ на простое благочестие Святого Франциска, его освящение бедности и его миссия вести жизнь, подобную Христовой служение наименее удачливым показывает, что многие люди были обеспокоены новым достатком европейского общества.

Но как меркантильный жизнь Святой Франциск отвергал, его новый орден был очень мобильным, городским, и наружу.Сам Святой Франциск пытался привести своего христианского послание неевропейцам: он отправился в Египте в 1219 году и даже проповедовал перед султаном аль-Кимилем. в Египте. Его миссия не увенчалась успехом. Но это не остановило многие из его последователей и члены других новых религиозных орденов из миссионерские усилия по расширению границ христианского мира. У нас есть, действительно, отчет францисканца Иоанна из Плано Карпини о его миссии чтобы попытаться обратить монголов.Брат Иоанн прошел сотни миль по великому Шелковый путь, главный торговый путь, простирающийся от Черного моря на все путь в Китай, и, наконец, встретились и путешествовали с Батыем и Гуюк, великие ханы и потомки Чингисхана, архитектора Монгольская империя. Как миссия Святого Франциска к мусульманам, Отношение монаха Иоанна к монголам не принесло успеха. Но эти попытки представляют собой религиозную инициативу расширения, которая параллельна экономическая экспансия Европы на неевропейские рынки и ее политическая экспансия с созданием государств крестоносцев в Палестине.

Жизнь святого Франциска также хорошо иллюстрирует еще одно важное развитие средневекового христианства: рост папской монархии. На этой фреске изображен Папа Иннокентий. III дает Святому Франциску правило для своего ордена. Обратите внимание, как Папа восседает на троне в окружении духовенства. Контраст это изображение Папы с гораздо более ранним изображением — это Папа Григорий Великий, самый известный папа раннего средневековья. Григорий изображен сидящим на скамейке, просто одетым, пишущим; то голубь на плече уверяет, что его письмо вдохновлено Святой Дух. Этот раннесредневековый папа изображен в виде апостола. или евангелист, один из авторов священного писания. В изображение Папы XIII века Иннокентия III, однако, больше общего с портретами монархов, восседающих на троне, окруженный советниками, проситель преклонил колени перед ним.Этот потому что в средние века лидеры христианской Церковь стала монархом. Папство всегда утверждало, что власть над всеми христианами, и у них было собственное государство от раннее средневековье. Но с одиннадцатого века папы развили не только гораздо более широкий взгляд на возможности своих офис, но они также разработали высокоэффективную бюрократию и юридические система для поддержки этих новых притязаний на власть.Это развитие папской монархии в основном было вызвано стремлением к реформе внутри храм. Папы, такие как Григорий VII в конце одиннадцатого века отлученные от церкви императоры и подняли армии против светских правителей в чтобы защитить то, что религиозные люди считали свободой Церкви. Призвание Папы Урбана II к Первому крестовому походу — еще одно важное признак папской монархии: здесь был религиозный лидер, собирающий армию завоевания.Ясно также, что Папа Урбан надеялся, что завоевания крестоносцев расширили бы папское государство на восточные Средиземноморье. Однако, как назло, его посланник путешествовал во время крестового похода погиб в Антиохии, оставив группу французов и норманнов. рыцарей организовывать свои завоевания — они, что неудивительно, создали светские королевства, а не папские вотчины, на завоеванных ими землях в Палестине.

Мирская сила пап развитые в средние века могут показаться американцам отвратительными, которые привыкли к мысли, что церковь и государство должны быть отделены. Однако это изображение Папы Иннокентия III, санкционирующего основание орден францисканцев, давший Святому Франциску правление для своих последователей, должны напомнить нам, что эти силы использовались для поощрения и защиты религиозных инициативы. В менее оседлом мире средневековья нет усилия — религиозные или светские — могут быть успешными без мощные протекторы. Итак, христиане, твердо верившие в свои миссия и призвание обращались к своим лидерам за защитой и поддержкой: это то, что могущественный царь-папа мог предложить кому-то вроде святого Фрэнсис.

Действительно, поскольку папство было развивали свою власть, так же были светские правители в средневековой Европе. На протяжении двенадцатого и тринадцатого веков короли Англии и Франция особенно преуспела в построении сильных, централизованных, институты управления. Это было поразительное событие, потому что как вы помните, власть королей была ослаблена во время нашествия девятого и десятого веков.Во время этих вторжений местные рыцари, которые могли организовать некоторую защиту от набегов викингов, стали мелкие короли: они строили замки и предлагая защиту местному населению, они расширяли свои державы и управляли своими небольшими территориями. Когда вторжения прекратились, эти местные правители начали борьбу друг с другом, чтобы увеличить сила. Некоторые из них, например Фульк Нера (987-1040), были очень успешными. Он создал региональное господство в долине реки Луары, победив его соперники, захватив их замки и построив более 13 своих своя.Но для королей «успешные» региональные лорды любят Фулк был сварливым соперником.

Во Франции после Каролингов Линия королей вымерла во время нашествий, возникла новая династия. Хью Капет (годы правления 987-996) основал линию королей, названную по имени имя «Капет», капетинцы — это правило бы Францией в позднее средневековье. Но Хью и его ближайшие преемники в одиннадцатый век был королем скорее по названию, чем по факту: у них титул короля, но на самом деле они контролировали только свои родовые земли вокруг Парижа.Однако в двенадцатом и тринадцатом веках короли капетингов постепенно получили контроль над всеми региональными лордами, которые возникла после вторжений. Король Филипп II — призвал «Август», потому что он так увеличил силу Капетинга. монархия — прекрасный пример этого процесса. Он победил некоторые лорды в битве: в 1214 году в битве при Бувине Филипп принес Нормандия, Анжу, Мэн, Турен и Пуату прямо под его королевским контроль.Другие попали под власть короны через крестовый поход. Когда папство попросило помощи в тушении ересь, распространившаяся на юге Франции, в районе города Альби, Филип был рад помочь. Он взял армию на санкционированный папой крестовый поход (позже названный Альбигойским крестовым походом) на юг Франции, взяв все эти регионы под свой контроль.

Король Филипп Август также усиление королевской власти во Франции за счет развития более эффективных институтов правительства.Он отправил королевских налоговых чиновников во все регион он поставил под королевский контроль и развил централизованную финансовое управление в Париже. Король Филипп увеличил эффективность королевского правосудия за счет улучшенного ведения учета и отправки путешествующих судит по всему королевству, чтобы рассматривать дела от его имени. Обычный законы в королевстве были систематизированы, и возобновленное изучение древних Римское право помогало королевским чиновникам организовывать, дополнять и рационализировать законы французского королевства.

Эта растущая королевская бюрократия и более широкое использование письменных отчетов как в финансовой, так и в юридическое администрирование создало новые возможности для людей, которые могли прочти и напиши. Действительно, в XII веке молодые люди стекались в школы в городских центрах, где помимо элементарной грамотности навыки, они изучали логику, риторику и право. Особенно успешный школы в Болонье, Оксфорде и Париже превратились в первые университеты. И религиозные, и светские лидеры понимали ценность этих новых учреждений и предлагал им защиту. Король Филипп Август предоставил Парижскому университету первую «грамоту» в 1200 г. а в 1215 году Папа Иннокентий III предоставил церковную защиту и льготы перед университетом. Подъем университетов в средневековье Европа особенно ассоциируется с подъемом сильных монархий. И Оксфорд, и Париж, места первых университетов, были королевскими административными центров: Оксфорд был центром английской королевской администрации со времен царствование короля Генриха II и Париж был королевским центром Капетингов короли Франции.Многие из тех, кто получил образование в средневековых университетах пошел прямо на работу в администрации могущественного европейского монархи. Средневековые студенты, как и современные студенты, поступали в университеты чтобы получить хорошую высокооплачиваемую работу. Действительно, так много было «карьерные» возможности для выпускников средневековых университетов что Парижский университет требовал от всех, кто получил степень магистра степень остаться и преподавать в университете в течение двух лет — это был единственным способом, которым университет мог поддерживать адекватное преподавание штат сотрудников!

Помимо университетов, другие аспекты европейской культуры в средние века были связаны с появлением сильных монархий.Готическая архитектура, например, был впервые разработан ключевым советником монархов Капетингов Франции, человек по имени аббат Сугер (1081-1152). Сугер был настоятелем с 1122-52 гг. важного королевского монастыря — монастыря Святого Дениса. Сен-Дени, первый епископ Парижа, был покровителем короли Франции и с седьмого века короли Франции похоронен в монастыре Сен-Дени. Аббат Сугер не был только глава этого важного королевского монастыря, но он также был влиятельный советник королей капетингов Людовика VI и Людовика VII. Он даже был регентом или временным правителем Франции, когда король Людовик VII отправился во Второй крестовый поход. С 1140 г. мы знаем, что настоятель Сугер начал восстанавливать церковь Сен-Дени и стремился создать более возвышенное, возвышающееся пространство, подходящее для королевской церемонии и создания более светлая атмосфера вокруг алтаря. Таким образом, стиль он вводил новшества, имел огромные витражи и использовал остроконечные арки и ребристые своды для создания высоких высоких потолков.Для достижения этот новый облик мастера-каменщики, построившие Сен-Дени, должны были решить некоторые ошеломляющие инженерные задачи. Основная проблема заключалась в том, чтобы поддерживать выступающие наружу сводчатые потолки из камня и кирпича. В более ранних средневековых церквях это делалось путем возведения стен очень толстые и ограничивающие количество и размер окон, которые ослабляют опорный вес стены. Это 11 ^-й -й век церковь Сант’Антимо в Тоскане; обратите внимание, насколько крошечные окна по флангу церкви и полосы тяжелой каменной опоры свод внутри.Этот вид на передний портал смотрит в церковь демонстрирует эффекты в интерьере: темно с только тонкие лучи света, исходящие из маленьких окон. Но Аббат Сугер хотел, чтобы интерьер был наполнен ослепительным светом, поэтому окна его новой церкви должно было быть огромным. Его мастера-каменщики решили эту проблему, создав огромные контрфорсы, которые стояли вдали от тонких окон, пронизанных стенами церкви, и перенося наружу толчок тяжелого сводчатого потолки к контрфорсам через тонкие, точно размещенные эстакады. Эти «летающие контрфорсы» — необходимые для устойчивости конструкции — тогда были причудливо украшены горгульями и другими скульптурами, создавая фирменный «образ» готического стиля. Этот последний серия фотографий, кстати, сделана прямо здесь из готического собора в Вашингтоне, округ Колумбия — Национальный собор.

Когда король Франции Людовик VII, его королева Элеонора Аквитанская и многие члены его королевского двора прибыл в Сен-Дени 11 июня 1144 г., чтобы посвятить монастырь Сюжера новая церковь, они считали ее архитектурную смелость и потрясающую яркость достойная дань царской власти Капетингов.Действительно, распространение нового готического стиля следует за распространением королевской власти Капетингов. Впервые этот стиль был подхвачен в конце XII века такими городами, как как Сенс, Нойон и Лаон, оплоты власти Капетингов. В течение во время правления Филиппа Августа стиль появляется в регионах, которые он принес под короной. Когда готика пересекла канал в Англию, он также культивировался как королевский стиль. Первой готической церковью в Англии был королевский собор. аббатство Кентербери и все первые места готического строительства — Уэллс, Йорк, Винчестер, Эли, Солсбери, Эксетер — были места королевских замков, построенных после норманнского завоевания.Более того, в 1240-х годах, когда король Англии Генрих III (1216-1272) установил Вестминстер как место захоронения британских монархов,